《春秋》三传通读入门之僖公十六年

作者：三纯斋主人

来源：“三纯斋”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰八月初二日辛未

          耶稣2024年9月4日

[春秋]十有六年春，王正月，戊申，朔，陨（霣）石于宋五。是月，六鹢（鶂）退飞，过宋都。

三月壬申，公子季友卒。

夏，四月，丙申，鄫（缯）季姬卒。

秋，七月，甲子，公孙兹（慈）卒。

冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。

鲁僖公十六年，公元前644年。

春季，《春秋》记录了两件异常的事情，第一件事是“十有六年春，王正月，戊申，朔，陨（霣）石于宋五。是月，六鷁（鶂）退飞，过宋都。”三传之中，前半部分记录《左传》和《榖梁传》里都是“陨石于宋五。”《公羊传》是“霣石于宋五。”霣，即陨。后半部分记录，《左传》和《公羊传》都是“六鹢（yì）退飞”，《榖梁传》是“六鶂（yì）退飞”，鶂即鹢，是传说中的一种水鸟。所以三传记录虽然字有差异但表示的意思还是一样。鲁僖公十六年正月戊申日，初一，五块陨石落在了宋国。也是这个月，有六只鹢（鹢）鸟向后倒着飞，经过宋国的国都。

之所以说这两件事情异常，一是陨石坠落本来就比较少见。此前鲁庄公七年的“星陨（霣）如雨”记录中，只记载了天象但并无发现陨石实物的记录，而这次是《春秋》里第一次明确发现陨石实物的记录。二是，正常情况下鸟儿都是正着往前飞的，倒退着飞，显然不合常理。所以，显然《春秋》觉得这两件事有些异常，故而记录下来。

《左传》对这两条记录的注解，我觉得很有实事求是的科学精神：

十六年春，陨石于宋五，陨星也。

六鹢退飞过宋都，风也。

周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰；“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。”

分别对两件事做了解释。第一件事，说落下来的石头，就是陨落的星星。

第二件事，说六只鹢之所以倒着飞，是因为风的缘故。

正常情况下鸟儿确实不能倒着飞，我查资料，说目前唯一能倒着飞的鸟是蜂鸟，至于春秋时代是否有别的鸟还能倒着飞就不知道了。《左传》认为之所以这几只鹢鸟倒着飞，是因为风——我理解难道是风太大，鸟儿迎着风飞，结果反被吹的倒退，所以地上的人观察，以为是鸟自己就倒着飞，故而觉得神奇，记录了下来？

但是这两件事对宋国的现实产生了影响。《左传》的第三段记录就是讲述此事。周王朝的内史名为叔兴的，到宋国进行访问，宋襄公就这两件事请教他，说；“这预示（注：祥，是预兆的意思）着什么？是吉是凶？”叔兴回答说：“今年鲁国或许会有大的丧事，明年齐国应该会有变乱，国君您将得到诸侯的拥护但不能保持到最后。”退下来之后叔兴和其他人说：“国君问的这个不合适。这是属于阴阳方面的事，吉凶之事并非由此所产生。吉凶是由人为的因素导致的，我（之所以那样回答）是因为不敢忤逆国君的缘故。”

显然宋襄公认为这两件异常的事，是应该预兆着人间将来要发生什么，但具体发生什么宋襄公不知道。恰好有一位专业人士——周王室的内史叔兴——来宋国进行交流访问。史官在当时一方面代表着见多识广，另一方面往往还具有占卜的职责，所以宋襄公就此事问了叔兴。叔兴倒是做了解释，但是从他后来跟其他人的解释看，叔兴并不认可这两件异常事情会预示人世间的吉凶祸福，而是认为人世间的事情是吉是凶，取决于人自己——这个观点其实很先进，即使今天也完全不过时。但由于宋襄公地位高于他，作为身份高贵的人有这样的疑问，他还是做了回答。按照他的回答，预言了三件事，即“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”虽然叔兴内心并不认可这两件异常事情会预示人世间的吉凶祸福，但很神奇的是，这三条语言最后都准确应验了。具体怎么应验的，我们后面就能看到——至于叔兴为何得出上述预言，我们就不得而知了，只能说，这个人善于卜算吧。不过也很奇怪，为何叔兴会预言宋国的异象将有一部分应验到鲁国齐国身上呢？

《公羊传》是这样解读的：

曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌（tián）然，视之则石，察之则五。“是月”者何？仅逮是月也。何以不日？晦日也。晦则何以不言晦？《春秋》不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书。曷为先言六而后言鹢？“六鹢退飞”，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。五石六鹢何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后记异也。

磌，是石头落地声。为何《春秋》先记录“霣”而后记录“石”？霣石是记录听到的事情，听到有东西从高空落地的声音，到那里去查看，发现是陨石坠落，数了一下有五块。“是月”是什么意思呢？意思是也就是这个月。为何《春秋》没有记录日期？实际上是晦日。是晦日则为何不明确说是晦？因为《春秋》不明确记录晦日。朔日如果有事就明确记录是朔日，晦日即使有事也不明确记录是晦日。为何先记录六而后记录鹢？“六鹢退飞”是记录所见的事情，先看到了六只鸟，仔细分辨才认出来是鹢，再慢慢看发现它们是倒退着飞。五块陨石六只鹢为何记录下来？因为是异常的现象所以记录了下来。鲁国之外发生的异常事情一般《春秋》不记录，为何记录这两件事？因为宋国是王者之后，所以发生了异常事情就记录下来。

《公羊传》的这段解读，文字本身倒没有什么难懂的，但是其实有好几处观点我是不同意的。比如认为“六鹢退飞”是在晦日，这个显然是因为前面说了陨石坠落是朔日，所以这里就牵强附会的要说是一个晦日来对应上。并且给出理由说“《春秋》不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书。”但实际并非如此。至少《春秋》里有两次关于晦日的记录。一条是此前鲁僖公十五年我们看到的，“九月……己卯晦，震夷伯之庙。”另一条是鲁成公十六年的“六月……甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。”（注：也有说这两处的“晦”不是指晦日，而是指天色昏暗。但我不太认可这个观点）其次则是关于“五石六鹢”文字顺序的解读，显然是过度发挥解读了。第三点则是所谓的“外异不书。”这里《公羊传》说“外异不书，此何以书？为王者之后记异也。”此前鲁僖公十四年解读“沙鹿崩”的时候，《公羊传》也提出过“外异不书，此何以书？为天下记异也。”可见，《春秋》实际并非是“外异不书”。但是每次类似的记录，《公羊传》都要硬给找个理由，我觉得过度解读了。

《榖梁传》对两件异常事件的解读如下：

先陨而后石何也？陨而后石也。于宋，四竟之内曰宋。后数，散辞也，耳治也。

是月也，决不日而月也。六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：“石，无知之物，鶂，微有知之物。石，无知，故日之；鶂，微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石、鶂且犹尽其辞，而况于人乎？故五石六鶂之辞不设，则王道不亢矣。”民所聚曰都。

“四竟之内曰宋”即坠落的地点其东西南北四至完全在宋国境内。“后数”，即“宋五”，五在后面。耳治，指用耳朵听到。

第一段解读意思说，为何《春秋》先记录陨而后记录石？是因为陨落之后才发现是石。“于宋”，是指在宋国境内。之所以把数字放在后面，表示分散在几处，是耳朵听到落地的声音了。

第二段解读意思说，《春秋》记录“是月”，是表示（六鶂退飞与陨石坠落）不是同一天发生的但是同月。之所以记录为“六鶂退飞过宋都”，先说数字，是表示鸟儿聚集在一起，是眼睛看到了（注：目治，即用眼睛看到）。夫子说：“石头，是没有知觉的事物，鶂，是略微有智慧的动物。因为石头无知，所以写明日期；因为鶂略微有智慧，所以只写明月份。君子对于万物，是不会随便对待的。石、鶂尚且如此讲究用词，何况是关于人的呢？因此五石六鶂记载的文辞如果不细琢磨，则治理国家的策略就不会高明。”老百姓聚集的地方称都。

这段记录倒也不难理解，不过发表那一番“子曰”议论的“子”，是不是孔子，我觉得未必吧。

春季《春秋》记录的第二件事是“三月壬申，公子季友卒。”——叔兴对宋襄公预言的“今兹鲁多大丧”，在这里就初步应验了。不过《左传》没有关注这条记录，《公羊传》解释了一下称谓里的奥义：

其称季友何？贤也。

《春秋》这里为何特意称他为“季友”呢？是因为认可彰显他的贤德。

《榖梁传》解读说：

大夫日卒，正也。称公弟叔仲，贤也。大夫不言“公子”“公孙”，疏之也。

大夫去世了，记载去世的日期，是正确的做法。称他是（鲁庄公的）弟弟，是因为他贤德。对大夫如果不称其为“公子”“公孙”，是表述疏远的意思。

为何二者都认为这里称谓有讲究呢？因为公子友名友，字季。称公子表明身份，称字表明尊重。

鲁桓公的三个儿子，公子庆父、公子友、公子牙虽然兄弟反目，但三人的后代却逐步做大，成为鲁国重要的政治势力。因为这三家先祖都是鲁桓公，所以后世称这三个家族为“三桓”。公子友的后代是季孙氏，也称季氏，大名鼎鼎的“季氏将伐颛臾”就是公子友的后人所为；公子庆父的后代是孟孙氏（注：孟，跟伯一样，表示老大），也称孟氏；公子牙的后代就是叔孙氏。后面我们还会看到这三个家族很多相关的记录。

夏季，《春秋》的记录也是一位跟鲁国有关的人物去世了。“夏，四月，丙申，鄫（缯）季姬卒。”这位鄫（缯）季姬，就是在前面鲁僖公十四年和十五年都出现过的季姬，如果说她是十五年才嫁到鄫国，那真的是让人叹息红颜薄命了。

对于季姬的去世，三传都未关注。不过读到这里的时候，我忍不住想，《左传》里，叔兴对宋襄公预言的“今兹鲁多大丧”，这个“多”显然意味着不止一件丧事，那季姬作为鲁国的女儿去世，是不是也应验了这个“多”呢？——这也是为何前面公子友去世的时候，我说叔兴的这条预言是“初步应验”的缘故。

《左传》夏季的记录是战争：

夏，齐伐厉不克，救徐而还。

去年七月，《春秋》就记录齐国就曾联合曹国攻打厉国，当时《左传》解释说“秋，伐厉，以救徐也。”此刻《左传》这里出现的记录，由于文字上直接说的就是“齐伐厉不克，救徐而还”，所以我倾向于就是对去年七月“齐师、曹师伐厉”结果的说明，即去年的战争应该持续很长，一直到了这年夏天，齐国因为攻打厉国打不下来，救援徐国这件事就此结束，打道回府了。

当然，如果按照当时战争的一般情形看，也可能是去年齐人伐厉，但是《春秋》没记录战况如何；今年可能齐国又发起了一次对厉国的战争，虽然《春秋》没记录，但《左传》则简单记录了一下今年这次战争的结果——这也是一种推测，姑且提出来供大家参考。

秋季，《春秋》记录是“秋，七月，甲子，公孙兹（慈）卒。”这是本年度鲁国国内第二起大夫级别的人物去世，即使不考虑前面的季姬去世记录，那鲁国今年也有公子友和公孙兹（慈）两位大夫级别的人物去世，完美应验叔兴对宋襄公预言的“今兹鲁多大丧”——包括“多”这个细节。

《公羊传》和《左传》对此都未多做注解，《榖梁传》还是把之前类似的理论拿出来解释了一句：

大夫日卒，正也。

虽然《左传》对此没有解读，但是参考《春秋》最初一条大夫去世记录“公子益师卒”，当时《左传》提出“公不与小敛，故不书日”，一对比，我们似乎可以推出来，按照《左传》的逻辑，鲁僖公应该参与了公孙兹（慈）的小敛了。

《左传》秋季的记录如下：

秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。

王以戎难告于齐，齐征诸侯而戍周。

第一段讲述狄人攻打晋国。狐厨、受铎以及昆都，都是地名，但是具体地址有争议，甚至有人认为狐、厨是两个地方，不过大概都是在汾水沿岸。秋季，狄人入侵晋国，夺取了狐厨、受铎，渡过汾河，一直打到了昆都，这都是由于晋国打了败仗的缘故。

第二段讲述戎人再次作乱，威胁到王室，周襄王向齐国告急，齐桓公通告诸侯，召集诸侯的军队去帮助王室戍守。

冬季，诸侯之间再次发生会盟，《春秋》记录是“冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。”鲁僖公与齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文侯、郑文公、许僖公、邢国国君及曹共公在淮地会盟。淮，有人说是今天的江苏盱眙，当然也可能是淮河边其他什么地方——具体是哪，就不好说了。

《公羊传》没有关注这条记录，《榖梁传》只是简单结束了一下：

兵车之会也。

说明诸侯都是带着军队去参加的——为何诸侯带军队参加？没有多说。

《左传》冬天的记录是两件事：

冬，十一月乙卯，郑杀子华。

十二月会于淮，谋郐，且东略也。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齐有乱。”不果城而还。

第一件事，是十一月乙卯日，郑国杀掉了子华。

子华本是郑文公的太子，最早出现在《春秋》中是鲁僖公七年，“秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。”《左传》在记述宁母之会的时候，提到了子华曾试图借助齐国力量在郑国作乱，齐桓公动心了但被管仲劝阻，并且当时也说了“子华由是得罪于郑”——前面埋下的伏笔，此时终于应验了。

第二件事，就是对《春秋》这条诸侯会盟的解释。十二月，诸侯在淮河边会盟，商议鄫国的事情，且商讨出兵东方。在鄫地修城，服役的人病了。有人晚上登上小山呼叫说：“齐国发生动乱了。”城没有修完（诸侯们）就回去了。

“谋鄫”，应该是鄫国遇到了什么危难的事情，但是没有相关资料，所以具体事情这里不可考；“东略”，显然是针对楚国——甚至包括徐国——等东边的淮夷集团。但是结合“东略”和“城鄫”两件事看，鄫国遇到的问题大概率跟来自东方淮夷集团的压力有关。城鄫而引发的事件，说明诸侯联盟内部已经离心离德了，有人这样一喊，即使是谣言，居然也能使诸侯联军无心久驻，说明无风不起浪，齐国内部确实有不安定的因素且暴露出来了苗头。这件祸乱军心的事情，跟多少年后大泽乡的“大楚兴，陈胜王”异曲同工。

责任编辑：近复