1.【莫争】关于“人到底靠不靠得住”的问题，日前有一场争论。东海默坐不言。在儒家看来，问题很简单。人靠不靠得住，可靠到什么程度，因道德而异。圣贤绝对靠得住，任何时候不退堕；君子相当靠得住，特殊情况也难说；小人绝对靠不住，一有机会就变坏。小人社会，良制良法特别重要。2012-4-4

2.【左与右】极右，西方中心主义也，或唯制度，拜民主教，或唯上帝，迷基督教；极左，马列毛原教旨也，迷斗争论，拜革命教。极右浅而妄，极左愚而险，
都盲于儒家，昧于心性。比较而言，极右浅妄犹可训，极左险恶必成灾。他们失势之时，口蜜腹剑，心怀杀意；一旦得意，恶性大发，必开杀戒。2012-4-4

3．【左与右2】东海坚持中庸之道，对左与右都不认同，但态度并不一样：对左是“完全不认同”，坚决反对严厉批判，丝毫不假辞色；对右是“不完全认同”，但有所共鸣而求同“批”异---在汲精取华的基础上友好批评。因为，党主极权与王道政治背道而驰，民主法治则不妨视为新王道德治的初阶。

4.【自由派】重视制度崇尚民主本是好事。自由派的问题在于唯制度唯民主，以制度的重要性否定文化的根本性，否定中华文化对中国制度建设的奠基和导向作用，甚至以之为良制之障文明之敌，极尽诬蔑侮辱践踏之能事，必欲除之而后快。一百多年来，他们上演了一幕幕叶公好龙、南辕北辙和自挖墙脚的好戏。2012-4-4

5.【自作孽】五四以来特别是四九以后，文化界灾难之深重、遭遇之悲惨，有史以来为最；文化群体的愚痴颠倒疯狂恶劣没文化，也是有史以来之最。他们普遍反孔反儒，反掉了中华文化，反掉了正知正见正确正常的世界观人性观价值观，对政治社会的影响和导向极端错误，恶果累累，罪孽深重！2012-4-4

6.【击蒙】很久很久以前，东海一家也曾游过纪念堂，游玩而已，随大流看西洋景而已，与游动物园无异。相信这也是大多数纪念堂游客的心态。即使“瞻仰主席的队伍”都出于“对主席的爱”又如何？对这个大魔头越热爱，越愚昧越病态和变态；热爱者越多，政治社会劫难越大，文革殷鉴不远也。2012-4-4

附@王祎萌：瞻仰主席的队伍都排到纪念碑这边来了。足以见得人民对主席的爱是尔等杀出一条血路的权贵们抹杀不了的。请问温总理，这里的几万人是不是都是余孽呢？

7.【儒学何以不彰】“从善如登，从恶如崩”（《国语·周语》），由于恶习作怪，很多人容易弃善从恶，随波逐流；正学克己复礼，邪说纵欲灭礼，歪理邪说诉诸于人的邪念邪欲和仇恨，是对这些恶习的火上浇油和“鼓励解放”，最容易引起小人共鸣，最富有迷惑性和煽动性。正学真理反而遭到恶意排斥污蔑。2012-4-4

8.【形式与实质】对于形式，两种态度都不对，都会伤害实质。一是过于拘泥形式，繁文缛节，形式主义；二是完全不讲形式，排斥形式，脱略形骸。实质与形式是体用关系，既有联系又有区别，有联系故不能不重视，有区别故不能“唯形式”。正确处理两者的关系，是一种中庸智慧，文质彬彬，君子人也。2012-4-4

9.【惯性】恶有巨大的惯性。俗话说泰山可改本性难移，其实是习性难移，恶习难移。恶意恶念恶言恶行都会形成恶习。越是作恶多端，恶习越是根深蒂固。恶人就是恶习的奴隶，恶势力就是恶的惯性推着走的势力。恶人恶势力并非绝对没有改邪归正的希望，但离不开外力的刚性逼迫和正见的良性引导。2012-4-4

10.【惯性2】历代王朝末期，都有共同特征。金庸说：“几乎所有的专制独裁者在走向灭亡的阶段，其行为几乎都是惊人相似：概括起来就是对内横征暴敛贪污腐败鹰犬遍地鱼肉百姓；对外丧权辱国纳贡称臣苟延残喘寻求稳定。”这就是恶的惯性所致。恶习严重到一定程度，就像刹车坏了的下坡车，不翻不止。2012-4-4

11.【胡适】自由派的思想偏见和学术轻浮既根深蒂固又源远流长，他们的宗师胡适就是典型。对儒学蜻蜓点水，就敢信口乱弹，无知无畏，以“吃人”定义“二千年的礼教法制”，不知礼制的精神；主张槌碎烧去“孔丘的招牌”，不知“名义”（指导思想）的重要，都是这种偏见轻浮的表现。2012-4-4

附@茶人张峰：胡适《〈吴虞文录〉序》：“正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，槌碎，烧去！”

12.【击蒙】任何学说都可能被别有用心地利用，儒学也不例外。然复须知，1利用儒学者必有一定的文化德智，与利用其它歪理邪说者性质有异。2对此，文化人应该以孔子真精神去纠正之，以儒家真思想去批判之，而不是迁怒于孔子，“打倒孔家店”，怪罪于儒家，将仁义道德连根拔起肆意践踏。2012-4-4

13.【叹袁】“袁世凯复辟” 复的是君主立宪制。光绪帝这么做名正言顺，是历史性的进步。随着清政府被革命，民主思想深入人心，再来搞君主立宪，就不得人心不合时宜，违背了儒家时中原则。袁尊儒没错，错在文化智慧不足，不懂“与时偕宜”、“礼以义起”、“礼时为大”等儒家的义理和制度精神。2012-4-4

14．【寻根】中国人素质低，尤其是道德素质，处于历史最低水平。这是事实，证据俯拾皆是。但要知道，这不是什么“民族劣根性”，并非中国人天生劣等。中国人之所以素质低，根本原因在于制度之恶，而制度之恶的根本原因在于文化之邪。高踞宪位的马列文化是这一切的罪魁祸首。

附@慕容雪村：所谓“中国人素质低”，唯一的证据就是许多人相信素质低之说。所谓“中国国情独特”，其实唯一的独特之处就是许多人相信其独特。不管从哪个角度来看，中国人都不能算是劣等民族。中国确实有独特的饮食和风俗，但在平等、自由和民主等问题上，中国人和外国人并无不同，同样爱自由爱平等反对独裁。

15．【共勉】孔夫子“学而不厌诲人不倦”，东海心向往之，时时以此自勉。以前求自由吁民主，国内外彩声四起；后来汲西学皈儒家，以卫道弘儒为己任，苦口婆心言之谆谆，奈效果不佳听者藐藐，原来的自由派朋友也误会重重渐行渐远。正见不彰，真理式微，需要有更多同道共同努力。2012-4-4

16．【难难难】君主社会有望“得君行道”，民主社会可以“得民行道”。唯党主社会，“得君得民”皆难上加难。一“君”（领导人及领导集体）信仰马主义唯物论，纵对儒家不无好感，认同度也很低，警惕性则很高；二儒化社会有两大障碍：1民如风中之草，素质历史最低；2缺乏言论自由，正理不易传播。2012-4-5

附青年志愿者邸继文：大音声稀，大音听亦稀。儒家的真知正见何时能被广大被西化而不自知的人民群众接受？

17．【士】很多人将所谓的知识分子等同于士或士君子，大错。士要“有志于学”，而且学的是孔孟之道；君子则更进一步，要“而立”，立德，立起基本的良知信仰和君子人格。四九以后有知识分子，但无士，更无君子。有知识而无文化，有文化而无道德，不配称士也。2012-4-5

18．【叹文化人】文化本质上是文明化和道德化，人要有人格。现在很多文化人，既没文化也不是人，为名为利甚至为了一点所谓的的课题经费，就把自己给卖了。没文化也罢了，更可怕的是反文化，或以物化为荣，作经济之奴，为物质所役；或以“武化”为高，吹极左之鼓，为毛氏招魂。2012-4-5

19．【高压线】据某民间书院言，他们有两条高压线不碰：一是传教，二是反党。东海默然。不许传教，应该，各种宗教自有他们特定传教场所，但“反党”这条线不易把握，不易量化标准也，各种政治、社会甚至思想文化批判，都可以、都曾经被戴上反党的帽子。2012-4-5

20．【警告】维稳技术越来越高，不无效果，终究有限，或能回光返照，终是垂死挣扎。“几者动之微，吉凶之先见者也。”大量征兆预示着一场政治大变革和社会大转型即将惊天到来。例如，官方隆重推出的英雄无不成为笑柄乃至罪犯，而官方严打的“罪犯”纷纷成为民间的英雄，这就是一个很明显的“几”呀。2012-4-5

21．【警告2】在大变革的狂风暴雨中，很多庞然大物将轰然倒坍或灰飞烟灭，而不少微不足道的小人物将横空出世走上历史舞台。丧钟和希望共响，垂死和新生并列，风险与机遇同在。“君子见几而作，不俟终日。”体制内外的有识之士该早作打算啦，倘若因循苟且，难免噬脐莫及，一旦选择错误，更是万劫不复。2012-4-5

22．【境随心坏】相由心生，境随心变，人心一坏，一切全坏。姑不论社会、人文、道德环境，仅论山水风光自然环境，当今中国也已经变得最坏--无论横向比较还是纵向比较。杜甫诗云国破山河在，现在是中华与山河同破，一切都遭到了空前的破坏，人的恶习邪欲得到了最大的“解放”，就像解手和放屁！2012-4-5

23．【开蒙】或问：孔子是伟光正吗？答：是！孔子一生，学而不厌诲人不倦，以传道解惑和救世济民为己任，知行合一，德性圆满，是最高的道德楷模，最好的学习榜样。儒家经典所载其思想言行无不正确，经得起挑剔批判和历史检验。伟大光荣正确，孔子受之无愧。2012-4-5

24．【唯物论1】现代中国人比孔子时代的“小人与女子”更不逊而多怨，更难教化。因被马主义洗过，心失灵已久，僵化物化已久。很多人或许反对马家的斗争论、专政论和“公有制”，也不认可其政治经济学科学社会主义理论，但本质上仍然是马家信徒，因为他们仍信仰唯物主义，奉之为科学真理。2012-4-6

25．【唯物论2】如果说仁本主义为大人哲学，人本主义为小人哲学，那么，物本主义（唯物主义）就是恶人哲学---让人物化和恶化。这种“物质第一性”的世界观一旦定型，便很难理解中华文化的正知见，很难接受因果报应万物一体等真理，而最容易流于“肉体第一位”的生命观和“利益第一位”的价值观。2012-4-6

26．【唯物论3】现代中国，往往知识越多人越坏，没读过书或没文凭的农民，品性反而好些。这个现象，似乎很奇怪其实不奇怪，根本原因就是唯物主义在作怪。
知识群体被洗脑的程度远远高于农民，故生命物化、心灵恶化的程度也水涨船高。2012-4-6

27．【真友的重要】自古大有成就的人物，往往有一个或多个绝对信得过、靠得住的真朋友，可以寄妻托子、托以性命的大朋友。范雎能够从魏国相国魏齐的手中死里逃生，多亏了他的智，也幸亏有一个可以托命的好友郑安平。没有郑安平，或者郑安平靠不住，范雎就没有活路，就没有历史上的范雎。

28．【道德挂帅】“甘地的世界七宗罪”：“不劳而获的富有，不顾良心的欢乐，没有品格的学识，没有道德的贸易，不讲人道的科学，不讲奉献的宗教，失去原则的政治。”易言之，富有、欢乐、学识、贸易、科学、宗教、政治等等一切，都必须建立在道德的基础上。道德必须挂帅。七宗罪，归根结底两个字：缺德。

29．【权贵】小人可以富之，不可以贵之，可以有财，不可以有权。小人而权贵，对于政治社会文化都是灾难，对于小人自身也是灾难，尤其是在文化恶、制度劣的情况下。儒家强调学而优则仕，有大理在。学而优，树立起正知正见和君子人格，才能正确使用手中权力，用它来建设良制良法，用它来利民利国。

30．【权贵2】或说：小人掌权也无妨，关键要有监督体制的存在。不错，问题是，好制度何以可能。小人热衷以权谋私损人利己，缺乏建设好制度的内在驱动力。若没有强大的外压力，小人是不会去主动改良制度接受监督的，只会越改越恶。只有君子人，才会以民众国家利益为重，致力于良制建设。

31．【权贵3】人，不应该因有权而高贵，应该因高贵而有权。若制度好也罢了，若制度不好，小人而权贵，势必害民害己。小人而权贵，既是民众的大不幸，国家的大不幸，也是小人自己的大不幸。“解放”以来，多少人被自己手中特权毁掉一生或灭了性命啊。2012-4-6

32．【自省】克己去习，很难很难。东海出身底层，多年浪迹江湖，沾染了不少不良习气，至今未能去尽。皈儒以来，大德虽不逾闲，小德颇有出入也。平时言辞不当、应对不妥之处，更是在所难免。偶尔还会意气用事，甚至为酒所困。理须顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。修身是一辈子的事啊。2012-4-6

33．【君子】儒学是培养君子人的最佳法门。儒学而优，德性多优，于政治可以仕，于个人可以友。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”这种君子人，邪说邪教中是找不到的；异端外道中有，不多，自古儒门则特别多。2012-4-6

34．【学而优】学而优则仕的“学”，特指儒学。儒家为政以德，齐民以礼，道德与政治不二也。其它学说“学而优”，未必适合“仕”。例如，佛教“学而优”适合和尚，道家“学而优”适合道士，基督神学“学而优”适合牧师，马家“学而优”适合定居朝鲜。2012-4-6

35．【同体】小小而言之，身心是命运共同体；小而言之，家庭是命运共同体；大而言之，社会是命运共同体；再大而言之，人类是命运共同体；再再大而言之，所有生命是命运共同体；更大而言之，宇宙万物是命运共同体，一体同仁。修身，追求身心和谐；亲亲仁民爱物，致力家庭社会人类生命和宇宙万物的和谐。2012-4-6

36．【同体2】身心一体同仁，人类一体同仁，皆同于良知，即人之本心；家庭一体同仁，同于亲亲之爱；国家（社会）一体同仁，同于仁民之情；所有生命一体同仁，同于生命本性；宇宙万物一体同仁，同于乾元。仁，于人类为本心，于生命为本性，于宇宙为本体。亲亲仁民，则是仁的作用。2012-4-6

37．【击蒙】某种意义上说，中国不民主不儒家，是因为太多中国人还不配享受民主自由更不配享有儒家政治。瞧，拥护马主义党主制者，甘为物人（唯物主义者）、马徒（马家信徒）和党徒者，由于愚昧或眼前蝇头小利而反儒家反民主者，多乎哉多得很。而这些人大多是受尽欺压灾难深重的弱势群体。可怜又可恨啊。2012-4-6

38．【击蒙】余英时说：“中国政府只有政治立场，没有文化意识。”不错。详言之，没有道德意识、历史意识、责任意识和羞耻意识，因不明道德之真谛、历史之真相故。甚至也没有政治立场，只有特权立场和利益立场。政治，只是谋取特权和利益的工具。2012-4-6

39．【恶】做坏事原因很多。若是因为一念之差“发不中节”，或不难改正；若是因为信仰歪理邪说而为非作歹，则不可救药。象那些“用马列主义毛泽东思想武装起来”的毛左，就很难改良，用佛教的话说，叫一阐提。一般恶人纵然“灭亲”，难免于心不安问心有愧；毛左大义灭亲，那是理直气壮反以为荣！

40．【恶2】王夫之指出：“人之唯其意之所发而为不善者，或寡矣。既有之，亦以无所资藉、无所印证而不图其失已著，尚可革也。故为其所发而为不善者，过也，非恶也。闻恶人之言，因而信之，则成乎恶而不可救。故君子于人之不善，矜其自为之过而望其改。其听恶人之言而效之，则深恶而痛绝之。”

41．【恶3】“臣岂敢杀其君，子岂忍杀其父，皆有导之者也，导之者，皆言之有故，行之有利者也。国有鄙夫，家有败类，以其利口强有力成人之恶，习焉安焉，遂成乎下愚不移，终不移于善矣。”（王夫之《俟解》）2012-4-6

42．【恶4】毛左的野蛮，内斗的血腥，对同胞的坑蒙拐骗烧杀抢掠残酷斗争无情打击，确实史无前例。更加史无前例的是，恶作得那么理直，孽造得那么气壮，真可谓惊天地泣鬼神。这不仅因为制度之劣领袖之恶，更因为文化之邪，而且文化是更加根本的原因，是造就制度之劣领袖之恶的土壤。2012-4-6