东海儒者余樟法按：微言，指精深微妙或委婉隐秘的言辞，也可以指细微短小之言，现东海用来指微博之言。


本集整理人：格筠


1．【看中国1】在歪理邪说无微不至的教育导向下，在恶制恶法持之以恒的纵容鼓励下，一般君子都未必能持，何况普通民众，更何况特权利益集团？因此现中国人群体性的愚蠢、丑陋、卑鄙、邪恶都达到了历史最高点。易言之，中国人普遍物化党化禽兽化了，文化和文明意义上的真正中国人寥寥无几。2012-6-27

2．【看中国2】“斗争为纲”是作恶，“经济中心”也是造孽。三十年来经济单方面的发展，付出的是自然资源严重浪费、生存环境深度恶化等代价，是烈性壮阳药式甚至断子绝孙式的发展，而且发展的成果大部分被特权阶级所掠夺。它造成的是人心无止境的恶化，是政治社会文化教育的无限度败坏。2012-6-27

3．【看中国3】现在中国人只能自救。自救又要从精神和心灵自救开始，在政治大不正、社会大不义的时候，努力正义起来。而儒家文化可以为中国人自救提供强大的内在力量，儒家道路是个体也是民族自救的最佳途径、手段和方式。自助者天助，只有积极自救起来，才可能得到有力有效的外援。2012-6-27

4．【提醒】当发现有人受害的时候，外界回应会双重地因人而异。一是发现者不同，反应不同：君子悲悯，尽量地救助；小人冷漠，旁观和逃离；恶人幸灾乐祸落井下石。二是受害者不同，反应不同：君子受害，同情者众；小人受害，救助者寡；恶人受害，人们的反应大多是：活该，报应，让它们自相残杀去吧。2012-6-27

5．【看中国4】元明清时代不好，有底线；国民党时期（大陆时期）不好，有底线。
现中国的恶，包括政治之恶、制度之恶、官员之恶和人心之恶，都是没有底线的。没有最恶，只有更恶。而且恶得特别愚蠢，没有最蠢，只有更蠢。2012-6-27

6．【击蒙】政治（包括制度法律）之恶是人世间最大的恶，而成规模大范围的恶政，离不开邪说（思想文化信仰意识形态等等）的配合。例如，没有法家就没有秦始皇的君主极权制，没有拜上帝教就没有洪秀全的教主极权制，没有马主义就没有各国共产党的党主极权制。多少死于红祸者至死不明之理。2012-6-27

7．【看中国5】物质贫困可以忍耐，儒佛道都能够乐道安贫，假冒伪劣毒食品的泛滥不可忍耐，人格欺辱、精神奴役不可忍耐，政治、社会、思想、文化、教育诸环境的加速度恶化不可忍耐，甚至自然环境的恶化也是空前旷世的。做奴才不配、做奴隶不稳的广大弱势群体，再不奋起自救，那真是“天亡”了。

8．【击蒙】或说：“以德报怨，中国传统文化的精髓…敌对各方在斗争中需要这样的胸怀！值得现代世人学习！”这是胡说。小恩小怨小事情和作为“矛盾的主要方面”的强者，不妨以德报怨，但不能以之为人际国际交往的原则。对于弱者，以德报怨不过是阿G哲学奴才哲学而已。以直报怨才是恰恰好的中道。2012-6-27

9．【看中国6】对着干：马家摧残仁义道德，儒家要恢复仁义重建道德；马家颠覆正常的人生观价值观，儒家要反颠覆；马家把人变成鬼，儒家要把鬼变回人；马家把中国变成夷狄，把神州变成地狱，儒家要把夷狄变回中国，把地狱变回神州。2012-6-27

10．【看中国7】许多微不足道的小事总是发展为群体性事件。群体事件此伏彼起，武警特警频繁出动，为乱世作了最好的证明，为官民矛盾社会矛盾的深化激化作了最好的注脚，让歌舞升平的官媒显得特别恬不知耻。尽管旋起旋灭，但每一次烽火狼烟，都是有力的启蒙，都是往负重的骆驼身上加重！2012-6-27

11．【驱马拔毛尊儒改制】这八个字浓缩着东海的政治理想，也是我曾寄望于中共的。驱马拔毛，是把马主义、毛思想从宪法中祛除；尊儒是确立儒文化的主体地位，以儒家道统即仁本主义为指导思想，这也意味着修宪；改制，是改党主制为民主制---第一选择是儒家宪政，其次是民国宪政，再次是民主宪政。2012-6-27

12．【驱2】儒家宪政、民国宪政和民主宪政，共同点是都属于真正的宪政，不同的是指导思想，一仁本主义，一三民主义，一自由主义。儒家宪政以佛道和自由主义为辅统：在文化多元、信仰自由的基础上特别尊崇佛道，制度建设上汲取自由主义精华--详见东海《中华宪政纲要》。2012-6-28

13．【提醒】或说“马毛思想仍有可取之处”，那是当然。如果绝对错误一无是处，就无法蛊惑人心煽动愚民欺骗天下了。最邪恶凶残的邪教，其教义也不乏正确处，洪秀全的拜上帝教还有“人人都是兄弟姐妹”的平等追求呢。不过，这种正确若非似是而非，就必属表层局部，与其核心思想格格不入。

14．【我说】思想言论必须自由，一般文化理当多元，但指导思想不能也不可能多元。指导思想有正邪之别。秦王朝法家一元，太平天国拜上帝教一元，北狄马家一元，都是邪的一元，导致君主极权、教主极权和党主极权。自由主义一元，则是正的一元，一元之下多元；儒家更是大中至正，能够更好地维护多元。2012-6-28

附大河中游:为何非要用一种东西作为指导思想？一个社会非要一种指导思想吗？思想应该多元。不赞成先生的此观点，但尊重先生的视角。

15．【小言大义】江湖上流传着这么一句话：“鸡蛋，从外打破的是食物，从内打破的是生命。”人生如此，政治何尝不是如此？被革命，就是从外打破，成为别人的食物；主动改良，则是从内打破，即自我突破，获得的是新生。

16．【荐书】儒经有正副之别，十三经尤其四书五经为必读正经，儒家副经及其它中华经典若不能全读，也应选读。副经有：《荀子》《吕氏春秋》《韩诗外传》《春秋繁露》《说苑》《白虎通》《法言》，《贞观政要》《正蒙》《通书》《呻吟语》《日知录》《明夷待访录》《读通鉴论》《四书反身录》《仁学》…

17．【荐书2】其它经典：1佛教：《楞严经》《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《大般涅槃经》《楞伽经》《华严经普贤行愿品》《六祖坛经》；2道家：《老子》《庄子》《列子》；3《墨子》；4良性法家：《管子》；5恶性法家：《商君书》《韩非子》（树立正正见后不妨了解之）以上因儒友所嘱信手一荐，欢迎补充。

18．【荐书3】拟升《近思录》《朱子语类》《传习录》《大学问》《新唯识论》诸典籍为儒家正经，故未列入“儒家副经”中。

19．【看中国8】道德崩溃早已发生，社会崩溃正在发生，政治崩溃或将发生。见利忘义铤而走险甚至相互投毒成为社会常态，官欺民，民仇官，官民矛盾即强权与弱势的矛盾不断激化，军民冲突和民民冲突（如土著与外地、市民与农民的矛盾）被不断挑起，局部内战此伏彼起…这都是社会崩溃的标志。

20．【看中国9】即使经济不出问题，持续了六十多年的特权统治，也已经捉襟见肘后继乏力，因为民心流失空前严重，快流完了。所谓的经济繁荣，不仅有很大的虚假成分，而且是建筑在沙滩上，持而不坚，坚而不久。若经济崩溃，政治崩溃是必然的，两者很可能同时发生。

21．【看中国10】儒家宪政是未来中国最佳途径选择，是收拾河山、重整乾坤、重建中国的最有效的方法。在确立儒文化主体地位的基础上，吸收借助西方制度精华，建立中国新礼制，这叫返本开新：返孔孟之本开时代之新，返道统之本开政治之新，返道德之本开制度之新。

22．【耀德】“五服制”规定：蛮夷要服，按时进贡；戎狄荒服，奉我正朔。若夷狄不愿进贡和归服，可以让（下令批评）之和告（文告规劝）之。若批评规劝无效，继续“增修于德而无勤民于远”，随它去，不可劳民兴师去远征。这是中华政权对于夷狄的原则态度，所谓“先王耀德不观兵”。（《国语》）2012-6-28

23．【耀德2】耀德不观兵，就是以德服人，以文明服人。远人不服则修文德以来之，还不服就随它，总之不能炫耀更不能使用武力。当然前提是夷狄不来骚扰侵犯。古代还有夷狄主动要求做属国而不得的。光武帝时，西域莎车王、鄯善王都遣使进贡要求归附，请置都督府。光武以中国刚安定，不肯答应。2012-6-28

24．【答】或问：“若蛮夷戎狄不奉正朔，却又强欺邻里，怎么办？”答：那首先要看被欺的“邻里”是否中华属国。若是已归化的属国，中华政权有责任出面干涉，以维护其安全和主持公道。至于干涉的方式，应时应地而异；如果冲突双方都是夷狄，是否干涉，就要具体情况具体分析了。2012-6-28

25．【击蒙】国人常骂满清“宁与友邦,不与家奴”、“量中华之物力,结与国之欢心”。中共对外的“慷慨大方”更是满清望尘莫及。从1929年“武装保卫苏联”的决议，到后来大饥荒年代勒紧国民裤带“支援世界革命”，再到现在杀国内之贫、济异国之富…吃里扒外这种传统习惯，已成为其不治痼疾！2012-6-28

26．【自作孽】奴隶可救，奴才不可救。救奴隶，可得奴隶的配合；救奴才，奴才会与它主子一起共同奋斗，恩将仇报倒打一耙。如“为保护领袖画像溺死” 朝鲜女生、“在泥石流中最先抢救的不是妻儿而是家中的领袖画像”的朝鲜农民，都是奴性入骨不可救药的奴才，上帝也救不了它们。自救才是王道啊。2012-6-28

27．【所谓民间】或主张民间抗争应坚持“四不碰”：“不授人以柄，不冒犯官方意识形态，不挑战官方的政治正确，不挑战官方的合法性。”比官方还官方啊。猫论摸论就是对意识形态的自我冒犯，抗争派却强调不冒犯；官方说了二十多年体制改革，就是被迫对政治正确及合法性的某种自我挑战，抗争派却要求不挑战…

28．【所谓民间2】这个“民间”的“四不碰”，与体制内最反动的“五不搞”，倒是配合得默契。2012-6-28

29．【鸡蛋】或笑东海鸡蛋砸石头。我说：在“道眼”里或从历史的角度看，东海才是石头，儒文化和良知心才是石头，中共则是鸡蛋。在国内局势国际形势的持续压迫下，在民心民意时代潮流的不断冲击下，它迟早是要破灭的。若它能够主动从内打破，那是国民之福，国家之幸，也是它自救自新的唯一方法。2012-6-29

30．【写怀】风雨通宵攻古城，忽惊镜里二毛生。固穷长筑中华梦，向老倍深儿女情。贪酒最贪三五月，拥书如拥八千兵。虎狼出没人踪灭，一笑拈花独自行。2012-6-29东海儒者余樟法。注：三五月，象征团圆。汉诗：三五明月满。晋诗：圆圆三五月。八千兵，即子弟兵。项羽以江东子弟八千人起家。

31．【实相1】一切物质现象和意识现象都是有限的，都是一定时空中的存在；时空即宇宙本身也属于形而下的现象。唯有“道”才是人世和宇宙唯一、绝对、形而上的真实。她既内在时空之中，又超越时空之外，是一切现象的依据、本质和“母体”，一切现象都是“道”所现之象。2012-6-29

32．【实相2】道，于宇宙为道体，于人类为道心，即良知心。天地之间人为贵，因为只有人才能致良知，只有人才能产生这种主观愿望和主动追求。致良知是人生最大的价值和意义，悠悠万事唯此为大也。格致诚正（正心的心是指意识心）齐治平，根本目的都是为了修身---修成良知法身。2012-6-29

33．【同类】《明夷待访录》是黄宗羲为后世预备的“为治大法”，颇具儒家民主精神。书名亦取得好，意谓光明受伤，转入地下，等待未来有心有力者的访问和采纳，重建中华文明的辉煌。《中华宪政纲要》诸文，也不是一般文章，而是东海为后世预备政治大法，与《明夷待访录》同类同级同意。2012-6-29

34．【启蒙派有待启蒙】多数启蒙派的那点民主知识思想见识，不仅远逊于他们的五四前辈，甚至不如一些官员。而对于道德真相生命本质，对于中国文化和历史，他们本身还陷于深度蒙昧。还有赖于从“蒙学”开始启蒙。可笑的是他们偏偏自以为是自以为高明，大师派头十足。人之患在好为人师啊。2012-6-29

35．【击蒙】诋毁圣贤，最易自污自毁。说“孔儒一派，真的是可有可无的。不仅肤浅，世俗，而且僵硬，排他，还惟我独尊。”恰好证明自己的肤浅世俗僵硬排他惟我独尊和可有可无。《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”2012-6-29

@上海人李劼：先秦诸子的几座思想高峰：公孙龙白马非马与指非指，老子法自然，庄子齐物，杨朱贵己，墨子兼爱、非攻，管仲以及稷下学宫诸子。一旦读明白这几大家，自然而然就会发现，孔儒一派，真的是可有可无的。不仅肤浅，世俗，而且僵硬，排他，还惟我独尊。而这些特点都不见诸上述诸子。被孔儒左右两千多年，唉。

36．【提醒】自由宪政是现代仁政，儒家宪政是最高仁政。或问《儒家宪政纲要》什么时候才能落实。答：取决于中国人特别是知识群体的态度。反孔者众，苦难就深重；反儒派多，灾难就繁多。多数人反孔反儒的社会，别说儒家宪政建不起来，自由宪政也建不起来，只能被暴政。2012-6-29

37．【击鲁】鲁迅是反华的思想急先锋：1“民族劣根性”说，是对中华民族的诬蔑；2“仁义道德吃人”说，是对中华道德的诋毁；3嘲孔斥儒，是对中华圣贤和文化的攻击；4 “吃人”说和“奴隶”说，是对中华历史的无知抹黑。鲁迅流毒深远贻害无穷，不批到它，中华就挺不起脊梁骨、召不回民族魂！2012-6-29

38．【反儒派】反儒派往往摆出一副饱读经书的样子不懂装懂。其实，别说四九之后，就是之前的五四反儒“群雄”也毫无经学常识。其中鲁迅应该读的古书最多，同样缺乏经学修养。古书分经史子集诸子百家。若通一经，或者好好通读过四书五经，了解了圣贤的伟大儒家的真理，就不可能再那样轻薄诋毁无忌惮。2012-6-29

39．【反儒派2】一著名反儒派说他早就通读过四书五经，而且都能读通，一听就是大话。古人能通一经就成名儒甚至大儒，王安石和朱熹都不懂《春秋》：王斥之为断烂朝报，朱注经一生，唯不注春秋，还“常劝人不必做此经”。现代不少号称“国学大师”的名家，连经学常识都欠奉，更别说通经了。2012-6-29

40．【主义】主义，意味着原则、核心和本位，即第一位。自由主义是自由本位，仁本主义是仁义本位，即诚信、中庸本位。自由可以涵盖民主人权平等诸价值，仁义则可以涵盖自由。仁本主义文化级别和文明性最高，作为指导思想，最好；自由主义有所逊色，却也不坏。2012-6-29