1.【答】清崇儒，但在政治实践和制度设置中却民族主义，以满清部族利益为中心，严重偏离了儒家道德、政治原则，最后垮于汉族的民族主义革命，可谓一报还一报。人是天生的儒家，美国无儒本是不幸，不反儒则又幸运。“美人”天性不受摧残，儒家精神无意中得到发扬，虽无儒名，不乏儒实。

附海逸006:请教余老师 清政府对儒家文化推崇备至 为什么还是衰败了那？ 美国大多数人还不知道儒家是什么 为什么强盛至今？个人认为 儒家有很多可取之处 以致我们先辈推崇了2000多年 但不应拘泥于此 应注重文化的多样性
 
2.【答2】文化要多样性，主体文化（指导思想）不能搞多元化，更不能崇奉不良甚至邪恶的主义。主体文化的普适性和正确性一定要高，那才能导出政治文明和制度宽容，从而维护文化多样性。美国的文化多样性与政治制度层面指导思想（自由主义）的一元化，正是相辅相成的。

3.【道德里面出政权】政权不排斥枪杆子，但不应该从枪杆子里面出来。“战争是政治的延续”，不能倒过来，让政治成为战争的延续。枪杆子里面出来的政权，战争延续出来的政治，必成问题。儒家主张道德里面出政权。这样的政权才是最道德的。以民为本，尊重民意，是道德的政权和政治题中应有之义。

4.【颠倒】有故人是民主教徒，偶尔相见，笑说：东海你现在怎么变得这么坏，居然满口仁义道德。中了儒毒，一身是毒，不可救药。东海呵呵一笑，避之唯恐不及。

5.【救人原则】或问救人的方法和原则。答：方法无数，主要有二：手援和道援；原则是无限而有序，先近后远。如：先亲人后他人，先熟人后生人，先国人后异国人，还有，先君子后小人，先同仁后敌人…仁无疆域爱无止境，落水者都要救，但个体人时间精力有限，故仁爱的表现，不能不有次序。

6.【救人原则2】或问：无力救人怎么办？明明想救人别人却误会你害人怎么办？答：独善其身。误会澄清之前不要勉强，否则无益有害，不仅自取其辱而已，还可能让对方陷得更深。所以，别人不欢迎，就赶快躲开去。

7.【救人原则3】或问：金家可伐乎？答：那要由朝鲜人民自己决定。如果大多数朝鲜人自甘为奴甚至以之为荣，面向金正恩发出“震天裂地的欢呼”，外部势力就没必要也不应该干涉。2012-4-25

8.【救人原则4】或问：如果毛左遭到不公正待遇，应不应该为之呼吁。答：应该。不过应该等到其他所有人都得到公正待遇之后。就像亲友、君子和坏蛋同时落水，只有蠢蛋或者别有用心者才会先救坏蛋。

9.【愚昧真可怕】助人未必可乐。若乐助恶人或恶制，那是助恶；牺牲未必可敬。为邪教恶势力牺牲，那是犯罪！

10.【所谓尊儒】中共尊儒之说可以休矣。夏桀殷纣隋炀帝不用说了，朝廷上大儒辈出。秦王朝自秦孝公到秦始皇焚书坑儒之前，朝廷中亦点缀了不少儒生。而中共，不仅从中央到地方领导层没有一个儒者，连人大政协这些充当橡皮图章和花瓶的东西里，也一个儒者没有。2012-4-25

11．【击蒙】王小波说：“对于一个知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。”正好说反了。知识分子都不是道德精英，甚至以反道德为荣，何怪乎政治无道制度不良？何怪乎政治人物缺德？众多贬道德、反道德人士充当着政治经济文化教育各界的精英，道德能不沦丧吗？

12．【不约而同】在反儒家反道德这一点上，左右正邪各派和体制内外高度一致，一致充当了中国文化、道德的杀手。各派动机或大异，结果却无异：让道德在中国成了最稀缺之物。其中，毛左派是坏心坏事，险恶可耻；自由派是好心坏事，愚昧可怜。

13．【答】不同文化体系，道德之规范、标准和原则各不相同，因对道德的认知定义不同。儒家的认知和定义最为中正，故反儒是最为严重的反道德。西方各国但凡对儒家有所了解，都不至于激烈全面反儒（个别不同看法很正常）。另外，西方有自己的道德规范、标准和原则，虽中正度不高，不乏正确性。

附南蛮倮倮5：怎么反儒家就是反道德呢？儒家文化圈之外的地区，难道也是不知道德为何物的社会。

14．【最主流】中国文化范围很大，包罗诸子百家和佛家。但是儒家是大当家，在有史以来大多数时间里，当政治的家，作文化之主，是中国文化的最主流最核心。把儒家排除掉而谈中国文化，就像把一个人头颅割掉心脏挖掉再称之为人一样。

15．【答】儒教与儒家、文化传统与传统文化有所不同，但不矛盾无冲突。儒家就学术而言称儒学，就其宗教性（良知信仰）或政治性而言，都可以称儒教。政治方面，儒家强调仁政礼制、追求王道---反于暴政也高于霸道。仅仅把儒家局限于日用伦理，是极端狭化儒家了。2012-4-25

附@孙大午: 反儒教，不要反儒家！儒教是官文化，即文化传统；儒家是日用伦理，即传统文化！

16．【智慧】或说：获得领导的赏识是最大的成功，怎样获得这种赏识是最大的学问和智慧。答：那是技术和聪明，不是学问和智慧。现中国，怎样避免接受“大人物”的赏识恩惠，才是最大的学问智慧，是文化人最了不起的成功！当然，圣贤大儒有所不同，兹不详论。

17．【智慧2】古人云最难消受美人恩，其实小人恶人之恩才难消受，其中又以马家、毛家人物的赏识和恩典，特别难以消受，那是需要人格、良知或性命为代价的。上船容易下船难，请神容易送神难，别说请来凶神或上了贼船就送不走下不来，一旦被凶神或恶贼看中，若不为所用，也是大麻烦。2012-4-26

18．【智慧3】历史教训连篇累牍，“现实说法”层出不穷。王立军海伍德之类人物，五四以来特别是四九以后不可胜数，大小不同，下场不同，悲惨类似。薄熙来本人若不受重用，何尝不是一种幸运？

19．【智慧4】没有真实本领而被人推崇拥戴，也未必是福，未必可乐。自古以来，死在部属手里的主要有两种人，一是有本领但太恶，如黄巢隋炀帝之流；一是没本领而被利用，象熊心（楚怀王）、韩林儿之类。

20．【吾与齐义虎】儒家道家都重天性即自然之性。但道家末流往往错认习性、习气为自然之性，“顺其自然”变成了顺其习性，任性变成了放任习气。儒家强调克己复礼，克己是克习，复礼是复性，复归本性之自然。然复性是一个漫长的过程，是一辈子的事，孔子到七十岁才“从心所欲不逾矩”，从心即任性也。

附齐义虎：其实儒道皆主张自然，此自然即性，生而自然之谓性。区别在于道家主任性，儒家主复性。任性不免狂禅，复性则下学而上达。

21．【黑缸】在马家文化及其政治环境中，很多东西都会极端异化恶化。就像污黑的大染缸，任何东西掉进去都会变黑。1凡是加了社会主义或人民之类定语的东西，都要从反面理解，如：社会主义民主实质是极权，社会主义道德其实是不道德，打着人民名义的东西大多与人民无关，甚至是反人民害人民的。

22．【黑缸2】2大量词语和概念已经面目全非、背反原义。如解放即奴役、觉悟即蒙昧、先进即反动、真理即歪理、伟光正即渺黑邪、公仆即老爷、服务及压迫、为人民服务即对人民奴役，或为人民币服务，或让人民为自己服务。

23．【儒道辩异】儒家自立立人自达达人，自立自达是成己，立人达人是成人，同时还要成物，努力“曲成万物而不遗”。《中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合內外之道也。”成己成人，要在复性；“曲成万物”，即“成物”时要尊重不同物性，因物制宜。

24．【儒道辩异2】物各有性，不错，但人作为万物之灵，习性不同各如其面，正邪善恶因人而异。对于善习正性，固不妨“任物自化”，对于恶习邪性，则不能听之任之任其自化，而要化之以文、道之以德、齐之以礼乃至约之以刑---这是文化和政治责任之所在。否则，成就的将是丛林世界禽兽社会。

附故园篱笆：物各有性，有狂禅、也有中庸；有逍遥，也有献身；有冷静，也有热血；而任物自化成就的是一个多姿多彩的世界，而儒家的复性实质是要给民众戴一个紧箍咒。

25．【击蒙】有学者高度赞美三十年来权利意识的觉醒，以为知道追求自己权益等于维护人格尊严。其实道德意识的觉醒才是至关重要的。权利意识是尊严意识的底阶，道德意识才是尊严意识的高阶。没有相应的文化道德觉悟为基础，权利意识的觉醒只会让人成为利益、利己、物质、享乐主义者，从愚昧走向疯狂！

26．【击蒙】性善论是历代圣贤内证所得的人性真理，可不是“先验的设定”。良知本性，可以通过致良知的实践功夫而信解行证。信得过就是正信仰，解得透就是真智慧，行得好就是高道德，证得实就能德智合一，成贤成圣。一般人不信，是因为停留在恶习层面，无法理解、实践良知更别说证悟了。

附广州李耀国：儒家对人性的善恶有先验的设定，而道家没有。王阳明晚年有“四句教”，言“无善无恶心之体”，正是吸收道家思想，矫正儒家之弊

27．【击蒙】或说：如果重庆王召请，孔子不一定谢绝。答：孔子一定谢绝。重庆王与佛肸和公山弗扰不一样。佛肸和公山弗扰都是叛贼，但他们本是大夫家臣，叛的是不尊国君不守周礼的大夫，并非绝对不可能尊王室复周礼。而重庆王崇毛唱红，其极权思想已经定型，绝不可能真正尊儒家行王道了。2012-4-26

28．【“反儒”定律】反儒人士必然低智，不论有无知识；反儒群体必然不良，不论哪行哪业；反儒社会必然失常，不论姓社姓资；反儒政权必然无道，不论古代现代。2010-6-15

29．【劝】任何时候都不要盲目乐观。因为国人恶习深重，道德已堕至历史最低，上升太难；任何时候都不要彻底绝望。因为人类良知不灭，社会纵黑到史无前例，仍有希望。2012-4-27

30．【两个三千万】或说：“千万不可低估官员的腐败程度，千万不可低估人民的愚昧程度，千万不可低估学者的堕落程度！”不错，同时我要提醒：千万不要低估中华文化永久性的伟大，千万不要低估真理影响潜在性的远大，千万不要低估人民力量决定性的巨大！

31．【击蒙】古今中外任何学派宗派都有小人、败类、伪君子和丑闻，儒门也不例外，不同在于比例和原因。1儒门中正人君子为主流，不良分子比例较低；2某些派别中人之所以不良，根子在思想或教义，儒门中人不良，是言行不一，有名无实，没有将儒家道德和义理落到实处。2012-4-27

32．【知识和文化】知识及一般思想仅仅是文化的表层，道德和信仰才是文化的内核。缺乏这种内核的知识分子，很容易堕落为卑鄙小人。五四以来，知识分子很多，文化人很少，四九以后更是寥寥无几。注意：道德和信仰有优劣、真伪和正邪之别，假冒伪劣邪的东西，喜欢披上道德、信仰和文化外衣。

33．【知识和文化2】五四以来民主自由启蒙不可谓不广泛深入，但始终停留于口号和文章中而不能落实，主要原因就是知识人和政治人普遍丧失真道德正信仰，中国社会严重缺乏文化根基，正知正见不彰，歪理邪说泛滥，反文化反道德的知识分子成了文化英雄和道德楷模。

34．【开蒙】圣人之言和儒家经典是最高道德标准，圣贤则是儒家最高代表---严格地讲，圣人才能完全代表，贤人略有不足。至于腐儒、小人儒和伪君子，根本没有资格代表儒家。指责批判和纠正他们，理所当然。那不是反儒，而是对儒家真正的爱护。

35．【开蒙】或认为共产主义道德信仰没有问题，或认为“法西斯的道德意识、苏共的道德意识都很鲜明而强烈”，是典型的认贼作父、认魔为佛，是昧于是非善恶正邪之别，昧于仁义中庸诚信诸原则所致。没有法眼，没有正知见，没有道德照妖镜，就无法识破法西斯及苏共所谓的道德的假冒伪劣邪真面目。

36．【击蒙】人类思想千姿万态，有高低优劣善恶正邪的不同。正确的思想才是人类进步的灯塔，拥有正确思想者才配称思想家。如果一个民族或国度，被低劣邪恶的思想占领了意识形态地位和宪位，那就不仅不开化，而且黑恶化，人们不仅与动物相差不多，而是禽兽不如，比任何禽兽都残忍凶恶！2012-4-27

附@上善若水1288：思想是人类进步的灯塔，没有思想家的民族是一个未开化的民族；没有思想家的国度，人们也就与动物相差不多。

37．【三大魔头】古今有三大恶魔，儒家是绝不予认同尊重的，那就是嬴氏、洪氏和毛氏。嬴氏代表法家，洪氏代表拜上帝教，毛氏最厉害，集马家和法家于一体，堪称两大邪说的总代表。崇拜信仰他们的，绝非儒者，绝非正人君子！