【严寿澂】《春秋发疑》跋及书后

《春秋发疑》跋
作者：严寿澂（新加坡南洋理工大学国立教育学院教授）
来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
时间：西历2012年7月31日

望溪先生《春秋》经说，《四库》著录《通论》四卷，在《存目》者有《比事录》四卷而已。此为望溪手藁，封面署“春秋发疑”，旁注“庚”字，并钤白文“方苞之印”、朱文“望溪”二印。看叶亦同。其藁每半叶八行，每行行书十九、二十字不等，用黄笔圈点，朱笔小字，旁书“总论”及各条条目。其已标条目者，则不复书。后云：“共三十六叶半。”又云：“钞出一百三十二叶，共一百三条，除总论九条。” 末附疑义，共七叶，亦朱笔书，当是誊写清本时所记。依记数之，条数悉合。知所云一百三十条是也。云钞出一百三十二叶，恐衍“一百”二字矣。封君庸庵出此见示，且言家有姚春木先生尺牍，审定此为望溪手藁。因忆往岁在文华殿检勘书籍，见望溪充三礼馆总裁时删定纂修稿本，均藏内阁大库，以视此册，手迹宛然。非惟墨本为望溪自书，即朱笔亦出望溪自记无疑。以其真迹，且又未刻藁也，未敢久置案头。详加考订，亟书数语而归之。宣统甲寅重九坐雨读有用书斋，元忠写记。[澂按：君直先生清室遗老，入民国后仍用宣统纪年。此文收入其《笺经室遗集》，篇末无“宣统”二字。《遗集》为王欣夫先生学礼斋所刊，时在民国三十年辛巳。书中凡用年号者，不论是否入民国，一概删削。既避时忌，复隐寓陶渊明义熙后但书甲子之意，可谓两全。]

书后

望溪先生邃于经，尤精三《礼》、《春秋》。其治《春秋》也，不囿于三传门户，潜心经文，体贴大义，雅近宋儒，然不取刻深之论。故《四库提要》谓，“以经求经，多有协于情理之平，则实非俗儒所可及，譬诸前修，其吴澄之流亚欤。”此《春秋发疑》手藁，乃业师封耐公夫子尊人庸庵先生旧藏，己丑庚寅间归于先君者。封氏华亭旧族，累世读书，为乡里表率。当地踔天骇之会，数百千万陇亩之民，世业丧于俄顷。匹夫无罪，怀璧其罪，封氏亦难幸免，缥缃万卷，扫地以尽。破家前，耐公夫子携旧籍数种至海上，售与友朋以易米。先君亦得数物，此藁其一也。十余年后，所谓文化大革命者起，秉钧轴者发踪指示，密布网罗，公然抄掠，遍及九州，往史所未有也。寒家亦在劫中，物无论大小，凡视爲值钱者，悉橐载以去。又十余年，时局丕变，海宇稍澄清。被掠诸物，陆续赐还，然已失大半矣。而此望溪手藁，赫然在赏还者之列，不可谓非天幸也。今友人虞君万里，主《传统中国研究集刊》编纂事，命澂施新式标点于望溪此作，刊印集中，公诸学界。点毕口占二绝云：

褒贬是非尊大义，纷纷门户不须论。
白头想见青灯下，朱墨淋漓证圣言。

清芬传世今何在，残帙摩挲一慨然。
谷变陵迁经几劫，凭谁沈恨诉当年。

岁次丁亥二月廿二日上海严寿澂识于星洲

作者惠赐儒家中国网站发表

严寿澂

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