“福”的心理结构与社会功能

作者：陈丽君 李纾（福州大学人文社会科学学院教授；福州大学人文社会科学学院讲座教授）

来源：中国社会科学网

时间：孔子二五七五年岁次甲辰六月廿六日丙申

          耶稣2024年7月31日

五千年华夏文明，有一个字贯穿始终，那就是“福”。“福”是中华民族的深沉文化基因，反映人民群众对幸福生活的永恒追求。“福”的文化象征、心理寓意极其丰富，伴随着时代变迁，“福”的思想内涵不断演变、拓展，并逐渐有了新的定义和解读。当下，人们如何理解“福”、“福”在中国人心中的意义是什么，似乎是一个“只可意会，不可言传”的心理符号。而对于“福”的心理结构的探讨，显然更加有利于“中国福”的表达和传播。此外，中国人常讲“有福”“福气”，不仅指生活上物质的富足，也指主观上的幸福体验；“祈福”“福报”是对未来的期待和希望，抱有乐观向上的态度；甚至讲“吃亏是福”，其背后隐含着中国人面对挫折和困难时的积极态度。可见，“福”是中国人积极心理的最好阐释，在中国文化中具有增加积极情绪、提升幸福感、缓解压力、带来希望和乐观以及强调互助与共享的功能，能够帮助人们建立积极心态、应对困难和挫折，并促进个人的心理健康和社会的和谐安宁。因此，挖掘和验证“福”的这些功能具有重要意义。在新语境下精准描述人们对“福”的心理表征、阐释“福”的情绪和社会认知价值，是新时代“福文化”研究的又一重要命题。

“福”的心理结构作者/供图

“福”的本质内涵

从甲骨文字形看，“福”代表着祭祀、祈福。祈愿祝福是“福”文化内涵的核心，是中国人对美好生活的无限向往和对理想社会执着追求的文化表征。随着人们生产方式的进步和精神观念的升华，“福”的内涵发生了明显变化。在《说文解字》中，“福”起先是“腹满”的意思，后因跟“富”为同源字，表示家富则有福；又演化出“禄”，代表着社会地位升迁为福。《尚书·洪范》提出“五福”概念，将长寿、富足、健康心宁、好德、善终都视为“福”，将“福”的内涵予以扩大和具体化。后人关于福的观念，基本上都是在五福基础上发展和丰富起来的。由此，在《现代汉语词典》中，“福”象征着幸福、吉祥、健康和祝福的状态，涵盖了个人及整个社会的美好愿景。后有学者对古代“福”字的内涵进行了修正和补充，并阐述了当代幸福人生的意义和标准，即富足、健康、平安、修德、繁衍、和谐。从以上释义可见，福与人的物质生活、精神生活密切关联，既有对当下的感受，也有对未来的盼望。

不同时代、不同群体对“福”的理解也不尽相同。对于从农者而言，风调雨顺、农耕丰收是福；对于从商者而言，财源茂达、财务自由是福；对于学子而言，金榜题名是福；对于老年人而言，健康长寿、子孙绕膝是福。衣食不周时，丰衣足食是福；动荡危机时，阖家平安、国泰民安是福；温饱之余，收入增加、品质提升是福。随着时局变动和社会文明发展，人们不断赋予“福”新的意义。对于什么是“福”，尚未有定论。挖掘“福”的心理意义和结构，有利于从本质上探讨“福”文化的核心，进而讲好“中国福”的故事。

“福”的心理结构

基于上述演化的总结，从心理学角度来看，“福”是一种情感渴望、文化认同和行为习惯的结合，体现了个体在传统文化中所寻求的心理上的满足感和幸福感，是中国传统文化中重要的心理内涵之一。从内容维度来看，个体对“福”的追求不仅局限于生活富足层面（物质福，如富足），也体现在精神和情感的满足上（精神福，如幸福）。从时间维度来看，个体对于“福”的感知，包括对当下的心安的体验（当下福，如心宁）和对未来的期待和追求（未来福，如祈福）。从主体维度来看，个体对“福”的期待不仅有个人的祈愿（个人福，如出入平安），也有对和谐社会的憧憬（社会福，如国泰民安）。

“福”及其带来的影响包含着认知和情感两个方面。从认知层面来看，“福报”让人们主动做出“受弱、不争”的亲社会行为，在逆境中更乐观、灵活和积极，更愿意接受一时的困难和牺牲。秉承“吃亏是福”观念的个体在社会互动中先做出吃亏、让步，互动方会予以感戴、尊重、人际接纳等积极反馈，从而有助于构建和谐友好的人际关系。从体验层面来看，个体的情感体验包括对“福”所产生的幸运、吉祥和幸福等相关情感的认同和体验。个体可能会因为体验到“有福”带来的愉悦、满足和安心感而产生积极的情感体验，从而带来更乐观的情绪，提升个体的幸福感和生活满意度；也可能因为觉得“无福”而丧失积极性，带来更悲观的情绪和生活态度。由此，“福”很可能是一个包括认知和体验的3轴6维度的结构（见上图）。

综上，“福”富含心理意义，可以说，“中国福”的心理表征涵盖了积极心理学的关键概念。20多年来如火如荼的积极心理学运动，包含着对积极情绪体验、积极人格、积极组织多个模块的建构。幸福、康宁就是积极情绪体验；“攸好德”“修德”是重视宽厚仁慈、行善积德完美人格的一种体现；“和贵”“和顺”是福，就是期待建立个人与家庭、个人与社会、人与人、人与自然和谐相处的积极组织制度。然而，西方积极心理界乃至于英文中没有一个词能充分表达“福”的内涵。西方语境下“幸福感”（Well-being）不包含任何道德价值，不指向修德、福报；“blessing”只涉及未来维度的“祈福”“祝福”；“fortune”谈的是“运气”“财富”；“happiness”则侧重的是精神的快乐愉悦。

“福”的情绪和社会功能

随着时代发展，福文化的思想内涵在社会变迁和发展中焕发出新的活力，需要我们进行创造性转化和创新性发展，展现其促进新时代中华民族和谐文明发展的文化魅力与永恒价值。

第一，“福祸相依”的忧患意识衍生“惜福”“知足常乐”的积极情绪。积极心理学过分强调积极，疏忽积极情绪潜在的害处，容易使人盲目乐观。古人将福与祸联系起来辩证地看待福，认为在一定条件下二者可以相互转化，不纠结过去，不悲观未来，令人情绪稳定，珍惜当下，感受内心幸福。

第二，“吃亏是福”的“福报”观唤起跨期决策和延迟满足行为，奠定可持续发展观。“吃亏是福”并不意味着人总是甘愿受欺负或接受不公平待遇，而是一种灵活适应和权衡利益的思维方式。在实际生活中，个体会根据具体情况作出判断，并努力寻求平衡和最大利益。研究表明，做出“吃亏”选项通常在“惠、善、义、法”四个维度被决策者赋予更大价值，能给决策者带来更大的延迟获益。

第三，“修德造福”的道德幸福观激发亲社会行为和利他奉献精神。古人讲“德福一致、德福一体”“福生有基，祸生有胎”“积善之家，必有余庆”，强调修身正己方能得“福”，让我们将对幸福生活的追求建立在德性的基础之上。积极心理学的幸福感是一种对生活的满意评价和主观认同，这种体验可能是建立在违背道德价值观基础上的“黑色幸福感”，显然有道德缺口。虽然积极人格建立了“积极的美德系统”，但对于积极情绪和积极人格的真实而复杂的互动关系却疏于关注。中国福文化提倡“有福不可尽享”，要“布德造福”“兼济天下”，帮助他人也过上幸福生活。“修德造福”观念鼓励人们注重个人道德修养，以自己的行为和决策对他人和社会产生积极的影响。这种观念能够提升人们的道德水平、社会责任感和整体幸福感，并促进社会的和谐与发展。

总之，中国福文化让我们更好地感受内心盈缺，领悟人生真谛，珍惜人生经历，用积极行动体验和创造幸福人生，使人生既“有意思”又“有意义”。目前关于福文化的研究主要聚焦于资源转化利用的路径、宣传路径及其在艺术设计等领域的应用等，未能在时代高度上明确回答当下人们对“福”的理解是什么、“福”有何具体价值。未来，需要继续深入挖掘“福”的心理结构和意义，探讨其对个体心理状态和行为决策的影响，为福观念和利他奉献以及社会主义核心价值观宣传有效性提供证据，更好地推动福文化的传承与创新，讲好中国“福”的故事，推动中华文化更好地走向世界。

责任编辑：近复