【吳笑非】裒多益寡

裒多益寡

作者：吳笑非

來源：“尊周書院”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿四日甲子

耶穌2024年6月29日

裒多益寡

鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。

王輔嗣：謙，君子以裒多益寡，稱物平施。注：多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。

案：王氏所以反之者，以《老子》曰：“天之道，其猶張弓與？髙者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。”王氏以捊多益寡為天道，唯真人若聖人，則君子不足為也。雖不斥君子損不足，而適以為君子聚有餘也。奈何？王氏注曰：“如人之量，則各有其身，不得相均。如惟無身無私乎自然，然後乃能與天地合徳。”

蓋捊多益寡，儒道之同好也。道以人有身則有私，則必不能也。又以為天無私，故有所能也。儒以“天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之”，天道因人之自然而然，無所謂損益，所謂“大時不齊”也。

故鄭康成以天地自然之於萬物者，曰物體，蓋有不齊焉。聖王制禮以人為之齊，然後萬物得其宜，曰禮體。此聖人之所以參讚化育，燮理陰陽，開鑿乾度也。以天道自能齊之，則是人無所為，而天代人為而又為，豈可言哉？

宋儒承掃象之後，亦以無一物不得者為天理，以勢有所不得者謂之物理，其以天代人則與鄭學反已。

責任編輯：近複

吴笑非

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