吴根友：《从经学解释学到经典解释学——戴震的经学解释学及其活化》

来源：”陕师哲学“微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰四月初二日癸酉

          耶稣2024年5月9日

2024年5月5日19:10，哲学学院喜迎校庆80周年系列名家讲座“从经学解释学到经典解释学：戴震的经学解释学及其活化”于文澜楼哲学学院会议室顺利举办。本期讲座由武汉大学文明对话高等研究院院长吴根友教授主讲，陕西师大哲学学院副院长李敬峰教授主持，西安交通大学哲学系教授常新教授、陕西师范大学哲学学院江求流副教授与谈。来自陕西师大哲学学院的王文琦副教授、闫雷雷老师以及硕博研究生、本科生数十人共同参与了讲座。

论坛伊始，李敬峰教授由研学从教经历、研究方向、研究成果等方面对吴根友教授的情况进行了简要介绍。随后，吴根友教授正式开始了本次讲座的内容。

吴根友教授本次讲座的论题是在古典解释学循环的意义上展开对戴震的经学解释学循环的研究。通过对戴震经学解释学原则的归纳与研究，将其经学解释学向经典解释学，进而向文本解释学的方向加以转化，进而将西方的哲学解释学与中国本土的解释学思想资源结合起来，逐步形成现汉语的经典解释学与文本解释学。本次讲座围绕“解释学与解释学的循环”、“戴震经学解释学到三个基本原则与理想性目标”、“从经学解释学到经典解释学”、“戴震经学解释学的内在限制”四个方面展开。

讲座的第一部分，吴教授首先对“解释学”进行释义并介绍“解释学循环”的三个阶段。他指出，解释学（Hermeneutik）本是一门研究理解和解释的学科，早期主要是一种神学解释学，可视之为一种“《圣经》的技术学”；经19世纪的德国哲学家施莱尔马赫与狄尔泰对解释学的理论建构，成为一门“关于理解和解释的系统理论”，直到海德格尔才“把理解作为此在的存在方式来把握，从而使诠释学由精神科学的方法论转变为一种哲学。”伽达默尔在此基础上将本体论意义上的诠释学发展成为一种“哲学诠释学”。“解释学循环”的第一阶段，即作为施莱尔马赫之前的一般解释学规则——理解经常就是从整体到部分，再从部分返回到整体。一切个别与整体的一致性就是正确理解的合适标准，未达到这种一致性就意味着理解的失败。第二阶段，即是指施莱尔马赫本人以及十九世纪的解释学有关理解与规定——部分与整体的诠释学循环被区分为客观与主观的两方面。第三阶段，即是由海德格尔与他本人所理解——在完满的理解中，整体和部分的循环不是被消除，而是相反地得到最真实的实现。

之后，吴根友教授重点介绍了戴震经学解释学的三个基本原则：（一）训诂学或语言学方法与局部、整体之回环。他介绍戴震的经学解释包含两曾解释的循环：第一层是字、语言到道，与由道来理解语言、文字的循环；第二层是一字之义与群经、造字、用字的六书之间的循环。（二）“制数”之学与局部、整体之回环。戴震所言的“制数”之学有八个方面的内容，在中国古代的经学思想体系里，都属于专门之学，在现代的学科体系里则分别处在人文、社会科学、自然科学的三大领域。（三）大其心以与圣人协于天地之心志相协与言语、思想之整体回环，即强调训诂、考古要以求经文中的圣人之道为目标。只有领悟了古圣贤之心志，才可能见天地之心，亦才可以得己之心。此外，吴教授还介绍道，戴震的经学解释学还设定了一个非常理想性的目标，即追求“十分之见”，这对我们今人治学也有极大的启发和警醒。

讲座的第三部分，关于从经学解释学到经典解释学的问题，吴教授结合戴震的经学解释学提出了自己的主张：（一）将戴震的“由字通词，由词通道”的经学解释学原则，泛化为“由字通词，由词通义”。（二）将戴震的“一字之义，当贯群经”的经学解释学的循环，转换成“一字一句之义，当贯经典文本的整体”，即把“群经”换成了“整体”。（三）将戴震的“大其心”，以体古圣贤与天地之心相协的“经学解释学”中的相对封闭的视界融合，转化为“以体认人类的根本价值基点与未来可能的发展发向”这一包含着思想境界与认知水平两方面提升的开放式视界融合，从而解释经典，活化经典。（四）知识视野与思想视野的扩充。

讲座的结尾部分，吴根友教授结合钱载、翁方纲、方东树等人对戴震的语言学的训诂能否通达经中之道这一问题的态度进行了评述。他认为应当对戴震的经学解释的“前见”——大其心，给予充分的关注，而不能够轻易否定以戴震为代表的乾嘉汉学所提倡的经学解释学方法。如果能把戴震的经学解释学活化，让传统的经学转化到现代的哲学道路上，就可以敞开古代经典的多面意义，并转化成现代人的价值。对此，仍然有许多工作需要我们去进一步努力。

吴教授报告结束后，李敬峰教授就吴教授吸收中西学术成果的开阔视野，将新方法、新视角运用于戴震研究的新颖内容，以及对传统文化、传统精神“两创”的创新意识三个方面，对本次讲座做了简要点评。常新教授就吴教授清晰的诠释学知识体系，对戴震诠释学特征与戴震诠释学方法的总结，对戴震经学诠释学的中肯评价，对戴震诠释学从经学到经典的转化在方法论的启示，以及吴教授在经典转化中的人文关怀对思想理论构建的启示等方面，点评了吴教授经学诠释学的开拓工作。江求流副教授就吴教授经学解释学转向经典解释学的“关怀”，提出关于“由词通道”中“道”的真理意识与“由词通义”的研究中由经典解释学退回经学解释学的问题。之后，吴教授就同学们所提出经学在当代的意义与经学研究中经学研究者个人理解与真理的差别等问题，与参会同学亲切互动。最后，李敬峰教授再次向吴教授表示衷心的感谢，讲座在同学们的热烈掌声中圆满落幕。

责任编辑：近复