1.【赞成】全国政协委员、江苏省政协副秘书长麻建国表示：对不把人民健康放在心的企业还留什么情面？要罚就罚他个倾家荡产！重庆王先生也曾提交过重惩重罚黑心食品企业的政协提案。东海认为，这个办法只能治病不能治本，但在目前的政治环境和制度架构，这么做是必要的。

2.【赞成2】制造毒食原因很多，要因是政府质量上放任不管，经济上剥削过重，导致生产厂家为求利润不管质量。某些厂家或还有报复社会的心理。更有大环境因：唯物文化和党主制度摧毁了良知，经济挂帅的政策放纵了物欲。但不论什么原因都不成为造毒的理由。造毒者必须严惩！

3.【流氓】儒佛道对“道”的解悟和阐发同中有异，但都是真道、正道。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”下士虽然低下，终究是士。那些热衷于诋毁、摧残和毁灭中华文化者，比下士更不堪，只能称之为流氓了---有没有知识地位和权力都是流氓。2012-5-5

4.【提醒】民意天心皆大变，红朝末日的气息越来越浓，在原制度框架下，无论怎么维也稳不了几年了。凭我对历史和现实真相的深度了解，现在已经处于大崩溃前夜。历史留给某些庞然大物的机会转瞬即逝，要么改邪归正迅速转向，要么脚底抹油赶快逃跑，再不抓紧这最后机会，面临的将是惨烈的清算！

5.【提醒2】红朝本无传统和民意的合法性，因马主义毛思想恶果累累臭名远扬，其“文化”合法性早已完全丧失。十几年来，贫富差距之悬殊、官民矛盾之激烈、民怨民愤之重大、党心军心之动荡，无不触目惊心。红朝能够维持到今天，已达极限，已是了不起的历史奇迹，转向“起不了”是大势所趋。

6.【提醒3】某些人物拥权太“特”，拥金太重，已是人怨天怒，在此山雨欲来风满楼之际，即使回头，能否找到岸都很难说，居然还在变本加厉地敛权捞钱和作威作福，真可谓不见棺材不掉泪。读书不读经，多么可悲；有权没有史（没有历史知识），何其危险！

7.【蠢】@南风窗：《环球时报》社评说：中国只要在未来几十年将GDP总量再翻几番，周边国家对华态度会调整，美国也会从东亚自动后退。东海曰：这种物质主义、经济主义的观点，肤浅而愚蠢。在鸦片战争爆发之前的1820年，中国的GDP占世界的比重高达33%呢。（英学者安格斯麦迪森在《世界经济千年史》）

8.【呜呼哀哉】马法两家，本质接近，多数中共官员和领导人都有法家思维和倾向。这个主题最适合他们听。这是启昧开蒙，更是救死扶伤---在东海眼里，他们都是重伤员重病人。不过他们也是最不愿听、最听不进去的。

9．【旷古奇闻】：“@天下微博第一榜：清华大学易延友老师微博称，清华大学的‘论文博士’连学费都不收，但必须要求对方是正局级以上官员。”很多人骂满清，清朝科举考试的严肃性，当代就望尘莫及。这种丑闻龌龊事若发生在清朝，不知多少人要人头落地！

10.【今不如昔】科举考试颇具公正性和严肃性。作弊通关节，那可是大罪，犯者要受到流配、杀头等严惩。鲁迅的祖父就是因为科举行贿被判了死刑的。左宗棠曾国藩功业赫赫位高权重，但因为未能参加会试或没有考上进士，都只能“赐同进士出身”---皇帝所赐，比进士含金量可大不同。

11.【答】或说：對於馬克思這種反人類的學說，即使是孔子也會全面抵制的。答：对于邪教的态度，日本的办法颇为儒家：信仰言论自由，行为法律限制。儒家当道，對於包括马主义在内的各种歪理邪说，也应该这样对待。理论问题理论解决，
恶行则诉诸法律。象当年马家帮公开造反，政府纵容便是失责。2012-5-6

12.【提醒】或说:“做左派最安全，因为，在红朝自不待说，即使到了民主社会，也是容许他们狂吠的。”正常情况或许。然复须知，中国社会文化蒙昧、道德崩溃太久了，即使侥幸民主化了，开始难免劣质，未必能帮助极左分子逃脱“鼓吹恶性暴力者亡于恶性暴力”这个因果律。什么情况都有可能发生。2012-5-6

13.【礼与理】我不在乎别人态度如何，有没有礼貌。只要对方言之有理，都值得考虑、学习和感谢。不过我发现，态度恶劣、没有礼貌的人，大多说不出什么道理来。2012-5-6

14.【法律】良法未必绝对平等，恶法绝对不平等。2012-5-7

15.【开蒙】很多人把君主立宪制说成帝制，是受了党文化的影响。其实，在这个制度框架下，君主是虚，立宪为实。君主立宪原则上属于民主制，是君主制向民主制过度的历史时期，民主的一种特殊形式。2012-5-7

16.【争鸣】百家争鸣是好事，但前提是必须在良性的指导思想和制度框架下开展。否则，百家争鸣就变成了无序恶争或百家争权，歪理邪说一旦得到权力青睐获得政治特权，难免一家独裁起来。春秋战国时代的百家争鸣问题就在这里，道统中断，礼乐崩坏，法家上台，天下沦亡。2012-5-7

17.【素质论批判】素质论有正确的一面：现中国的民众素质确实普遍低下。但是它模糊了两大问题：1民众素质低下，根本原因在上梁不正，在文化、政治和制度不正，在精英阶级劣质化。2弘扬良性文化，建设文明政治和先进制度，主要是文化、政治精英的责任，不能卸责和归咎于民众。2012-5-7

18.【榜样】利益主义并不符合利益原则。这种人把利益（权力、金钱等等）放在第一位，结果成了利益的奴隶，从唯利是图变成身为物役，终于被利益所害，在利益追逐中丧心甚至丧身。贵阳原市长助理樊中黔就是榜样。案发后他说：“这么多钱我拿来做什么？平时无用，这回你们拿来给我量刑时可有了大用！”2012-5-7

19.【动物凶猛】唯物主义者往往不见棺材不掉泪，见了棺材怨自己本事不够。他们或以为只要本事足够大，就可以跳出因果外，不落报应中，或根本不信报应。有人嘲笑：“什么因果，什么报应，都是迷信。只要本事大，老天也害怕；如果没本事，活该做牛马。强者吃人，弱者被人吃，这就是最大的规律。”猛啊。

20．【厉害】有学者说：“我们都是佛的替补。”东海不由得明赞：此言大有见识。该学者接下去的一句话是：“真正的共产党，就是离佛最近的人。”东海不由得暗赞：此言异常聪明，北大学者就是厉害。隐隐听到了诸佛的悲叹。2012-5-7

21.【与@茅于轼: 先生唱个反调】说到底，自由主义是一种政治学说，其“不干涉别人应有自由”的理念主要不是通过自我约束而是通过制度建设达致。这种修养，文化人、政治人应该有，但不能寄望于每个人。在相当漫长的历史中，在大同太平理想实现之前，“每个人都有这种修养”纯属道德空想。2012-5-7

附@茅于轼:说到底，自由主义是一种个人修养，是不干涉别人应有自由的自我约束。如果每个人都有这种修养，我们就生活在一个自由的世界里。为此我写了一本书，题目是《给你所爱的人以自由》，而且我还说，也要给你不爱的人以自由。

22.【释疑】或感慨：“为什么我们在国力并不雄厚，人民并不富裕的情况下，宁可自己受穷，倾尽国力去支援一些国家，却并没有得到友谊。中国人勒紧裤带，把最好的物质奉献给我们的朋友，结果往往是反目为仇。”答案很简单：助恶帮凶。绝大多数受援者是邪恶政权，如朝鲜的金家王朝。

23.【释疑】或说：知识分子的下场普遍比罪犯杀人犯更悲惨，这不符合善恶报应律。答：知识分子最容易造口业，而口业是十恶中最大的恶业。口业包括妄语恶口两舌绮语。毁谤圣佛诬蔑真理，是最严重的妄语恶口，最大的口业，罪恶比五逆更大，不是一般杀人犯可比的。2012-5-8

24.【释疑】或认为：素质参差不齐，差别永久存在，“合逻辑的结论是让素质高者掌权，维持等级。”云云。恰恰相反，素质高者掌权，才有取消恶性等级之望。
这里的素质，指文化道德品质。掌权者素质越低，越热衷于追求和维护恶性等级制。2012-5-8

25.【释疑】儒家主张言论自由，言者无罪闻者足戒，反对以言治罪。业有身口意三种，唯身业适用法律。但是，并非口意二业就可以“不落因果”。 因果报应是宇宙铁律，不以人的意志为转移。每个人的口业意业都会得到相应的“回报”，只不过报应的方式无数无量，非凡夫俗子所能逆料。2012-5-8

26.【释疑】非礼勿言，是一种道德警示，并不针对庶民。庶民只要不非法犯法即可。至于政治人和文化人（包括儒生），则必须接受一定的道德制约，没有胡说八道的自由。西方社会也一样，政治人物如果发表了反文明、不道德的言论，轻者公开道歉，重则引咎辞职。2012-5-8

27.【自由】自由都是相对的，在自由主义，法律是自由的底线；在儒家，民众的底线是法，文化人和政治人的底线是礼。视听言动若有非礼，要承担相应责任。责备贤者是春秋大义之一。这里的贤者就位而言。易言之，权力越大地位越高，越要接受到礼的规范和人的责备，自由度越低。义务和权力地位水涨船高。

28．【不忍】或问东海，当年何等凶猛，何以变得温柔，不再淋漓痛骂？答：不忍耳。不忍骂自由人士，普通民众差远了；不忍骂民众，特权阶级本质更坏；不忍骂特权分子，他们都是制度牺牲品；不忍骂党主制，反孔反儒的知识群体才是引狼入室者；不忍骂知识人，他们都是邪说受害者；不忍骂邪说，那是劫数…2012-5-9

29.【自由2】言论自由与道德自由是两回事。正常社会，在法律范围内，每个人都拥有信仰邪说、崇拜暴君的自由。但是，这种自由，虽不违法，却不道德。君子不屑于也不可能地去信仰邪说崇拜暴君。儒者只有抵达圣境才有“从心所欲”的资格，之前，即使“战战兢兢如履薄冰”，还难免逾闲逾矩呢。

30.【书名看人】有时候，一本书的优劣好坏，从书名就可以判断。比如写孔子而取名《丧家犬》的书，绝对不用打开。略有水平的学者，绝不会这么轻浮的。孔子可以自嘲丧家犬，别人不能这般嘲笑孔子，否则，只说明其文化级别与那位“郑人”差不多。

31.【释疑】或问：据你判断笑孔子就是没有文化，那么，骂圣人的就不是好人了？答：可以这么说。通俗地说，圣人就是最好的人、最大的君子。自古以来，只有丧心病狂的人才会侮蔑圣人，就像只有极端忤逆的人才敢打骂父母一样---一般小人乃至盗贼都不至于这么“无畏”的。2012-5-9

32.【红歌】多数红歌，内容和形式、思想和曲调、理念和音乐都非正常。《乐记》早指出：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”红歌，或怨以怒或哀以思，或是怨怒哀思的结晶，是野蛮之词魔鬼之乐的媾合，是乱世之音亡国之音的杂交。2012-5-10

33.【红歌2】红歌最响亮的时代，中国反而黑暗。与红歌同在的，是外患内忧是天灾人祸，是自相残杀和血光之灾。红歌声中数以千万计的国民悄悄死于人造饥荒，红海洋里无数知识人上吊服毒和自戕，张志新们被割掉舌头押赴刑场。红歌响入云霄时，阴谋阳谋共舞，灾星死神齐飞，国民经济社会道德一起崩溃。2012-5-10

34.【红歌3】红歌越响越黑暗，良有以也。红歌之红，是红牌红痢红眼病红斑痤疮的红，是恶狠狠血淋淋的红，是“十日并出”万物焦败的红。按照儒家标准，很多港澳台及西方歌曲也不是什么好歌，但比起红歌来就好得太多了，就像一般小人比盗贼恶棍优秀得多一样。2012-5-10

35.【命运】命运由内因和外缘共造。因此既要尽心尽力又要听天由命。但内因是更加根本性和决定性的。归根结底，每个人的命运都是自造的。一个共同体（包括民族、社会、国家等等）的命运则由共业所造。于共同体，凡俗重在顺应，圣贤重在引导和改变。外缘可因内因之改而变，共业可因个业之变而改。

36.【红歌4】红歌问题在伪更在邪，鼓吹的是恶性信仰、阶级仇恨、暴力斗争和暴君崇拜，都属于邪知邪见的范畴。正常人正常社会不会热衷于唱红歌，偶尔个别人唱唱，也是唱着玩玩而已。只有充满邪欲恶习的小知识分子和小人，才会为它涂上“正义”的颜色，将它神圣化，或者被它洗脑和煽动。

附曹维录：红歌问题在一个伪字，篡改历史，粉饰现实，制造巧言令色。其实孔子对此问题早有明示：“巧言令色,鲜矣仁。”巧言令色，平民为之危害邻里，官员为之，为害一方，国家为之，祸国殃民。

37.【击马】或批土共是法西斯主义。恰恰相反，土共所作所为所思想完全与之背道而驰，是逆向法西斯主义。“法家”是国际霸权主义，土共是国内霸权主义。“法家”鼓吹“民族优根性”，歧视异族，残暴异族，高人一等；土共推崇民族劣根性，以贬低、欺压、摧残本族为能事，对外奴颜婢膝，低人何止一等！

38.【毛派】传说毛派准备上台之后要大开杀戒。很多人将信将疑。其实，只要有机会，只要有可能，毛派是不可能不大开杀戒的，杀“汉奸”更要杀革命队伍中的“内奸”。经过了一系列运动尤其是文革，还对毛派抱有幻想，还看不清这些恐怖分子骨子里的邪恶，真是蠢钝得惊天动地了。

39.【毒虫】毛派比恐怖分子更奸诈邪恶，但绝无恐怖分子的勇敢，就像身含剧毒却极端猥琐怯懦的毛毛虫。它们长项是阴谋诡计，鬼蜮伎俩，密室政治，黑箱操作。它们喜欢黑暗，厌恶光明，欺软怕硬，最怕落单，所以一定要成群结队才敢出动，一定要搞群众运动，忽悠和利用群众。

40.【死结】只要马主义不变，唯物信仰、党主政治和公有经济（主体）就改不了。只要马主义不变，原教旨也好修正主义也好，政治挂帅也好经济中心也好，革命也好改良也好，左派也好右派也好，无论怎么搞，意义都不大，无论怎么搞，都不过是在同一个粪坑里折腾。