东亚文明视域中的《朱子家礼》

作者：耿志刚（天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津社会科学院基地研究员）

来源：中国社会科学网

时间：孔子二五七五年岁次甲辰八月廿三日壬辰

          耶稣2024年9月25日

《朱子家礼》是宋代著名理学家朱熹的重要著作，是中华优秀传统文化的瑰宝。该书系统总结并创新发展了儒家的家庭伦理和日常行为规范，为我国古代社会的和谐稳定作出了重要贡献。朱熹将“礼”的概念从古代贵族仪式提升为全民生活准则，体现了中华文化的包容性和先进性，他强调“礼”对个人修养和社会秩序的重要作用，充分展现了中华文明的深邃智慧。《朱子家礼》倡导通过家庭礼仪规范来教化人心，实现个人道德完善和社会和谐，这一思想至今仍有重要的现实意义。该书传入朝鲜半岛后，经历了从官方推广到民间普及的过程，展示了中华传统文化的强大生命力和影响力，并对东亚儒家文化圈的形成、共同价值观塑造和文化繁荣稳定作出了突出贡献。

《朱子家礼》在朝鲜半岛的传承与创新

《朱子家礼》作为儒家礼仪的典范，自14世纪末传入朝鲜半岛，经历了传入与推广、普及与本土化、融合与现代转型三个阶段，深刻影响了朝鲜社会文化和礼仪规范的演变。14世纪末至16世纪初是《朱子家礼》在朝鲜半岛的传入与推广期。在高丽王朝时期，随着与元朝的交往，高丽学者开始接触到朱熹的著作和理学思想。1289年，安珦从元都带回朱熹著作并开始在太学授课，标志着朱子学在朝鲜半岛的传播。郑道传、权近等儒士率先研习《朱子家礼》，并通过与元代儒者的交流，将朱熹的礼学思想引入朝鲜半岛。在朝鲜王朝积极提倡儒学的背景下，知识阶层开始重视对《朱子家礼》的研究。金宗直、成三问等儒臣大力提倡推行《朱子家礼》，并参与编修官方礼仪典籍，以《朱子家礼》为蓝本制定冠婚丧祭等礼仪规范。至16世纪初，《朱子家礼》已广泛流行于民间，成为士大夫家庭日常礼仪的指导性文献。《朱子家礼》所倡导的“三年之丧”“祭祀”等礼俗也逐渐成为社会习俗，在官方和民间的共同努力下，《朱子家礼》成为朝鲜社会主流的礼仪规范。16世纪中叶至18世纪末是《朱子家礼》在朝鲜半岛的普及与本土化时期。随着儒学教育体系的完善，《朱子家礼》逐渐普及到社会各个层面，涵盖官学和私塾教育系统，成为必修教材。士大夫子弟在学习四书五经的同时，也必须学习《朱子家礼》，此时儒家礼仪规范已深入人心，成为社会上层和普通民众的行为准则。

朝鲜儒士根据本国传统和实际情况，对礼仪细节进行了许多本土化的调整，增加了一些新内容，以适应当地的文化、社会和政治需求。首先，强化忠孝观念，朝鲜半岛在《朱子家礼》的基础上特别强调忠君和孝亲的观念，使之成为社会稳定和家庭和谐的基石。其次，根据朝鲜半岛的风俗习惯，增加了一些地方特色礼仪，例如特定的祭祀仪式和节庆活动。最后，对于一些礼仪进行了更为详细的规定，包括服饰、祭品、祭祀场所的布置等，使得《朱子家礼》在操作层面上更加具体和可行。这一时期，印刷技术的迅猛发展助推了《朱子家礼》的通俗版本在民间广泛流传。朝鲜儒士对《朱子家礼》进行了大量注释和阐发，将其翻译成朝鲜本地的语言和文字，使其更易于在民众中传播和执行。如李珥编撰的《家礼增解》、宋时烈编撰的《家礼集览》等。

值得注意的是，当时儒家礼仪与佛教以及本土信仰（如巫术和民间信仰）融合发展，例如，在一些家庭祭祀中，可能会同时出现儒家的礼仪和佛教的仪式。朝鲜半岛的社会结构与中国有所不同，这些调整和本土化工作使《朱子家礼》在朝鲜半岛得到了广泛的接受和实施，成为朝鲜社会礼仪规范的重要组成部分。这不仅加强了朝鲜半岛的社会秩序和家庭伦理，也在一定程度上巩固了朝鲜王朝的统治基础。

19世纪以来，《朱子家礼》在朝鲜半岛经历了一段融合与现代转型的时期。随着社会发展和外来思想的影响，《朱子家礼》的地位和作用也随之发生了深刻变化。19世纪末，西方思想传入朝鲜半岛，开化思想兴起。一些有识之士开始反思《朱子家礼》的现实意义，试图建立更符合时代发展的新型礼仪规范。这种反思不是对传统文化的否定，而是对它进行创造性转化和创新性发展的有益尝试。进入20世纪，韩国经历了日本殖民统治、民族独立、国家分裂与高速发展等重大历史变革。在这一过程中，《朱子家礼》展现出顽强的生命力，成为韩国人民维护民族文化、凝聚民族精神的重要支撑。一些韩国学者将《朱子家礼》视为民族文化的重要象征，坚持研究和传承，并对其进行现代化诠释，在维护传统与适应时代之间寻求平衡。

韩国独立后，政府将儒家思想作为重建国家精神的重要支柱，《朱子家礼》再次受到重视。然而，随着工业化和城市化进程加速，西方文化的影响日益加深，传统的家庭结构逐渐解体，个人主义和自由主义思潮兴起，这些都对《朱子家礼》提出了新的挑战。韩国社会开始理性审视传统礼仪规范，既批评其中不合时宜之处，也努力挖掘其中的精华。

进入21世纪，韩国社会对《朱子家礼》的态度更加开放包容。人们既注重传承其精髓，也勇于批判其过时之处，努力在传统与现代之间寻求平衡。现代韩国人更加注重对传统文化的灵活运用，在保留传统礼仪形式的同时，赋予它新的时代内涵，使之更好地服务于现代社会的需求。

《朱子家礼》架起东亚文明交流的桥梁

《朱子家礼》作为儒家思想的重要载体，成为理解和实践儒家文化的指南，体现了东亚地区共同的文化价值观，对朝鲜半岛产生了深远影响。首先，在政治与社会秩序的重塑方面，《朱子家礼》为朝鲜王朝的统治提供了儒家治国理论基础。它强调的儒家价值观，如人伦关系、道德规范、公平正义等，塑造了朝鲜的政治思想、治国理念以及社会成员的价值认同。其推行的礼仪制度，强化了王权的合法性，并构建了稳定的社会秩序，为朝鲜社会发展奠定了重要的思想基础。其次，在社会生活与文化认同的构建方面，《朱子家礼》被广泛应用于朝鲜社会生活的各个方面，成为规范社会秩序和个人行为的重要准则。它深刻影响了朝鲜的婚丧礼仪、家庭伦理和社会道德，塑造了朝鲜民族的文化认同感，并成为其文化的重要组成部分，影响着朝鲜人的思维方式和生活方式。例如，它强调孝悌忠信，强化了孝道的重要性，对东亚社会的家庭结构和伦理观产生了深远影响，形成了重视家族关系和尊敬长辈的文化传统。再次，在教育与人才培养方面，《朱子家礼》被纳入科举考试和官学教育体系，成为重要的教材，用于培养儒家人才和传播儒家思想。它不仅影响了朝鲜的教育内容和方法，塑造了知识分子的价值观和世界观，也提升了官员的文化素养，巩固了儒学在朝鲜学术与政治生活中的核心地位。最后，在文学艺术与文化交流方面，《朱子家礼》对朝鲜的文学和艺术创作产生了重要影响，不仅成为文学创作的重要主题和素材，也促进了绘画、书法等艺术形式的发展。此外，《朱子家礼》的传播超越了朝鲜半岛，影响了日本等东亚国家，促进了东亚文化圈的形成和发展，成为中华文明海外传播的重要案例。

总而言之，《朱子家礼》不仅传播了中国传统文化，也为东亚各国人民提供了相互理解的共同价值观，促进了东亚文明的融合发展。在全球化时代，重新审视和诠释这一文化遗产，有助于我们更好地理解东亚文明，促进文化交流，并为构建更加包容和谐的国际秩序贡献智慧。《朱子家礼》东渡展示了中华文明的对外辐射力，更深刻地影响了当地的社会结构和文化发展。通过这种文化交流与传播，东亚各国之间建立起了深厚的文化联系，为东亚文明共同体奠定了坚实的基础。《朱子家礼》已成为了解东亚文化交流史和区域文明发展的重要窗口，彰显了儒家思想在塑造东亚文化认同中的核心地位。

责任编辑：近复