此生再无来者的生命表达

——写在《西汉经学史》出版之际

作者：魏彦红

来源：“董子与儒学研究”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰四月初八日己卯

          耶稣2024年5月15日

这部四十余万字的《西汉经学史》终于要出版了，回忆该书诞生的艰难历程，我的心情久久难以平静。本书作者华友根先生，已经于2021年1月11日仙逝，他再也无法将这部呕心沥血之作捧在掌心。华先生生前是上海社会科学院法学所的研究员，他对董仲舒研究的代表作是1992年由上海社会科学院出版社出版的《董仲舒思想研究》。

初识华友根先生是在2012年，当时《衡水学院学报》为了打造“董仲舒研究”特色专栏，为了征集一批高质量的董仲舒研究的学术论文，决定召开全国董仲舒思想高端学术论坛。经北京师范大学周桂钿先生推荐和提供联系方式，我和华友根先生取得了联系，华先生当时虽然年事已高，但依然非常高兴地答应来衡水学院参加会议。这是第一次见华先生，也是最后一次。因为华先生身体一直不好，不方便出远门，所以就没有再来过衡水。在2012年召开的这次会议上，时任衡水学院院长的王守忠教授亲自为华先生等诸位学者颁发了特聘教授证书。自此，华友根先生以衡水学院特聘教授的身份关注并支持着衡水学院董学事业的不断成长，尤其对《衡水学院学报》情有独钟，关爱有加。

华先生是一位纯粹的学者，从不在社交或其他事情上浪费时间，即使退休在家，再无科研任务，他依然将自己的所有精力都用在研究学问与居家著述上。从知网上获悉，自2013年起，华先生撰写的10余篇文章都以衡水学院特聘教授的身份赐给了《衡水学院学报》发表。

华先生一生不会操作电脑，所有作品，无论是文章还是著作，均为用手一笔一划所写完成，即使电脑已普及多年，不会用电脑打字成为当今写作工作不可思议的事情，但华先生并没有放弃这种效率非常低的写作方式，依然故我，手写每个字，每一篇文章，每一部著作。

华先生经常给我写信，通过邮局辗转寄给我。在信中他咨询文章发表的进展，谈他对学术观点的看法，顺便说说他身体的近况，并嘱咐我多保重身体，尤其是和我谈了他的学术研究计划——在有生之年撰写一套《两汉经学史》！我对华先生这个宏大的计划既深感敬佩，但也有些许担忧，年届八旬高龄，完成这样繁重的工程谈何容易。当我将学校领导给以支持的消息转告了华先生后，他非常高兴，好像看到了自己孩子的大好前程。每天投入到书稿的整理与撰写工作中，并不时给我写信过来，谈谈写作进展。

在去世的前一年，他可能感觉到自己的身体每况愈下，堪为担忧《两汉经学史》不能完成，于是他便紧抓所剩无几的时间忙于书稿的整理与撰写。按照华先生的预计，《两汉经学史》分上下两册，大约90万字。这90万字，一切都要由手写完成啊！

华先生于2021年1月11日因糖尿病并发症、肺部大面积感染、心脏衰竭而离开了我们，我得到华师母发过来的消息是在14日。我是于2020年12月23日收到华先生通过邮局寄过来的40万字的手稿《两汉经学史》上册（西汉部分）的内容，内附信文说下册（东汉部分）正在整理中……华先生过于担心书稿整理不完而留下遗憾，过于忙碌而着急使得病情恶化，在上册整理完的第一时间便通过邮局寄给我。华师母说，华先生在病危期间念念不忘这部著作，说：“如果两汉经学史上册能出版我就没有遗憾了。”所以，在他住院期间，多次让华师母打电话给我，问我是否收到了书稿。华先生的书稿到达衡水市的邮局时，恰逢学报编辑部和董子学院两个部门的所有人员在离市区较远的衡水湖边的龙源大酒店举办河北省董仲舒研究会学术年会暨儒商文化研讨会，会务非常紧张繁忙，没能抽出人来回市区邮局取包裹，延迟了几日，虽然告诉了华师母，估计华老师仍会非常焦急，我一天没告诉他拿到书稿，他就会担心一天，因为他怕书稿会丢掉，而且他在医院已经病危（当时华师母并没有告诉我华先生已住院一事）。书稿如果丢掉，对他来说意味着什么可想而知。这部书稿凝聚浓缩了他所有的付出，所有的期待，所有的寄托；这是他用最后的生命写就的人生华章，是此生再无来者的生命表达。愿华先生在天之灵原谅我工作的不力，在该书出版之际，请华先生安息。

当我打开华先生邮寄过来的厚重的两大捆书稿，捆扎得整齐方正的800多页的稿纸，感慨万千，在当今这个功利泛滥的时代，还有这样一个人，退休多年，年事已高，不用再评职称，单位不再考核您的工作量，没有人给您课题的压力，没有人再为您提高薪资，您仍埋头苦读，笔耕不辍，是真正用“笔”在耕耘，一字一画一标点地耕耘。这是为什么？我想，学问不是用来让单位考核工作量的，不是用来填写单位科研数据表的，不是用发在省级刊物还是C刊去考评的。学问，在您看来，是把自己一生的心血和重要的积累记录下来，传承下去，这才是您一生的价值和意义所在。做学问，传承学问，是您一生的挚爱，是您视作生命的无悔的追求！

收到华先生手稿之后，我们立即安排了文字录入工作，我校公共管理学院30余名同学主动承担了这项艰巨的文字录入工作。董子学院的老师们对书稿又进行了多遍的文献校对、补充以及文字编辑整理等工作，当整理好的书稿终于交给出版社时，我的心才些许轻松，终于可以看到华先生满意的微笑了。

两汉经学虽有憾，西汉经学幸学林。

《两汉经学史》就更名为《西汉经学史》吧。

衡水学院董子学院院长

《衡水学院学报》主编

河北省董仲舒与传统文化研究中心主任

魏彦红书于董子故里

2022年7月14日

【目录】

引言 两汉经学史刍议 /1

一、经籍与儒学的形成 /1

二、经学与今、古文学 /2

三、今、古文派系之分 /5

四、鲁学、齐学、燕学及晋学之分 /8

五、提倡儒术的斗争 /13

第一章 汉初儒学及其与道、法、杂等家的关系 /19

一、汉初诸儒 /19

二、孔鲋与叔孙通 /23

三、陆贾 /36

四、张苍与贾谊 /45

五、伏胜与晁错 /55

六、贾山与袁盎 /69

七、《高祖传》与《孝文传》 /76

八、儒与道、法、杂等之争 /84

第二章 汉武帝时期的经学——独尊儒术、罢黜百家 /100

一、三次贤良对策 /100

二、定礼乐、立制度 /118

三、经学大师——董仲舒的思想 /132

四、张汤与赵禹 /179

五、司马迁 /188

六、武帝时的经学 /210

七、儒家内部争论 /216

八、独尊儒术的意义及其深远影响 /220

第三章 昭帝、宣帝时期的经学 /226

一、昭帝与经学 /226

二、盐铁会议 /227

三、著名经学家 /236

四、宣帝与经学 /241

五、石渠阁会议 /243

六、戴德与《大戴礼记》 /254

七、《礼记》与《王制》篇 /269

八、经学的极盛时期 /288

九、名臣贤臣 /296

第四章 元帝、成帝、哀帝时期的经学 /306

一、元帝与经学 /306

二、辅政之臣与经学 /309

三、匡衡的经学思想及礼乐主张 /313

四、成帝、哀帝时期的经学 /324

五、元、成、哀时期的宗庙礼法 /332

六、成帝时郊祀之争 /339

七、哀帝时乐制改革 /345

八、阴阳灾异与《经》《传》礼义 /349

九、刘向、刘歆与第一次今、古文之争 /359

第五章 平帝与王莽时期的经学 /383

一、概述 /383

二、王莽与经学 /388

三、扬雄的经学成就 /402

四、著名经学家 414

第六章 西汉时期的礼义与礼仪研究 /431

一、选举制度 /431

二、教育制度 /438

三、家庭与乡党之礼 /449

四、断事与决狱/ 461

五、《仪礼》研究与 《大射仪》 /480

参考文献 /485

华友根先生（1939-2021），男，出生于上海市川沙县，上海社科院法学所研究员，衡水学院特聘教授，多年从事两汉经学、古代政治法律思想以及中国近代法律思想等领域的研究。著有《董仲舒思想研究》《西汉礼学新论》《中国近代法律思想史》（上、下）等著作。在重要学术期刊发表论文多篇，并多次获奖。在学界获得较高评价。

责任编辑：近复