儒家回归，势在必行
    ——从韩国和台湾最高领导人祭孔看中国近期的两件大事
    作者：刘明（西安独立学者）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间：西历2012年10月3日
    
    
    
    孔子诞辰二五六三周年前后，中国发生了两件大事：钓鱼岛和bxl事件，这些都对当下中国社会造成了巨大的震动与撕裂。本来往年官方在民间的影响下，对孔子诞辰日的热度正在升温，今年则因两件大事的冲击，在地官与民间继续升温的同时，庙官则又恢复了往年的冷淡。
    
    然而，同是中国的台湾却是另一番景象。据媒体刊载的“中华民国总统府告示”称， 9月28日,台湾全岛各处均以不同方式祭祀孔子。台湾地区最高领导人，“中华民国总统”马英九出席在桃园县举行的祭孔大典，马英九在桃园县长的陪同下，至大成殿孔子神位前上香并行三鞠躬礼，并发表致辞，呼吁社会各界活化孔学、儒学，让社会更温馨完美。
    
    世所公认，台湾是实现了现代社会转型的地区，台湾政治实行民主法制，经济实行自由市场，精神文化以儒释道主导。按照大陆一些精英人物的评价，台湾的今天就是大陆的明天。但恰恰是在实行了多党竞选，轮流执政后，其最高领导人的言行往往被广泛盯住，动辄得咎的情况下，却公开参与祭孔，而且年年如此。
    
    那么，大陆的思想文化精英是不是要认真地反思孔子思想、儒家文化与中国人精神生命的内在联系？大陆的政治人物是不是要冷静地思考孔子思想、儒家文化与中国政治生态的密切关系？如果有人认为台湾与中国本就同根同源，台湾的精英人物大量的是孔子的“孝子贤孙”的话，那么再看看下面的消息。
    
    也是在9月28日,韩国成均馆大学与韩国全国各地的230多所“乡校”同时举行“秋期释奠”大祭,纪念孔子诞辰2563周年,祭祀孔子与古代圣贤。韩国总统李明博,文化体育观光部长以及各地文化财团向当天的释奠大祭敬献了花篮。仪式有许多“禁忌”，比如，活动前几天不能喝酒，不能听音乐，也不能参加葬礼等，以示对先贤的真诚敬意。
    
    本文对上面两段的各一句话有意加粗，唯恐读者看轻这些人物的份量。
    
    一个不争的事实是，韩国在与中国打交道较多的发达国家中，是极少数受到中国人尊重的国家。美国的口大气粗，日本的侵略本性，都令一部分中国人反感，但韩剧的重家庭人伦，韩品的值得信賴，韩人的爱国，韩府对民族产业的保护，南人对北胞的深情厚义，无不令许多中国人钦佩。当然，与台湾一样，韩国政治实行民主法制，经济实行自由市场，按照大陆一些精英人物的评价，韩国的今天也就是中国的明天。然而，韩国最高领导人竟然在中国的孔诞日公开参与祭孔，这是一种怎么样的情形呢？
    
    回到开头再看看近期中国大陆发生的两件大事，一是钓鱼岛事件。假如百年来中国的主流精神文化没有被自己的所谓精英人物糟蹋的不成样子，中华民族就有集体的民族自尊，中国人就有相当的凝聚力，中国政府就不敢违逆民意而丢失钓岛(据报道，二次大战结束前的开罗会议上，罗斯福主动提出将钓岛归还中国，被蒋婉拒。而恰在此后不久，一群韩国退伍军人却在没有任何人授权的情况下，自行组织武装力量，将占领独岛的日本人赶下大海，收复了失地，后又将独岛主动交给了国家)。还用得着我们现在去争论中国民众到底是“理性爱国”还是“愤青爱国”、中国社会现在到底有没有“汉奸”，该不该取消“汉奸”这个称谓吗？
    
    所以，钓鱼岛事件的背后，过去是因中华民族主流精神被损毁，由此而使中华民族的集体自尊丢弃，中国人的凝聚力丧失所造成。今天则是日本看清了中国十三亿人仍然没有主流精神，民族情感淡漠，官场腐败，人心涣散，根本就是一盘散沙，这才敢于肆意妄为。
    
    再议一下敏感的bxl事件，此事虽以个人问题而出现了令人惊叹的结局，但b的平民立场及相当长时期的高调作为，加上这次的急剧跌落，己经引致了中国社会的严重撕裂，左派与右派之间由此而阵营清晰，壁垒分明。
    
    站在平民左派立场看，b的“唱红”让文化程度不高又没有其他精神寄托的平民在对“伟大领袖”的怀念中产生精神依托，而大规模的“打黑”行动又能让弱势群体得到了一些保护，高调“分蛋糕”更让那些因两极分化而愤懑的底层民众看到了希望。对于左派来说，虽然人数众多，但散而身微，远离权力，所以就自然盼望有如过去那样再来个“东方红，太阳升，中国出了个xxx”，即便这个领袖集权专制，对于“草根”群体来说又有什么不可理解与不能接受呢？
    
    站在自由主义右派立场看，b的“唱红”就是新的“蒙昧主义”，与解放思想相悖，“打黑”则是运动式的人治行为，也与现代法治相违；而全社会如果都专注于“分蛋糕”，等于又回到了当年的“大锅饭”、“铁饭碗”状态，如果在“打黑”中“打富济贫”，岂止是“回到文革”，简直又要回到“土改”、“社改”了。这样下去“改革开放”的成果将全面丢失，中国又会重蹈经济破产，政治高压的覆辙，最后的结局只能是“独裁专制”与“共同贫穷”。
    
    中国社会现在就是由这样两种极端思维主导着社会意识。一极是“无产阶级”通过强势领袖掌权“分蛋糕”的意识，另一极是精英群体通过“自由竞争”继续“做蛋糕”的意识。中国的历史上，其主导性的社会意识从来都不是这样。这是由近百年间引进的西方的两极思维“资产阶级意识”与“无产阶级意识”所造成。
    
    任何社会都会有差别，中国过去的社会意识尊重这种差别，但又防止人为地拉大。自从引进了西方平民左派主义后，就有了所谓“阶级觉醒”的“无产阶级革命”的系统化社会意识形态，用来否定与消灭这种差别。这种意识形态把社会差别人为地放大，把差别与不公直接划上等号，此后便以暴力方式人为地消灭社会差别，直到要消灭社会上的一部分人。结果是消灭差别导致社会成员普遍丧失了劳动积极性，暴力强权又使掌权者变成了新贵。
    
    与来自西方的平民左派相对立的是同样来自西方的自由主义右派。经过“改革开放”几十年的生长发育，这一势力已经壮大，尤其是与权力的结盟，使得这一群体占尽了资源与机会优势。现在他们更是挟西方的“自由”“民主”“法治”“人权”之便，高调反对独裁专制，呼唤“民主宪政”，这又使他们占据了社会发展潮流的顺势之利。
    
    但是，西方的左右之裂、上下互斗的政治哲学和政治运作方式不适于中国社会。西方对人的认识可以将人分为抽象人与具体人，针对抽象人必须要平等，即上帝之下人的尊严、人格的平等；针对具体人则可以接受经济与社会角色的巨大不平等。中国人过去的思维中虽没有抽象人与具体人的分殊，而且中国文化对人、对社会都是一体化的认识，但中国人又是重历史经验的，历史经验告诉人们，社会差别是天经地义的。所以过去的中国人也会自然而然地接受社会的差别。
    
    自从中国引进了西方的左右分裂与上下互斗文化，又引进了消灭社会差别的乌托邦思想，与中国本土的一体化意识相混合，就造成了中国人对社会差别认识上异化。于是，中国人普遍将抽象人与具体人的平等与不平等看为一回事，再也不顾及历史经验，再也不会平静地接受社会差别。这就往往导致中国社会阶层的深刻分裂和社会群体的恶斗。这一次b的被终止，虽然避免了一场也许是血雨腥风的阶层互斗，但如果不丢弃西方的两极思维与斗争哲学，不恢复中国的主流精神文化，随着中国社会财富的继续积累与分配不公的进一步加剧，又能如何避免下一次也许是更加惨烈的阶层分裂与群体互斗呢？
    
    现在是到了彻底认清西方文化不适于中国社会的时候了。无论是b的左派平民思潮与立场还是其对立面的右派精英思潮与立场，都因为缺乏中国智慧，不服中国水土，而不能成为中国社会的主流意识，不能够担当指导中国社会变革的核心价值观。当然作为补充是有必要的。中国的政治哲学要立足于“和合文化”，中国的政治之道要落实“共和精神”，只有中国的“和合”文化才可缓和西方那种“非左即右”的极端思维，只有中国的“共和精神”方可克服西方那种“非无即资”的“你死我活”生存方式。中国的“和合”文化与“共和精神”，在孔孟之道里，在儒家文化中，所以孔孟之道、儒家文化回归中国势所必行！
    
    也许，这正是中国的台湾地区最高领导人与韩国总统在孔子诞辰日亲自祭孔的重要意义之所在！也许，这正解释了尊崇儒家的台湾的韩国等亚洲四小龙在经济高度发展之中却始终保持了社会和谐与稳定的根本原因！
    
    提请左右诸派人士，不要再贬损中华民族的主流精神文化了。看看国人普遍所崇仰的台湾和韩国吧，看看人家是怎样对待孔子的，是怎样对待民族先贤的，是怎样对待影响自己民族精神生命的历史伟人的！
    
    作者惠赐儒家中国网站发表