朱子文化微课 · 朱子学的传衍与变迁

来源：“福建文化记忆”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰五月初八日戊申

          耶稣2024年6月13日

庆元年间，一场党禁让朱子及其门人被打成“伪学”“逆党”，整个道学学派都遭到严重的打压和迫害。庆元党禁结束之后，统治者对于朱子及朱子学的态度发生了转变。宋宁宗在嘉定二年下诏赐朱子谥号曰“文”。之后宋理宗又下诏追赠朱子为太师，封信国公，并以其从祀孔庙，从而在官方层面确认了程朱理学的儒学正统地位。而这离不开以魏了翁、真德秀为代表的理学官员的大力推动。

魏了翁曾经数次上疏宋宁宗，请求表彰朱子及周敦颐、程颢、程颐的学术地位和功绩，并为他们请定谥号。真德秀作为经筵侍读，向理宗进呈《大学衍义》一书，谏言以朱子学说来指导国家治理。《宋史》中更是明确表示，庆元党禁之后朱子学能够复兴，多数要归功于真德秀。

到了元朝，随着南北方再次统一，朱子学从地方性学术流派演变为全国性的学术思潮，朱子学的官学地位也最终确立。元朝政府将朱子的《四书章句集注》指定为科举考试的官方指定教材，并在官修《宋史》中以朱子的道统论为纲领，特别设立《道学传》，褒扬以程朱学派为核心的宋代理学家。

明代前期仍是朱子学占统治地位的时期。到了明朝中后期，由于阳明心学迅速崛起，朱子学受到严重的冲击与挑战，一些学者挺身而出，护卫朱子学。譬如被称为“朱学后劲”的罗钦顺就针对心性关系、格物致知等问题与阳明学展开了很多论辩。

明亡以后，学者痛定思痛，纷纷寻找导致明朝灭亡的原因。他们普遍认为其中最重要的原因之一便是王学之弊。因此，不少有识之士重新开始提倡朱子学，希望以朱子学来纠正王学的偏弊，使得朱子学再次复兴起来。再加上明末清初政权更迭、社会混乱、人心不定的时代环境，使得适应社会需求的朱子学再次成为焦点，得到统治者的大力提倡。尤其是康熙皇帝，极力推崇朱子的地位和功绩，他不但下旨大量刊刻程朱理学典籍，而且将朱子在孔庙中的位置上升到大成殿十哲的行列，对朱子学倍加尊崇。

总而言之，朱子学在后世的传衍与变迁，既体现了学术思想自身的发展逻辑，也反映了时代与社会的需要，同时离不开广大朱子学者的推广与传播。

责任编辑：近复