【吳笑非】經學

經學

作者：吳笑非

來源：“尊周書院”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿五日癸巳

耶穌2025年1月24日

周之所教，詩書禮樂。樂自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書。書述天命與德，詩述教化與哀怨。故周之成人，如《左傳》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於信天子），行其恩怨。

自聖人感於禮崩樂壞，而《士喪禮》《春秋》作，《周禮》成，先君子所貫習者，以為後人之所學也。故《春秋》正天命，《三禮》《易傳》窮方物。詩書之學，守先王典冊而已。故漢學君子，春秋必有筆法，卦爻必有象數，傳記必有出處，法則紊亂，則天子所黜也。然後有天人感應，為漢制法，以為可步聖人而致太平。

自宋儒苦於性命之理，而《四書》挈。漢之極盛者，不與詩書、論孟密合，則以為漢學可攘，堯舜可奪。唯《春秋》亦須屬辭比事，《三禮》亦須整齊百家，卦爻亦不得捨象而明耳。故儒者皆於漢宋之間，視其去取耳。故宋學君子以為五經可以心得，而天子亦以為五經可以作辟。故華夏天子可與會選，夷狄之君不免自持辰斷。而勝朝士夫，泰西博士，亦安能不以文字風俗之學，自命獨得經義？

故漢學知止而近正，宋學返本而愈繁。

责任编辑：近复

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