经学复兴论

作者：何伯勤

来源：“伯勤国学读书会”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳正月十八日乙卯

          耶稣2025年2月15日

嗟乎！自甲午以降，西潮东涌，新学骤兴，而吾国千年经学，乃如秋叶飘零，渐坠尘泥。士子竞言变法，邪说层出不穷。六艺之道，竟成迂阔之谈；五经之义，几为陈腐之论。此非天时之不利，实乃人事之不修也！今试论其所以沉沦之故，究其复兴之道，以俟仁人志士共图大业。

考经学之衰微，其因有三。首在满清以专制锢人心，以八股窒灵智，千年经学乃渐失活水，终成枯槁。彼以边鄙之族入主中原，深惧汉士精神，乃行文化阉割之术。科举制义，限定朱注；翰林论策，禁涉时政。康雍乾嘉之世，文字狱炽，学者慑于斧钺，竞钻故纸堆中；道咸同光之时，海疆烽起，经生溺于训诂，惟辩蠹简微义。当是时也，经学已成独夫禁锢士心之具，岂复有"通经致用"之真精神？

直至西夷破关，列强环伺，而庙堂所恃者，独虚文缛节；士林所争者，尽科举浮名。当华夏危如累卵之际，经学竟不能济实用、扶危倾，其沉沦岂偶然哉！及至清末，康梁辈挟改制之说，章太炎倡古文之学，经学遂裂为数派，各执一端。此正如庄生所谓"道术将为天下裂"者，经学之沦为空谈，岂不痛哉！

次则西学凌轹，举世盲从。当新文化运动之际，狂飙突进，竟视圣贤如寇雠，目经典为糟粕。蔡元培废经科于大学，胡适之倡白话代雅言，千年道统，几于断绝。再则时局动荡，斯文扫地。红羊劫起，庙堂毁弃；浩劫十年，典籍灰飞。当此之时，非但经学不存，即人伦亦几近泯灭矣！

然物极必反，贞下起元。《易》曰："穷则变，变则通，通则久。"当知复兴经学，正在今日！然则其义安在？《易》曰："观乎人文，以化成天下。"经学者，华夏文明之根柢，炎黄子孙之血脉也。昔孔子删述六经，立万世之法；孟子辩辟杨墨，护圣学之正。其间蕴含治国之道，修齐之要，诚如北辰居所而众星拱之。当今之世，物质横流，人心浇溺。少年慕欧风美雨而忘祖，壮者逐资本泡沫而丧心，老者惑长生秘术而昧智。若不以经学正人心，明天理，则礼义之邦将沦为禽兽之域，文明古国恐化作蛮貊之乡。须知经学者，实乃五千年文明淬炼之金针，既能疗治当代社会之病，又可铸造民族复兴之魂。故此复兴经学，正可谓救时之良药，匡世之圭臬也！

至若复兴之道，当以返本开新为要。何谓返本？《尚书》云："人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"。故须追先圣之初心，溯六经之本义。当效法汉儒通经致用之精神，宋儒穷理尽性之功夫，清儒实事求是之态度。然返本非泥古，开新贵变通。当今研经，宜融会西学之长，贯通古今之变。须以经义对接现代科技，使古老智慧焕发新生。更须设立国学庠序，广建经籍书院，使童蒙诵读，士子研习，百姓耳濡，官民共奉。

复次，当以治国理政为先。须知经学之用，可致政通人和，可保长治久安。孟子曰："民为贵，社稷次之，君为轻。"此乃儒家真血脉。今日弘经，当彰显"汤武革命"之民本思想，发扬"天下为公"之大同理想。可效东林书院议政之风，立当代经学论坛；承浙东学派经世之志，建新型智库。广开言路，增立谏官，使经学成为滋养良政善治之沃土，而非维护专制独裁之工具。

再者，当以经世济民为归。昔范仲淹"先忧后乐"，文天祥"正气浩然"，皆从经义中来。今日弘扬经学，非为复古装饰，实欲经纬天地。当以《周易》“刚健中正”之道，指导官民思想；以《诗经》“思无邪”之教，端正世道人心；以《尚书》"正德利用厚生"之方，匡扶商业伦理；以《周礼》"以俗教安"之法，调和社会矛盾；以《乐记》“治世之音”，协理民欲人情；以《春秋》"大一统"之义，凝聚民族精神。尤当注重蒙养教育，编纂新注，创作歌曲，拍摄影视，使六艺之教如春风化雨，浸润人心。

噫！观夫寰宇大势，文明冲突日炽，价值淆乱愈甚。中华经学，本有"万物并育而不相害"之胸襟，"民胞物与"之情怀，正可为人类开新局。昔利玛窦东来，见儒学而惊叹；伏尔泰读经，慕孔子而礼赞。故今日复兴经学，非独华夏之幸，实乃世界之福也！

《诗》云："周虽旧邦，其命维新。"吾辈生当今世，既逢传统复苏之机，又值民族复兴之时，理当继绝学于将坠，发潜德之幽光；融旧命于新运，开万世之太平。愿与诸君共勉：以经学养浩然之气，疗治当代之病；以经义铸民族之魂，应对世界之变。使五经不再是博物馆之遗骸，而为新文明之基因；令孔孟不徒作泥塑之偶像，而化亿万众之精神。如此，则经学复兴之日，即中华真正崛起之时！以吾辈之小生命，融汇铸成此中华文化之大生命，幸甚至哉！幸甚至哉！

潜夫阁主人校读《周易》之余草成于灯下。

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