人与人在审美上的差异，远远大于人与猴子的差异

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰四月廿二日癸巳

          耶稣2024年5月29日

【一】道不远人

参加一个高端文艺创作论坛。

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’”

文艺创作，其实不难，抱朴执本，皆可为之。修辞立其诚而形诸迹，如此而已。评剧创始人成兆才，读书不多，其所编剧却创立一个剧种！秦腔旧剧目，多为读书人游戏之作，白日忙生计，夜晚灯下写作，三两日而成，不似今日求好剧本，难如登天。即便是吾乡村里识字不多的老人，天赋佳者，所编戏曲至今能为父老传唱。

今何云乎难矣哉？曰：作伪而欲使其乱真，是难矣！“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”

【二】天下为公

或问：如何理解天下为公？

答：各行各业皆须遵奉“天下为公”之旨。举戏曲界为例，凡艺人必有壮盛时，亦必有衰迈时。若奉理而行，则壮盛时全力敬业，问津名利，志在千里。秣马厉兵，日夜注思，以取我胜，尽显我能。及年长体衰，气弱力疲，嗓音失润，智术用尽，此自然之理，当顺天应时，随缘任运，息念休心，善藏善掩，如蚕作茧。让舞台与后进，此“天下为公”之谓也，亦称“为万世开太平”。

老艺人之可贵，端在秉理持义，以德望维护体统，而非留恋舞台，逞强气力，与少壮竞争。偶有不得已而变正道、违正理，迎合观众，不过苟且而已，人见而知之，亦谅恕之。今见戏曲名角，年老挣扎，气力神彩大不如前者，乃以不得已苛且之技艺应人，甚者以邪门歪道标榜新创、僭闰正大，真可谓自毁行当，惑世误人，此逆天违理，诚大不吉。

【三】目不识丁

有读者留言，列举戏曲史上前代伶人如何增添服饰，为李军改李克用红蟒为黄蟒狡辩。

复曰：谢谢您提供了这么多旧事珍闻。不过，遗憾的是您懂这么多却仍言不及义，只以例比例，居然不明谭六先生其言之大理而轻佻鄙薄之。可见，知识并非越多越知理义。正如张岱所言：余姚子弟读书不成，习为手艺，转事他业，于夜航船上道尽史籍人物日历细故，却不谙大义，见人谈话，“稍差其姓名，辄掩口笑之。”貌似知道得多，却与目不识丁者无二。

【四】戏曲三不计

戏曲向有“三不计”，其一为不计服妆。

不计服妆之义为以明朝为基本定式，不拘于人物所在朝代。此不计，非不计理义。正因为计理义，才遵定式而不计他式。也非不许艺人据理损益，关键在于其所损益是否合乎体统理义。

【五】戏迷之弊

戏曲界包括艺人与戏迷，果真是“言伪而辩、行僻而坚、心逆而险、记丑而博、顺非而泽”，此诸恶，皆不可理喻。

跟意见相反的戏迷，永远说不通。为什么人一迷戏，就很容易变得顽佞固执不可理喻？

西方有句俗话：人与人在审美上的差异，大于人与猴子的差异。

这就是戏迷之间决不可能调和的原因。

感觉如果中国允许个人持枪的话，戏迷之间能相互灭门。

【六】李自成

印象中，李自成在我们陕西人中的存在感非常微弱，仿佛没有这个人。城乡父老可以随便提及上古人事传说，却几乎从未见主动提起李自成，偶尔提及，响应者极少，话题旋即终止。

陕西人对李自成的评价似乎历来不高，老辈人叫他李瞎子。陕西话讥笑一个人不成器，用戏曲里的话：“干活像吊死鬼寻绳，吃饭像李瞎子攻城。”意思是干活懒得像吊死鬼寻绳子，想死又不想死，磨磨蹭蹭的；吃饭很凶蛮，像李自成攻城一样。

【七】IA还是AI

从来不追新异，至今不信AⅠ（是IA还是AI？）

手机上听文字由Al还是IA转化的语音，几乎没有对的，根本没法听。它解决不了声气、韵律、节奏等问题，更无情感。

说实话，向迷恋此技者提示：听多了，会傻。

2024年5月29日整理

责任编辑：近复