东海儒者余樟法按：微言，指精深微妙或委婉隐秘的言辞，也可以指细微短小之言，现东海用来指微博之言。 


本集整理人：格筠 


1．【击蒙】或说儒家是统治者的愚民手段，好比骗子强盗要求别人诚实一样。事实恰相反，儒家德智一体，严辨高低、优劣、真假、是非、善恶、正邪、荣辱、华夷、人禽之别，就像照妖镜，最容易让伪劣邪恶夷狄禽兽原形毕露。自古极权暴君不仅不愿以儒家为主体，反而千方百计贬低、诋毁和摧残而后快。2012-8-5


2．【明主】明主当然非民主，但毕竟比暴君昏君强得多，在现代社会转型期，也比较容易转向民主，如戈尔巴乔夫蒋经国等就是俄罗斯和台湾的民主功臣。相比暴君，明主包裹较轻，不用担心民主化以后被清算；相比昏君，明主智慧较高，容易作出利民利国也利己的正确选择，不会一条道走到黑！2012-8-6


3．【定律】自古以来，中国政治和社会的文明程度，无不与儒化程度成正比，儒化程度越高，文明程度越高。故尧舜禹汤文武周公时代，文明程度最高（无儒家之名而有儒家之实）；汉唐宋次之，元明清又次之。反之亦然，儒化程度降低，文明程度必然降低。反儒，则必然导致政治野蛮化，社会丛林化。2012-8-6


4．【击蒙】或说：“如儒学不能批评，就成了宗教。”（章立凡）东海曰：不能批评的既不是儒学也不是正教。1儒家欢迎批评，以理服人，主张言论问题言论解决。子产不毁乡校，受到孔子称赞；周厉王止谤，受到儒家反对。2信仰自由与言论自由并行不悖。对各种宗教的异议和批评，也属于言论自由的范畴。2012-8-6


5．【击蒙】看到此题《忠孝立国是当代中国教育的病根》（邓晓芒），不由得齿冷。当代中国立国之道明明是马主义。猫论摸论三代表论和谐论稳定论经济中心论，统统都唯马首是瞻。“三忠于”是忠于邪说恶制和暴君，比愚忠更恶劣；孝道在“马统”中踪影全无。教育最大病根在违忠反孝的马主义及其唯物论。2012-8-6


6．【击蒙】胡适说：“被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也不算好汉。”此言足见胡的文化浅薄。1人有大小正邪，理有真伪是非，文化有高低优劣，孔朱与马列、真理与谬论岂能混为一谈？2借其人之言还送其人：被自由主义牵着鼻子走，也不算高明。2012-8-6


7．【割马】心智反常是马家知识分子的通病，几十年来，他们已习以为常，世人也司空见惯。他们不是“闭着眼”，而是昧了心；不是做学问，而是做生意，出卖灵魂给极权主义，换取一杯名利，充当着特权阶级的奴才帮凶和后备军。马家知识分子，堪称古今中外最愚昧无知、卑劣下流的群体。2012-8-6


8．【马家知识分子定义】坚持马主义，信仰唯物论，拥护党主制（包括社会主义及公有制），三条但占其一，便属于马家人，不论口头上自称哪家哪派。四九以后的知识人，除了熊十力马一浮等一小撮，几乎都属于马家人。优秀如梁漱溟，一只脚也探进了马家门槛。2012-8-6


9．【答】或说：中庸之道对于“打天下”也是有害的，但对于“治天下”是有百益而无一害的。答：尧舜禹汤文武周公孔孟历圣相传“惟精惟一允执厥中”的中，就是中道，对于“打天下”、守天下和治天下无不适合。汤武革命就是中道革命。当然，应天顺人的中道革命与阴谋诡计的马列革命性质截异。2012-8-6


10．【击蒙】“民族劣根性”论者往往也是“文化劣质性”论者，不仅鼓吹赤化的鲁迅的徒子徒孙为然，众多民主派同样认为中国人是劣等人、中国文化是劣质文化。这种深度的民族自贱文化自卑，让中国知识群体一边欺师灭祖倒孔谤圣，一边盲目崇洋媚外拜西方，不是马主义，就是自由主义，甚至基督教。


11．【传统和道统】两“统”有别。传统有各种形式有不同性质，有好有坏有精华有糟粕，龙蛇混杂泥沙俱下；道统特指中道传承谱系，是一种特殊的传统，而中道是儒家最高原则和真理。对道统必须坚定不移地坚持，对传统，包括儒家传统中的各种礼仪道德规范，则应该根据时中原则予以衡量、选择和取舍。2012-8-6


12．【喝彩】“四川将中华经典诵读纳入文明城市考核测评”是一个令人欣慰的好消息，“以中小学生为重点群体在全社会开展中华经典诵读活动”是一个好开端。两点希望：1希望进一步将重点转向大学生和公务员，将中华经典诵读学习纳入官员考核及政绩测评；2希望有更多省份向四川学习，普及全国。2012-8-6


13．【喝彩2】四川这次“诵读活动”所选的多是真正的中华经典，难能可贵。《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《朱子家训》为蒙学经典，开卷有益；《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》更是儒家正经，是开智发慧立德、建立基本人格的必需品，是中国人和文化人的必读书。2012-8-6


14．【击蒙】“清水安东：中国不能够彻底地清除儒家文化，中国就不可能取得任何意义上的人文进步，也不可能成为一流强国，老百姓也不可能有真正意义上幸福。”要论反孔灭儒，没有比文革更彻底的时代了。按照这种说法，文革应该是中国人文最进步、国家最强大、老百姓最幸福的时期。2012-8-6


15．【有感】这确实是个具有一定认识意义和代表性的样本。以民为奴的奴隶主心态，与民为敌的极权思想，对民瘼的无视，对人命的蔑视，对暴力的依赖和迷信，都在短短一句话中暴露无遗。在这种唯物主义培养熏陶出来的冷酷心肠中，是找不到丝毫恻隐羞恶仁爱之心和政治社会责任感的。2012-8-6


附@左春和：中午，与一县委书记一起吃饭，其间向他提起启东事件，他说闻所未闻。又向他展示场面照片，以提醒其向善。不料，他说：“这种书记就该免职，为何不早点动用军队，枪是干什么用的？”


16．【提醒】枪杆子是双刃剑，易害人也易害己，不是豪杰圣贤，没有大德大智，少玩为妙。自古暴君昏君和各类军阀，往往成也枪杆败也枪杆，最后灭也枪杆，而且往往灭于自家亲信和枪杆的反噬。唐朝安史之乱后，不少节度使和地方官拥兵自重，反受制骄兵悍将，或被傀儡或被杀死甚至屠家灭族。触目惊心啊。2012-8-6


17．【中国】儒家的仁义，诚信，中庸，孝悌，忠敬，公正，和谐，还有佛家的慈悲、道家的虚静等，都可以称为中国核心价值观。仁是核心之核心。核心价值观和中华文明的重建，离不开中华文化尤其是儒文化的复兴。确立儒家文化主体、高举仁本主义大旗的中国，才是真正的中国。2012-8-6


18．【击蒙】或说“科学发展观唯科学至上，实实在在，没有什么不好，现在的问题是并没有落实好。”根本问题不在有没有落实，而在“唯科学至上”这种指导思想本身。就像物质、经济、社会、国家都很重要，又都不能“唯”、不能至上和主义一样，科学主义（即唯科学、科学至上）同样要不得。2012-8-7


19．【东海曰】道德意味着如理如实。如理，是价值观高度正确；如实，是实事求是的诚信。价值非健康，事实不符合，就没有道德可言。故儒家的道德判断，不仅不能“用之来弱化、遮蔽以至取消价值判断和事实判断”，而且必须建立在价值判断和事实判断之上。@哲学王江松 2012-8-7


20．【击蒙】“这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。”（罗素）这类似是而非的说法最容易产生误导。在大是大非和各种原则性问题上，智者不惑，惑的恰恰是那些傻瓜与狂热分子，他们所知成障，丧失理智，无知无畏，丧心病狂。2012-8-7


21．【东海曰】或说“儒家没有‘无贪无妄’观点”。非也，“无贪无妄”为儒佛道三家共旨。“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回仍不改其乐。”“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”这是儒家的无贪；“诚者天之道，诚之者人之道。”“人而无信不知其可”，这是儒家的无妄。2012-8-7


22．【欲望】欲望很容易泛滥膨胀，形成恶习发为恶行。故任何正学都对欲望保持高度警惕。佛家严厉禁止，灭绝后快；儒家强调节制，“发而中节”，自由主义鼓励人欲，流弊深重，好在有法律为底线。马家之邪，主要邪在对恶习邪欲的解放，并为它提供各种冠冕堂皇的理由和渠道，使它一发不可收拾。2012-8-7


23．【唯心主义1】说唯心主义是马家为了衬托唯物主义的正确而故造的陷阱或虚设的靶子，或许有诛心之嫌，但可以肯定，很多非唯物学说并不唯心，并不主张“意识第一性”。就中华文化而言，儒家的良知或乾元，佛家的真如或佛性，道家的道心或太极，都不是唯心主义所理解的“心”。2012-8-7


24．【唯心主义2】儒佛道三家，无论称为主观唯心主义还是客观唯心主义，都不着调。它们既不是“把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础”，也没有“认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体”。


25．【唯心主义3】儒家的仁，于宇宙而言为乾元道体，“万物资始，乃统天”；于人类而言为良知道心，“惟精惟一，允执厥中。”仁，非主观非客观，非物质非意识，
是形而上与形而下的统一。物质和意识，都属于形而下的范畴，都是仁的作用和现象，仁的本体和本质，是形而上的道。2012-8-7


26．【唯心主义4】易经说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”意思是说，伟大的乾元，是万物产生的形而上依据和资本，统摄着宇宙。东海曰：大哉良知，身心资始乃统人。意思是说，伟大的良知，是肉体身和意识心产生的“形而内”依据和资本，统摄着生命。2012-8-7


27．【欲望2】恶有其自身的逻辑和难以逆转的惯性，故贪欲之魔和人性之恶，释放容易回收难。后三十年，中共领导层为了维护特权统治，恶性刺激国民的物欲贪婪，故意纵容官员的腐败堕落。但领导层在制造利益集团的同时，一势必被利益集团控制，被迫同流，二难免被自身罪恶绑架，难以回头。2012-8-7


28．【击蒙】真理当然不是唯一的，有不同领域、方向、级别和价值的真理，古今中外各种学说都有一定的真理性，甚至邪教，也并非毫无道理绝对谬误，否则就没有迷惑性了。我们只是认为，孔子仁学的真理性最高，即普适性、智慧性、中正性、文明性和包容性无不最佳，真正是“广大中庸高明精微”。2012-8-7


附@石讷：我是尊敬孔子的，相信他言论中有宝贵的人生智慧、政治洞察与道德真理，但，你不要给我说唯一，说只有孔子才是真理。不可置疑的所谓真理不存在，人类用二十个世纪赢得的这个认识不能被你教父式的独断颠覆。思想独断是权力独断的预备，汉武帝告诉我们了，毛以更加豪放的手段再一次告诉我们了，这就够了。


29．【欲望3】人，好起来无止境，道德不封顶，圣境无极限；坏起来也无底线，绝对禽兽不如。而人是很容易堕落的动物，孔子从“有志于学”到“而立”，尚且需要十五年时间，何况一般人？很多人一辈子基本人格也立不起来，一辈子都是物欲的奴隶，可谓生于欲望活于欲望死于欲望。2012-8-7


30．【独尊】独尊儒术是以仁本主义为个人修养、信仰及政治指导思想，并非不尊重其它学说。孔子作为儒家大宗师，当然独尊儒术，但对道家学说及人物也非常尊重；独尊儒术更非反对思想自由和文化多元，恰恰相反，己所不欲勿施于人，道并行而不悖，正是仁本题中应有之义。2012-8-7


31．【独尊2】坚持一元的政治思想和维护多元的制度设置，在自由主义中已取得统一，在儒家更可以一致。民主时代的儒家新礼制，在制度建设上理当汲取民主自由的精华。儒家堪称中国特色的自由主义：内圣学以“从心所欲不逾矩”的为道德最高境界，外王学以“天下为公选贤与能”为社会最高理想。2012-8-7


32．【欲望4】当局要改邪归正掉头从良（良制），其艰难、艰险程度之高古今无两，几乎不可能。要因有三：1指导思想过于恶劣，唯物主义信仰洗脑，物质主义（经济主义）洗心，让各级领导德智双缺，难以产生从良的内驱力；2利益集团过于庞大，绑架了领导集体；3历史包裹过于沉重，入肉入骨。


33．【政改】若要自上而下推动政改，有两件事是必须早就进行的，一是理论准备，二是队伍准备。这两件事做好了，有了正确的指导思想和良好的干部队伍，民众支持才能产生明显效果。否则，即使政改呼吁真诚，也注定是空言戏言而已。政治上德与智缺一不可。2012-8-7


34．【中华与儒家】两位一体不可或离。因尧以前的历史难以核实，故“《尚书》独载尧以来”，而儒家道统传自尧舜，“尧曰：咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。”尧舜禹汤文武周公都是儒家圣王，其政迹事迹都是孔子“集大成”所集和“述而不作”所述的内容。2012-8-7


35．【党主义】或视中国模式为国家主义。不确，中国模式是党主义，任何时候，党都是排在国家前面的，党xx高于国代会，党主席大于国家主席--后者有名无实。
党主义即党本位，领袖本位是党本位的极端化，官本位是党本位的“下位法”。党主义比国家本位的国家主义更恶劣。2012-8-7


36．【奴才】认贼作父和恩将仇报是奴才群体的常态。被过度奴役的时候，奴才偶尔也会撒娇式地抱怨几句，但千万不要认为它们觉悟了。若有人施援，它们会第一时间与主子团结在一起，对施援者倒打一耙。因此，是奴才就活该被奴役！2012-8-7


37．【开蒙】四九以来的天翻地覆、千古浩劫和率兽食人人相食，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，五四反儒恶潮是最大根源。中国灾难是社会共业所致，国人“自找的”。反儒谤圣欺师灭祖而被盗贼暴政迫害，咒骂仁义道德吃人而被不仁不义反道德的恶势力吃掉，皆咎由自取，恰恰体现了天理昭彰天道公正。2012-8-7


38．【提醒】各级政府及官员的奢侈挥霍已经恶习顽固。经济再怎么紧缩，也很难让它们减缩预算的规模，收敛手脚的贪婪。为了维持庞大的开支和满足习惯性享受，
只能加强聚敛的力度。今后一段时期，各级政府对商企的压榨、对民众的劫掠、对各种资源的抢夺，将更加凶恶、残暴和赤裸裸！2012-8-7


39．【政改】自上而下的制度改良，几乎不可能但并非绝对不可能，异常艰险但并非没有成功之望。这顺应民心民意时代潮流，也符合绝大多数党员的心声和中共的根本利益。前提是高层出现菩萨心肠霹雳手段的豪杰，争取军方有识之将全力配合，深谋远略精细筹划。登高一呼，必将受到海内外的强力呼应！2012-8-7


40．【利益主义】痛可忍，痒不可忍；恶可医，愚不可以；愚可耐，俗不可耐。夫子感叹唯小人与女子为难养，它们令人难耐的，不是愚，不是恶，而是俗。它们只听得懂利益之言，凡不能转换成浅层、眼前和物质之利益的“东西”，都是没有价值和意义的，都很难被它们认识、理解和接受。


作者惠赐儒家中国网站发表