唐君毅先生的仁心与霍韬晦先生的事业
    ——法住三十年庆志感
    作者：胡治洪（武汉大学传统文化研究中心教授）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间：西历2012年10月7日
    
    
    
    唐君毅先生是仁者型的大儒，他一生秉持仁心为人为学，早年对乞丐的怜惜牵眷、风闻甘地不幸时的惊悼泣下、掌持中央大学哲学系期间对于同侪的包容弥纶、经营新亚书院近三十年中的呕心沥血……，在在体现出他的仁者风范。唐先生基于仁心的普遍推扩和形上提升，确认仁心即宇宙之本体和人类之真我，但他也深切认识到现实人间乃是冷漠甚至惨酷的，这是因为人所秉具的天赋仁心必须历经奋斗，通过超越万物散殊、依类成化、功能序运、感觉互摄、观照凌虚、道德实践、归向一神、我法二空诸境，以至于天德流行境或尽性立命境，方才可能彻底显发，否则便不免违仁甚至贼仁。不幸的是，终唐先生一生，人类不仅没有层层提升心灵境界，相反倒是每况愈下，冷漠更甚！惨酷愈烈！唐先生赍志以殁，抱恨终天，殊堪浩叹！
    
    然而唐先生又是幸运的，他在新亚期间培养了继志述事的弟子霍韬晦。霍先生卒业之后，曾留香港中文大学任教，以其颖悟和专精，诚不难以讲堂教授遣送时日，但他激发于唐先生的仁心，秉承唐先生的遗志，竟于1982年另辟天地，在金焰熏天、铜臭匝地的香港开创启沃仁心的法住事业，“筚路蓝缕，以启山林”，迎难而上，艰巨可知。三十年来，法住由大众教育而至学术研究，由单一教学而至兼营出书办报，由同人团契而至以歌咏演剧向世人传布正大理念的社会组织，由香港一隅的机构而至分布于大陆以及海外的系统，凡此种种，洵为奇迹！更可称道的是，法住从香港社会各层各界吸引了众多追求精神超升的人士，将他们培育成仁心的服膺者、认同者乃至实践者，这些人士如同仁爱的种子，已在香港社会发荣滋长，可望发生转化世道人心的作用。
    
    或曰法住具有商业取向，或曰法住具有宗派氛围，此类言论不为无据，值得注意。然从另一面看，厕身商业社会而不按商业规则运作，事业如何开展？处于人心散乱时代而不采取某种约束方式，团体如何凝聚？若商业取向并非目的，而仅为推扩仁心之手段，则此取向何妨？若宗派氛围并非出于私意，而只是为了形成培护仁心的合力，则此氛围又何碍？要在不使商业取向和宗派氛围达于偏至，睿智如霍先生，无疑能够把握这个尺度。
    
    值此法住成立三十周年之际，沿波讨源，感慨系之，爰成一律，以酬同道，其曰：
    
    结缘汉皋草木秋，[1]
    重握京师风雪稠。[2]
    执教观塘见逸礼，[3]
    论学抱绿聆远猷。[4]
    护持传统兴文教，[5]
    陶养性情抗俗流。[6]
    卅年事功云烟过，
    天地之心世上留！[7]
    
    
    注释
    
    
    [1] 2005年9月在武汉大学召开的第七届当代新儒学国际学术会议上，余初识霍韬晦先生及袁尚华博士、黎斯华博士、李锦招博士、陈可勇博士等法住师友。
    
    [2] 2006年12月，中国社会科学院哲学所与香港法住学会在京举办“唐君毅思想与当今世界”会议，余随郭齐勇师参会，再与法住师友聚首。
    
    [3] 2007年暑期，余赴香港九龙观塘法住机构总部授课，学员多为大龄在职者，其中不乏有一定社会地位的人士，但上下课时都起立致敬，中间有事须离场或进场，也都鞠躬而行，这种礼仪在大陆院校已多年未见了！
    
    [4] 2009年11月，法住学会在广东肇庆抱绿山庄举办百年儒学会议，霍韬晦先生在会上发表《百年儒学宣言》，对儒学的历史、现状及其未来作了高屋建瓴的论述，余于感佩之余，忝列附署之末。
    
    [5] 法住在香港、大陆以及新加坡等地开办了多所教育机构，并兼营出书办报，所有这些事业都以阐扬中国传统文化为根本宗旨，成就斐然。
    
    [6] 霍韬晦先生提倡性情教育，以培养唐君毅先生所理想的向内向上的高尚人格，从而超脱并批判近代以来向外向下的物欲狂潮。
    
    [7] 法住师友自编自导自演的性情话剧《天地之心》，通过理想与现实穿插对照的手法，启沃人们摒弃庸俗冷漠而回归大仁大爱，这一主旨也正是法住事业的理念。
    
    
    作者惠赐儒家中国网站发表