【金纲】论爱情（修订版）

论爱情（修订版）
作者：金纲
来源：作者授权儒家网发表
时间：西元2024年9月11日

一

爱情的本质是一见钟情，也即生命密码的瞬间匹配成功。在此本质之外，无须“二次设定”。多想、多求一点点（譬如：TA什么官职？有多少钱？家境如何？学历怎样？TA会带给我什么好处？等等），就瞬间远离了爱情。

好的爱情，就是守住一见钟情的感觉，在自由的陪伴中互相接受施虐与被虐，并在接受中感到自由与甜蜜。接受的标准就是：

1、我怎样都可以；

2、TA怎样都可以。

标准的边界越是遥远辽阔，越是幸福。

所以，好的爱情必然是互相信任的，包括思想、伦理，以及床上运动。而“都可以”，也必然是基于生命密码匹配成功之后，对各自界限的深刻洞察与智慧摸索，以及不舍的长久陪伴。

二

因此，成功的爱情又是两个聪明而又善良的人自由经营(表演）的细腻的生命游戏。

爱情，可以是互相表演的一一如果你假装爱我，我也假装爱你，总是假装，一直到各自的最后时刻，还在互相假装爱着，这样的爱，神，是会来祝福的。西人云：“一辈子佯装好人，上帝也会感动。”所以，不要责怪TA可能在假装爱你，因为，兴许万一有可能备不住TA会假装爱你一辈子呢一一如果你也假装爱TA一辈子的话。

永远假装在爱，是伟大的。

TA在假装的时刻，一定是舍掉了包括自尊在内的种种世俗利益。而TA的“对手戏演员”也深谙其道，回报给TA的可能是更伟大的爱。

当然，要假装得足够真实。

所以，好的爱情可以是两个斯坦尼斯拉夫斯基体验派的天才演员，不是“好像”而是“真正”生活在舞台上。

三

爱情是一种艺术。

男暴君、男孱头、男粗人、男傻子、男呆货，缺乏审美能力的捞女、文艺女青年、婚恋问题女专家、走不出乏爱原生家庭阴影的剩女，以及自我式封闭型人格、心机重重又过度自尊的男女，是终生难遇爱情的——苦人。

四

爱情，永久的爱情，事实上是极少数人达致的生命合伙状态。因此，为了犒慰短暂的人生，必须将爱情、婚姻、性，区别开来，三者有其一，已足以犒慰人生；有其二，已足以感谢命运；三者具备？一一连愷撒、赢政、埃及艳后、武媚娘、康德、尼采、梦露、张爱玲……都得不到，凭啥要你得到啊？

所以，不要贪婪，不要抱怨！三者有其一，就可以享用“热乎乎的生活”了。

世界的终极真理是：熵增一一有一天，宇宙都会寂灭。

五

所有一见钟情之外的二次设定，皆为婚姻中的缺憾之源。虽然史上一见钟情之侣，往往不免激情悲剧，但那是过程之后的悲剧；而，爱，在一见钟情之后，必要二次设定，从一开始就进入了平庸的悲剧，并一次性省略了一见鈡情的迷醉体验。

六

无数的性破裂、婚姻破裂、爱情破裂（乃至于种种感情破裂），大多源于一种“完美期待”一一期待TA必须“完美”：碗没有刷干净不行！太晚回家不行！搓身上的泥儿不行！挖鼻孔不行！钱给少了不行……诸如此类，必须完美！于是，人类历史上撕裂感情的万能利器一一抱怨一一开始了。但人类历史上万分之万的回应模式一一厌烦一一也同时开启了。你抱怨，我厌烦，渐积渐重，愈演愈烈，于是，感情危机走向了感情破裂。

追求完美者恒不完美一一尽管可以将这种不完美讲述为个性尊严、志向高远、冰清玉洁、“没有人配得上我。我很高贵。”等等。

所以，“只有满眼都是我的人，才配得上我的爱”，是至为邪恶、狠毒、愚蠢的一句话。银河系之内（甚至包括银河系之外），不存在“满眼都是我的人”。

七

“大女子主义”与“大男子主义”是同样丑陋的人性。皆属于贪欲。

爱之中，温顺，宽容，心疼，是蕴含极深情缘的“金三角”。你付出温顺，宽容，心疼，恰巧TA懂得珍惜，一场爱（无论性爱、情爱、婚姻之爱），事就这样成了。

预先埋下“期待”，预谋索取，或试图改变对方，爱以外另做二次设定，你的爱已经开始稀释，并在稀释中流逝；很快，TA的爱也在你的抱怨中稀释、流逝。爱，就是这样在你俩的合力中馊败的。

重复一遍：

只要你在期待对方的完美，你，或你们，这一场无论开端多么美丽的性、婚姻、爱情，已经开始失败了。

爱情，事实上很脆弱。所以需要呵护而不是“考验”（补充：兄弟我对“考验”这个词特别恶心）。

八

一场短暂輝煌但必定终结的爱情，胜过一世的温吞枯躁，所以，爱情已逝，也要感恩；

一场平庸无奇但必定相守的婚姻，胜过一世的阴阳两隔，所以，婚姻漫長，也要珍惜；

一场酣畅淋漓但必定分手的性爱，胜过一世的苍白寡味；所以，性爱不再，也要欣慰。

凡此种种，皆为上天给予生命之犒赏。

一切，无须抱怨。

九

很多“婚恋专家”总是怂恿婚恋中的女士“别冒傻气”，并教唆女士“设计”考验或直接向男士索取钱财。真诚说，此端一开，爱的馊败味道将弥漫男女的一生一世，而男士，除了捂紧自己的钱袋子之外，已经没有其他选择一一他本来计划的付出也开始停止。他已经在瞬间丧失了爱下去的信心。

若干年来，听到、看到不少教导女子捞钱的“闺蜜”和“女婚恋专家”的故事。

讲真，我不信此类人。

她们就是爱情的死敌——总是打着“为你好”的招牌腻腻乎乎出现的。她们总在兜售一些“秘术”，告诉女人如何如何从男人身上榨出更多的银两来。

真诚说，“闺蜜”和“女婚恋专家”大多是红尘中运气不佳、又专门为她人制造霉气的衰人，而相信“闺蜜”和“女婚恋专家”的女孩，比较不那么机灵。而比较聪明的男人，一旦知晓恋爱中的那位在向“闺蜜”和“女婚恋专家”咨询“我们的爱情”时，几乎无例外地令男人对她瞬间下头，并且不动声色地中止了情感的输出。

我的爱情我作主，你一旦失去定力，向他人“咨询”二人间的爱，从此即萌蘖了猜疑，可能的“爱的故事”，就是这样断送的。

十

从哲学上考察，一个个生命的短暂存在，实是一场冷悲剧；人类整体，纳入200亿光年范围内考察，很可能也是一场冷悲剧。因此爱情缘起之际，二人不约而同即抱定互相取暖之愿，不期待对方完美，让抱怨的狠话永不出口，实是生命的极高智慧。

惜人类贪念永固，傻x太多，总在做着两件无比愚蠢的事：

1、“TA怎么不够完美？”

2、“舍了TA，下一个可能比较完美。”

所有失败的爱情皆是出于这两个念头。而这两个念头又可以合併为一个念头：

“跟TA在一起，我吃亏了！”

故，长久之爱，此境难臻。

十一

爱是一种能力，一开始就懂，不需要学习。除了源于族群蕃衍冲动的生命密码匹配（也即“一见钟情”），以及此后的直觉欣赏与倾述（也即“求偶”），爱，不需要技术，只需要运动一一真诚地忠实于自我、忠实于生活舞台“规定情景”的艺术运动。

十二

爱是有着极深因缘的人类现象。所以通晓因缘之道的人物，往往会在爱的运动忽然呈现荒谬镜像之际，顿悟到生命密码匹配失误，于是中止欣赏与倾述。这也是一种风雅的决绝。

天地辽阔、江海宏深，人世茫茫，爱，尚在别处。

十三

如果你足够明白［西班牙］乌纳穆诺讲述的”生命的悲剧意识”，一旦感情破裂，老汉我给出的治愈意见是：

缘尽之后，自我改过，停止抱怨，重新面对世界，并且保持自由与快乐。

如有可能，两种选择：

1、放下自尊心，去主动修复往日之爱（如一个异域作家所言：自尊心，与爱情比起来，太渺小了，不算什么），告诉TA，你已经深深觉悟到：期待，以及期待无果后的抱怨，是“咱们的悲剧之源”。

爱情特别美好，但可惜的是：爱情在一些时刻，往往并不存在——除了骗子、乏货之外，往往就是自尊心不知不觉悄无声息地偷走了爱情。所以，在爱面前，放下自尊心。谁先放下谁伟大。

2、去寻求新爱一一但必须放弃期待与抱怨，且不必抱着“找一个超过前任”的念头。

过份看重自尊心、试图让新爱“超过前任”，都是一种贪欲，神鬼皆愁。

十四

爱情，是人生的一部分。工作，也是人生的一部分。当爱情来临时，尽情享用；当爱情消失时，好好工作。

十五

如何可以“不负如来不负卿”？

念如来时一心思量如来，绝不思量卿卿，

念卿卿时一心思量卿卿，绝不思量如来，

——唯此似可以两全。

十六

世界的真相是：所有的人，都将死去；数不清的爱，大多夭折；最自我感动的爱情，可能仅存在于单恋中……

附录

金纲先生介绍

金纲，中国思想史独立学者。

壬辰（1952年）八月诞于津门。少蒙庭训，日课诗文，临池学书，然养性未定，养志未成。至己酉（1969年）七月，以初中生资质，上山下乡抵黑龙江边陲，是为“知识青年”。岁月流连，迷茫无根，空有血气，使气斗狠，遂致肉身留有刀疤若干。

逮戊午（1978年）九月，考入非著名大学中文系。四年毕，览古今书四百部，始知世界之广大、学问之浩瀚、哲思之邃密、人性之丰富，于是发愿：今生必以“立言”为鹄的。从此沉浸经典，含英咀华，几三十年。

期间，于各类报刊杂志发表论文、随笔百余篇。

丁亥（2007年）八月，成《论语鼓吹》一书，拈出“公道-仁德”为儒学核心价值，且循此展开言说，成百万言。

后被北京大学历史人物研究中心、现代中国研究中心聘为研究员（今已退出），于主持学术课题活动中，参与策划《鲁迅大全集》，并独立完成其学术部分之整理工作。内中关于“鲁迅辑校石刻手稿”之百余通“碑铭”题解，斟酌订正，用力尤勤。

辛卯（2011年）八月，又撰《鲁迅读过的书》，搜罗鲁迅寓目四千余部书籍，分为“国学”“现代”“西学”“综合”四编十八卷，各书为之解题、点评，于中考见现代中国一代学人思想演绎与阅读之关联，兼或考见现代中国知识光谱与图式，成百万言。

甲午（2014年）四月，移居浙北澉浦乡下，命室曰“江湖居”，专心著述《大宋帝国三百年》。是书为“以史证经”“汉语纯洁化个人运动”之历史大随笔，目前已出版前七册，成二百万言，余将陆续付梓，约二十册，总或近六百万言。此后，将倾毕生所学，修订《论语鼓吹》，规模尚未可言。

十余年来，以中国思想史为主旨，线上线下各地已开办讲座百余场次。

鄙人治中国思想史，秉四大思想资源：

一、古来儒家学说之理念；

二、传统史家评骘之脉络；

三、西方政治文明之系统；

四、现代历史哲学之方法。

学术乃天下之公器，其进阶亦有次第：

第一进阶必源于学术积累，也即治学思想方法，应有来源有展开；要之，独学而无友、孤陋而寡闻者，不足与议治学。

第二进阶必生成问题意识，也即所治之学理，当回应或解释人类之种种焦虑；要之，勉强而作文、无病而呻吟者也，不足与议治学。

第三进阶当培育人文关怀，也即其所讲述、其所著书，须不离大义、道义、公义；要之，冷漠而遁世、犬儒而颓废者，不足与议治学。

第四进阶为思想增量贡献或范式〇〇，此境难臻，然心向往之；要之，陈陈相因、人云亦云者，不足与议治学。

学术循此，方有望得古人“理足可传”之“立言”宗旨。

《诗》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”知我言者必在师友之间。

鄙人不才，以此衡天下士且以此置之座右。

己亥惊蛰（2019年3月6日）

金纲

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