[清] 段玉裁撰、彭慧点校《诗经小学二种》出版

书名：《诗经小学二种》

作者：[清] 段玉裁 撰、彭慧 点校

出版社：上海古籍出版社

【作者简介】

段玉裁（1735—1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。清代经学家、小学家，师从戴震。曾任玉屏、巫山等地知县。段玉裁在文字、音韵、训诂方面成就极高，爲清“《说文》四大家”之首，代表作有《六书音均表》《汲古阁说文订》《说文解字注》等书。在经学、校勘学方面也有一定贡献，着有《古文尚书撰异》《诗经小学》《毛诗故训传定本》《周礼汉读考》《仪礼汉读考》《经韵楼集》等书。

点校者

彭慧，1980年生，文学博士，郑州大学文学院副教授，主要从事训诂学和词汇学研究。

【内容简介】

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘録了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段氏治学之演进。书后编有音序、笔画两种索引，方便读者查找。

【目录】

点校帮助/一

诗经小学三十卷

卷一 国风 周南/三

关雎/三　葛覃/六　卷耳/八　樛木/一〇　螽斯/一一　桃夭/一三　兔罝/一四　芣苢/一六　汉广/一六　汝坟/一八　麟之趾/二一

卷二 召南/二三

鹊巢/二三　采蘩/二四　草虫/二四　采苹/二五　甘棠/二八　行露/二九　羔羊/三〇　殷其靁/三〇　摽有梅/三一　小星/三二　江有汜/三二　野有死麕/三三　何彼襛矣/三四　驺虞/三五

卷三 邶/三七

柏舟/三七　緑衣/三九　燕燕/四〇　日月/四〇　终风/四一　击鼓/四二　凯风/四三　雄雉/四四　匏有苦叶/四四　谷风/四八　式微/五二　旄丘/五二　简兮/五三　泉水/五四　北门/五五　北风/五六　静女/五七　新台/五八　二子乘舟/六〇

卷四　鄘/六一

柏舟/六一　墙有茨/六二　君子偕老/六三　桑中/六七　鹑之奔奔/六七　定之方中/六八　蝃蝀/七〇　相鼠/七〇　载驰/七〇

卷五 卫/七三

淇奥/七三　考槃/七七　硕人/七八　氓/八四　竹竿/八五　芄兰/八七　河广/八八　伯兮/八九　有狐/八九　木瓜/九〇

卷六 王/九一

黍离/九一　君子于役/九二　君子阳阳/九二　扬之水/九三　中谷有蓷/九四　免爰/九四　葛藟/九五　大车/九五　丘中有麻/九六

卷七 郑/九七

缁衣/九七　大叔于田/九七　清人/九九　羔裘/一〇一　遵大路/一〇二　女曰鸡鸣/一〇二　有女同车/一〇三　山有扶苏/一〇三　蘀兮/一〇四　褰裳/一〇四　丰/一〇六　东门之坛/一〇六　风雨/一〇七　子衿/一〇八　扬之水/一〇九　出其东门/一一〇　野有蔓草/一一〇　溱洧/一一一

卷八 齐/一一三

鸡鸣/一一三　还/一一四　东方未明/一一五　南山/一一六　甫田/一一六　卢令/一一七　敝笱/一一八　载驱/一一九　猗嗟/一二一

卷九 魏/一二三

葛屦/一二三　汾沮洳/一二五　园有桃/一二五　陟岵/一二五　伐檀/一二六　硕鼠/一二八

卷十 唐/一二九

蟋蟀/一二九　山有櫙/一二九　扬之水/一三一　椒聊/一三二　绸缪/一三三　有杕之杜/一三三　杕杜/一三四　采苓/一三四

卷十一 秦/一三七

车邻/一三七　驷驖/一三八　小戎/一三九　蒹葭/一四一　终南/一四二　黄鸟/一四三　晨风/一四三　无衣/一四四　渭阳/一四五　权舆/一四五

卷十二 陈/一四七

宛丘/一四七　东门之枌/一四八　衡门/一四八　墓门/一四九　防有鹊巢/一五〇　月出/一五一　株林/一五三　泽陂/一五三

卷十三 桧/一五五

羔裘/一五五　素冠/一五五　隰有苌楚/一五六　匪风/一五七

卷十四 曹/一五九

蜉蝣/一五九　候人/一六〇　鳲鸠/一六二　下泉/一六三

卷十五 豳/一六五

七月/一六五　鸱鴞/一七三　东山/一七五　狼跋/一七九

卷十六 小雅 鹿鸣之什/一八一

鹿鸣/一八一　四牡/一八三　皇皇者华/一八四　常棣/一八六　伐木/一九〇　天保/一九一　采薇/一九三　杕杜/一九四　鱼丽/一九四

卷十七 南有嘉鱼之什/一九七

南有嘉鱼/一九七　南山有台/一九八　蓼萧/一九九　湛露/二〇〇　彤弓/二〇〇　菁菁者莪/二〇一　六月/二〇一　采芑/二〇五　车攻/二〇八　吉日/二一二

卷十八 鸿鴈之什/二一五

庭燎/二一五　沔水/二一六　鹤鸣/二一六　祈父/二一七　白驹/二一八　黄鸟/二一九　我行其野/二二〇　斯干/二二〇　无羊/二二三

卷十九 节南山之什/二二五

节南山/二二五　正月/二二八　十月之交/二三一　雨无正/二三六　小旻/二三八　小宛/二四〇　小弁/二四一　巧言/二四四　何人斯/二四六　巷伯/二四七

卷二十 谷风之什/二五一

蓼莪/二五一　大东/二五二　四月/二五五　北山/二五七　无将大车/二五八　小明/二六〇　鼓钟/二六一　楚茨/二六二　信南山/二六七

卷二十一 甫田之什/二七一

甫田/二七一　大田/二七三　裳裳者华/二七七　桑扈/二七八　頍弁/二七八　车舝/二七九　青蝇/二八一　宾之初筵/二八二

卷二十二 鱼藻之什/二八五

鱼藻/二八五　采菽/二八六　角弓/二八八　菀柳/二九一　都人士/二九一　采緑/二九二　隰桑/二九三　白华/二九三　瓠叶/二九四　渐渐之石/二九五　何草不黄/二九六

卷二十三 大雅 文王之什/二九七

文王/二九七　大明/二九九　緜/三〇二　棫朴/三〇八　旱麓/三〇九　思齐/三一〇　皇矣/三一一　灵台/三一七　下武/三二〇　文王有声/三二一

卷二十四 生民之什/三二五

生民/三二五　行苇/三三二　既醉/三三四　鳬鷖/三三五　假乐/三三六　公刘/三三八　泂酌/三四一　卷阿/三四二　民劳/三四四　板/三四五

卷二十五 荡之什/三五一

荡/三五一　抑/三五三　桑柔/三五七　云汉/三六一　崧高/三六五　烝民/三六九　韩奕/三七〇　江汉/三七七　常武/三七八　瞻卬/三七八　召旻/三八〇

卷二十六 周颂 清庙之什/三八三

清庙/三八三　维天之命/三八四　维清/三八五　烈文/三八六　天作/三八六　昊天有成命/三八八　我将/三八九　时迈/三九〇　执竞/三九〇　思文/三九一

卷二十七 臣工之什/三九三

臣工/三九三　噫嘻/三九三　振鹭/三九四　有瞽/三九四　潜/三九五　雝/三九六　载见/三九六

卷二十八 闵予小子之什/三九九

闵予小子/三九九　敬之/四〇〇　小毖/四〇〇　载芟/四〇一　良耜/四〇三　丝衣/四〇四　酌/四〇六　桓/四〇六　赉/四〇六　般/四〇七

卷二十九 鲁颂/四〇九

駉/四〇九　有駜/四一四　泮水/四一五　閟宫/四一八

卷三十 商颂/四二五

那/四二五　烈祖/四二六　玄鸟/四二八　长发/四三〇　殷武/四三五

诗经小学録四卷

刻诗经小学録序/四三九

卷一 国风/四四一

卷二 小雅/四七九

卷三 大雅/五一一

卷四 颂/五三九

音序索引/1

笔画索引/21

【点校说明】

段玉裁，字若膺，号懋堂，早年尝字乔林，又字淳甫，晚年号长塘湖居士、砚北居士、侨吴老人，江苏金坛人。清雍正十三年（一七三五）生，嘉庆二十年（一八一五）去世，是清代乾嘉朴学的代表人物，在中国传统小学的各方面研究中均做出了杰出贡献。

段玉裁一生克己勤勉、著述宏富，据刘盼遂《段玉裁先生年谱》、罗继祖《段懋堂先生年谱》及王华宝《段玉裁年谱长编》等记载，其毕生著述多达三十余种，其中尤爲突出者有《六书音均表》《说文解字注》《诗经小学》《毛诗故训传定本小笺》《古文尚书撰异》《周礼汉读考》《仪礼汉读考》《汲古阁说文订》《春秋左氏古经》《经韵楼集》。

《诗经小学》是段玉裁约四十二岁时所作，段氏《书富顺县县志后》云：“丙申（乾隆四十一年，一七七六）二月，金酋平，民气和乐，挽输不劳，风雨既时，原隰高下倍登，盗寝讼简。……予乃能以其余闲成《诗经小学》《六书音均表》各若干卷。”其中，《六书音均表》是在此前所着《诗经韵谱》《群经韵谱》的基础上增订而成的，因而这一年段玉裁的主要业绩便是开始并完成了《诗经小学》的撰著。而且，根据书中所载，成书之后的许多年里，如乾隆四十三年、四十五年、四十八年、五十年、五十七年，段氏又陆续进行了多次修改和增订。

段氏生于朴学大兴的时代背景下，继承清初“复古”与“实证”的学术风气，发扬戴震“训诂音声，相爲表里”的治学理念，秉持“治经莫重于得义，得义莫切于得音”的思想宗旨，由音韵入手以治训诂，对《诗经》文字进行了深入细致的解读分析。

《诗经小学》是《诗经》学史上首次从文字、音韵、训诂角度对《诗经》文本进行系统研究的奠基之作，洪湛侯称其“或考古体，或订误字，或明通假，或述声训，皆有创获”。该书不仅是“《诗经》清学”中的集大成之作，也对晚清的《诗》学研究産生了重大影响，晚清学者李慈铭称其“简核精深，治《诗》者不可不读”。与此同时，段玉裁“以字考经，以经考字”，《诗经小学》既是段氏语言文字学思想的发端，也爲其晚年《说文解字注》的诞生奠定了坚实基础。因此，虞万里曾明言：“要研究《说文注》、要研究段玉裁的思想及其发展，《小学》有其不容忽视的地位。”

《诗经小学》全本共三十卷，其中十五《国风》每国各一卷，共十五卷；《小雅》每什爲一卷，共七卷；《大雅》每什爲一卷，共三卷；《周颂》每什爲一卷，共三卷；《鲁颂》一卷；《商颂》一卷。在行文上，段氏首列卷名，次列诗名，最后标明所释字词。如卷一首列“国风　周南”，次列“《关雎》五章，章四句”，最后标明所释首条词目“关关”。在内容上，段氏的成就主要体现在以下几个方面：

一、广罗诸家经籍，相互比勘，是正《诗经》经文及注文的讹误。如卷一《周南•葛覃》“归宁父母”下指出：“‘归宁父母’谓文王之父母也。既归曰舅姑，未归言父母，《礼记》‘亲迎，女在涂，而壻之父母死’是也。……上文‘言告言归’，毛传‘妇人谓嫁曰归’，此‘归’字即‘言告言归’之‘归’也。‘父母在，则有时归宁耳’，此九字盖后人所加，非《毛传》本文。说诗者以全篇爲已嫁之词，又惑于篇末‘父母’之称、‘归宁’之义，乃谓序所云‘后妃在父母家’之句不可通矣。”

二、利用《说文》考释经义，从字词形音义的内在联系入手，疏通古字古义，阐明《诗经》诂训。如：卷三《邶风•静女》“爱而不见”下云：“《说文》：‘僾，仿佛也，《诗》曰“僾而不见”。’　《祭义》曰‘僾然必有见乎其位’，《正义》引《诗》‘僾而不见’。　《尔雅》：‘薆，隐也。’《方言》‘掩、翳，薆也’，郭注云：‘谓隐蔽也。《诗》曰“薆而不见”。’　玉裁按：《离骚》曰‘衆薆然而蔽之’，《诗》之‘薆而’犹‘薆然’也。　又《说文》：‘图片，蔽不见也。’”

三、比照《毛诗》与三家《诗》，并利用史籍引文与石经汉碑等各类资料，罗列《诗经》异文，以推断经文本真或字词所指。如卷五《卫风•竹竿》“远兄弟父母”下云：“唐石经‘远兄弟父母’。　宋本《集传》‘远兄弟父母’。　明国子监注疏本‘远兄弟父母’。　明马应龙、孙开校刻《毛诗郑笺》作‘远兄弟父母’，母叶姥罪反。　《钦定诗经传说汇纂》从旧本作‘远兄弟父母’。玉裁按：《竹竿》二章，朱子《集传》本作‘远兄弟父母’……今俗本误同《蝃蝀》一章作‘远父母兄弟’，而‘叶满彼反’之注仍存于‘弟’字下。玉裁每疑‘右’爲弟一部字，‘弟’爲弟十五部字，二部古少合用。乾隆三十七年七月初四日，至西安府学观石经碑作‘远兄弟父母’，而后其疑霍然。”

四、立足《诗经》文字，引申触类，对所涉群籍和前人旧注中的舛误之处加以考释校订。如卷七《郑风•褰裳》“溱”下指出：“秦声在今真臻韵，曾声在今蒸登韵。《褰裳》一章‘溱’与‘人’韵，二章‘洧’与‘士’韵。出郑国之水本作‘溱’，《外传》《孟子》皆作‘溱洧’，《说文》及《水经》作‘潧’，误也。　《史记•南越尉佗列传》‘湟溪’，索隐曰：‘邹氏、刘氏本“湟”并作“涅”。《汉书》作“湟溪”，音皇。又《卫青传》云“出桂阳，下湟水”，而姚察云《史记》作“汇”，今本有“湟”“涅”及“汇”不同，盖由随见辄改故也。……’　玉裁按：‘洭水’《史记》《汉书》作‘湟水’。‘汇’者‘洭’之譌，‘涅’者‘湟’之譌，‘淮’者‘汇’之譌，‘洭’又或譌爲‘㳝’。”

目前存世的《诗经小学》有两种，一是嘉庆四年（一七九九）臧庸“删烦纂要”后的四卷本，一是道光五年（一八二五）抱经堂三十卷本。臧庸曾师从卢文弨，因而得从段玉裁讨论学术，其《刻诗经小学録序》云：“《诗经小学》全书数十篇亦段君所授读，镛堂善之，爲删烦纂要，《国风》、小大《雅》、《颂》各録成一卷，以自省览。后段君来，见之，喜曰‘精华尽在此矣！当即以此付梓。’时乾隆辛亥孟秋也。窃以读此而‘六书’假借之谊乃明，庶免穿凿傅会之谈。段君所着《尚书撰异》《诗经小学》《仪礼汉读考》皆不自付梓，有代爲开雕者，又不果。而此编出镛堂手録，卷帙无多，复念十年知己之德，遂典裘以畀剞劂氏。”观其大略，臧氏“删烦纂要”的主要原则是：保留段氏据古音而释《诗》的见解和判断，彰显段氏的治《诗》思想，剔除异文、异训等材料，合并相关词目，使其整齐划一。对于臧氏删録之例，虞万里曾以“简、并、补、删、改、按”六字加以概括。嘉庆四年，臧氏在广东南海县将节録后的《诗经小学》四卷本校刻付梓，随后收入《拜经堂丛书》。道光六年（一八二六），阮元嘱严杰在广东学海堂刊刻《皇清经解》，四卷本《诗经小学》亦被收録。二○○二年，上海古籍出版社《续修四库全书》亦收入该本。由于四卷本的刊行时间较早、所入丛书的影响较广，一直以来学界通行的便是四卷本《诗经小学》。

三十卷本流传不广，甚至一度被认爲失传，刘盼遂着《段玉裁先生年谱》时亦未睹全本，遂称“臧刻本即今《皇清经解》四卷本，其全书爲三十卷……今不可复见矣”。道光五年（一八二五），三十卷本方由抱经堂刊刻行世，并收入段氏后人编印的《经韵楼丛书》中。一九七七年，台湾大化书局出版的《段玉裁遗书》收入该本，然而直至二○一五年《段玉裁全书》由江苏人民出版社出版，三十卷本才引起学界的广泛关注。二○一九年，师顾堂《诗经小学二种》由广西师范大学出版社出版，又加深了学界对两种不同卷本的认识与对比。大体而言，两本相互媲美、相辅相成，四卷本堪称三十卷本的精华，而三十卷本则更爲真实完整地体现了段氏治《诗》的思想方法和内容成就。

此外，《小学》虽然堪称段氏治《诗》思想和治《诗》成就的集中体现，但终究衹是段氏前半生的治学所得，在晚年撰著《说文解字注》时，部分结论又有所改变，或对言之不详的加以补充，或对已下案断的加以修正。这些改动不仅体现了段氏学术观点的前后变化，也爲后世解读《诗经》经义提供了重要参考。然而，由于后人在考察段氏的相关见解时往往只关注《诗经小学》，而未及重视《说文解字注》中业已变化的观点，致使个别字词的解释聚讼纷纭、难以定论。例如，《卫风•硕人》“螓首蛾眉”，段氏在《诗经小学》中以许慎《说文》“图片”字注引“《诗》所谓‘图片首’”爲据，认爲“‘图片首’即‘螓首’之异文。《毛传》但云‘颡广而方’，不言‘螓’爲何物，《郑笺》乃云‘螓，蜻蜻也’，知毛作‘图片’，郑作‘螓’”，进而指出：“顔师古注《汉书》始有‘形若蚕蛾’之说，夫蚕蛾之眉与首异物，类乎鸟之有毛角者，不得谓之眉也。且人眉似蚕角，其丑甚矣，安得云美哉！此千年之误也！……‘娥’作‘蛾’，字之假借。”传之后世，学者们便多以此爲据，对“蛾眉”一词的意义及“蛾”字的用法展开讨论，然而事实上在《说文解字注》“图片”字下，段玉裁已然修正前说，明确指出：“‘图片首’当作‘螓首’，见《衞风•硕人》。……按：《方言》：‘蝉小者谓之麦蚻，有文者谓之蜻蜻。’孙炎注《尔雅》引《方言》‘有文者谓之螓’，然则‘螓’‘蜻’一字也。引古罕言‘所谓’者，假令《诗》作‘图片首’，则径偁诗句，不言‘所谓’。”而且，在《说文解字注》“蛾”或“娥”字下，段氏均只字未提“蛾眉”之“蛾”借用爲“娥”。由此可见，只有将两书加以比较贯通，我们才能准确了解段氏释字解经的观点，把握其在《诗经》训诂中的成就贡献。

此次点校和注释，以卢氏抱经堂刻三十卷本和臧氏《拜经楼丛书》四卷本爲底本，分别加以标点、审定。此外，还将三十卷本《诗经小学》与《说文解字注》相关条目进行了比对，摘録后来有所增补或修正的内容，以期完整呈现段氏《诗经》训诂的成就贡献，爲多学科视野下的《诗经小学》研究提供一个比较可信的底本。当然，《诗》三百吟咏千年，段氏之学又何其渊博！点校者才疏识浅、学养不足，惟有战战兢兢、一丝不苟，尽心力而爲之，历时数年而成。其间舛误不当之处，恳请方家学者批评指正！

责任编辑：近复