周公“制礼作乐”

作者：宋冬梅

来源：“孔子研究院 春秋讲坛”微信公众号

时间：西历2023年4月3日

明·朱天然《历代古人像赞》中的周公像

周公（生卒年月不详），姓姬名旦，又称叔旦；周文王的第四子，周武王的弟弟，因采邑在周，爵为上公，故称周公；被后世称为儒学先驱，儒家“元圣”。

周公是西周开国元勋，被封于曲阜，因留朝辅政，其长子伯禽替父就任。当时，武王崩，成王年幼，周公摄政，而管叔、蔡叔、霍叔不服，于是联合殷商贵族武更和东夷部落反叛，周公帅师平定叛乱，克殷践奄，之后营建成周洛邑（今河南洛阳），大举分封诸侯，又制礼作乐，奠定了“成康之治”的基础。

周公摄政，《尚书大传》评其功绩为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”其言论主要见于《尚书》的《大诰》《康诰》《多士》《金縢》《无逸》《立政》等篇。周公一生的成就，主要表现在三个方面：一是军事上，在当时周王朝立足未稳的情况下，两次克殷，又统一东部，建立起以成周为中心的军事中心；二是政治上，确立了宗法制为核心的嫡长子继承制和分封制；三是文化上，“制礼作乐”，集周礼之大成，制定完善各种典章制度。

在我国，礼的发源很早，殷商时期的甲骨文中已经出现，最初的礼只是人们祈求鬼神的特定仪式，《说文解字》云：“礼，履也，所以事神致福也。”《荀子·礼论》云：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”周初的礼就是沿袭夏商而来的，孔子曰：“周因于殷礼，所损益而知也。”以周公为首的西周贵族，不断地将殷商之礼损益，淡化了其中“事神致福”的意义，而强化了“别尊卑、序长幼、定亲疏”的规定，成为周王朝宗法制的标准和依据。

关于乐，周公摄政第六年，制作了武舞《象》，歌颂武王的武功；制作了文舞《酌》，表现周公、召公分职而治的文德；文舞、武舞合称《大武》。第七年，周公又为传统《象》舞配上了新的诗歌，表现文王的武功之德。另外，在礼乐制度中，从周公开始彰显了“乐的礼制用途”，即按照等级观念，乐与礼制仪式相参，使得在用乐类型、乐器数量以及乐舞人数等方面，固定为常用形式和风格，从而区分出尊卑贵贱，至此中国传统用乐形成了“礼乐”与“俗乐”两大体系，即所谓“乐分礼俗”，所以自周公始，开启了国家意义上功能性用乐分类的先河。

周公“制礼作乐”，其礼乐制度的改革涉及人们意识形态和社会制度等方面，标志着古代中国礼乐文化的形成，为古代中国国家治理带来了全新的思维方式。王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙之制。三曰同姓不通婚之制。”这些制度，奠定了周王朝生存延续八百余年的社会基础，体现了礼乐文化的时代文明。汉初政论家贾谊在《新书·礼容》中评价：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

曲阜周公庙“制礼作乐”坊

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