落笔书院2024年第二十二期读书简报

来源：“海南落笔书院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰冬月初八日丙午

          耶稣2024年12月8日

太史公说:秦朝的祖先伯翳，在唐尧、虞舜之时曾建立功勋,被封土地,受赐姓赢。“尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。” 无论后人怎么去污蔑秦祖先是未开化之西戎蛮人，“唐虞之后”都表明秦先祖并非野蛮人，三皇五帝的传说并不在其多伟大多英明，而在其奠定了中国的正统，而“受土赐姓”的秦也是正统。追本溯源，秦朝有正统合法性。秦至夏商时衰落了。而到周衰落之时，秦国兴起，在西部边境建起城邑。自缪公即位以来，秦逐渐蚕食诸侯，最终成就了始皇。中国人非常重视族谱、家谱，至汉代司马迁写《史记》之时，我们可以基本上推出世家贵族治理天下这一景象，在中国传统社会，世家大族的传承有深厚的基础。始皇自以为功业比五帝伟大，地盘比三王宽广，羞于跟五帝、三王比。始皇因其整个家族的历史曾有过辉煌，加之自穆公以来，历代君主励精图治，最终到他这一步完成了数百年来大一统之成就，故有“功过五帝，地广三王，而羞与之侔”居功自傲之心亦合乎常理。司马迁写秦之崛起至衰败特别具有文学色彩，但我们仍然认为他是一个史学家，因其在写《史记》是把事实勾出，史学家说话要公道，得有据，不得是自己无端预测推想，要引他人言来证理，故史学家很少有评判的权利，即使评判也须要有板有眼，有根有据，而司马迁就做到了这一点，“太史公曰“时言简意赅，三言两句，就把秦始皇的整个过程都概括得很清楚。司马迁在表达事实之余，也保留一种意见、立场，因其心心念念的是“通古今之变，究天人之际，成一家之言”，因此《史记》中包括”太史公曰“的所有的材料整合，皆蕴含着儒家要褒贬的、要惩恶的、要扬善的，这是他写史的一个价值导向。

而后太史公巧引贾谊评论道：秦朝兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修整武器，守护着这些地方。秦灭六国，紧接着开始进行基础设施建及国防建设，“缮津关，据险塞，修甲兵”，这是国家堡垒化、要塞化之体现，结果却是农民起义了。然陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家的地方就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。“望屋而食，横行天下”，有人的地方就有粮食吃，不用保障后勤，体现了人民群众之拥护，所以能纵横天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁不封了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继称王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。“群臣之不信，可见于此也。”管窥蠡测，上自以为是，刚愎自用，缺乏预测判断；下疑心渐起，人心散乱，无安全感。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，但秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。以文学角度来看，这段用了一种强烈的对比。秦灭六国统一后如何进行要塞化堡垒化的建设，为此付出了多少的心血。可问题是陈胜吴广稍微振臂一呼，天下大乱，这个堡垒化、要塞化的防线就迅速崩溃了。而后秦人在这个情况下坐以待毙，没有任何的有效的组织和抵抗。后面稍微有组织起来抵抗的是章邯，而章邯反而率三军之众在外面和这些对手做交易“以谋其上”，可见人心尽失。

秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，四面皆有险要关塞。从缪公以来，直至始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄，然并非代代贤明，“其势居然也。”这是地理形势造成的，且天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果百万军队败逃崩溃。并非是因为勇气、力量和智慧不够，“形不利，势不便也。”是地形不利，地势不便。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来的，并没有德高望重而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附，名义上是说灭秦，实际上是为谋一己私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，对大国的君主发号施令，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可他们贵为天子，富有天下，自己却遭擒获，这是因其挽救败亡的策略错误。

秦王为满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生迷惑而不觉悟，故秦亡也是应该的。 “秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。”此句体现了乡土观念，在这个时候，世上并非没有深谋远虑、懂得形势变化的人士，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言未尽而自己就先被杀了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已大乱，皇上还不知道，实乃可悲。先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。一个国家强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱,天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削之时，在内能自己守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而“秦本末皆失，故不长久。”由此观之，安定和危亡的纲纪相距实在太远了！所以俗话说得好：“前事不忘，后事之师”。批评秦朝是本末皆失，所以不能长久。此段极像荀子的思想，而不像孔子的思想。孔子的思想为主观能动性，“知之为知之，不知为知之”，以德治国讲礼法，但孔子把“礼”只是说的更简单化，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，这个“礼”同秦始皇制的而至二世结果就崩溃了的“礼”有所不同。此处更偏荀子之思想，“法先王法后王”，既有儒家之韵，亦有法家之味，以儒家为主，“外儒内法”。

“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社安矣。”君子治理国家，需考察上古之历史，验证当代之情况，还需通过人事加以检验，了解兴盛衰亡之规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。此句甚妙，以此作结，愿诸君能践行之，落笔书院成员2024年12月1日记于马克思主义学院一楼学生中心。

责任编辑：近复