坟，不是一平了之的
    ——兼以许老庄为例
    作者：许石林
    来源：作者博客 (2012-11-23 11:59:14)
    
     
    
    河南周口最近的平坟事件，网上闹得很凶，仅就网上信息所知，其做法是简单粗暴的，其政绝非仁政，据说机关干部要带头平自家的坟，经验收获得平坟证以后，才能上班——“声色之于以化民，末也。”以威胁别人的饭碗迫使其就范，是愚蠢的息讼而不平怨的做法，早晚要反弹的。至此，中国汉语里多了一个词：“坟本”，中国这个证件大国，又多了一个证件：平坟证。
    
    周口平坟，其政令所出之由，无非是坟头占耕地太多，且坟冢累累，望之不雅。的确，乘车路经各地，道路两旁，时有坟群，在平原地区，坟头群凸于千里平畴，的确是占了一些耕地。然而我每观此情景，却丝毫不觉得有碍观瞻，反而能从飞驰而过车窗中，观一地之坟茔，感受该地的丧葬习俗，进而思其气候人文等等，颇有意思。
    
    坟墓，埋藏先人骸骨之所，寄托后辈孝思之地，封而树之，是一个标志，祭之享之，使思亲之情有所指示。“慎终追远，民德归厚矣。”岂能轻易平毁？
    
    坟头占耕地太多，的确是个问题，但是，问题的根本却不在这里。它涉及和反应出的问题很多。
    
    以笔者所熟悉的陕西关中许老庄为例，许老庄地处关中平原腹地，全村人口一直保持在380人左右，村民至今实行传统土葬，即建坟头，所占的都是平展的耕地。自60多年前建公坟起，许老庄的公坟占地，往多处说不过10亩多，询问村中长者，有人说还没有那么多。建公坟前的私坟，从前是零散地分散在村子周围的，有的是家族坟，有柏树、槐树，村人站在村口，思忆祖先，抬手一指，见远处树木，仿佛如见先人。后来这些私坟，慢慢地就消失了，一是包产到户分地的时候，坟在别人地里，慢慢地耕种，犁铧删削，逐渐成为平地。由于是慢慢地消失的，村人默契地接受这个变化，没有一人有怨言，没有产生过一个矛盾，那种来自村民的谅解之风，是城市里的人无法感受到的。
    
    
    
    许老庄人和关中许多地方一样，至今保持着许多古老的丧葬习俗，比如他们会在重孝子所穿的孝服“斩衣”上，用毛笔书写《诗经》中表达孝思的词句原文；用以代替墓志的铭旌的落款，会缀一个本村有出息的人的名字，叫缀衔，但是不缀官衔，而缀学衔，就是说，许老庄人认为当官不算最有出息，读书好才是最有出息——他们说，当官当得多大，都有下来的时候，甚至有犯罪被黜或法办的时候，但是，无论如何你不能剥夺一个人的学问，所以，缀学衔不缀官衔是这里的传统。
    
    许老庄人祭祖，通常是薄祭，礼仪周全而不奢靡。清明节上坟，不过是一碗用小蓟当地人叫刺蓟做的面条。笔者有一回打电话问老家长辈，要不要从广东带回一只祭祖用的金猪，被长辈制止：咱不能破坏村里的规矩，让人说闲话。礼从宜，使从俗，在许老庄人那里，一点不用特别规导地自觉执行着，不逾矩。
    
    许老庄人祭祖，一般祭三代祖先，太久的不祭，过年或家中有红白喜事的时候，于中堂设供牌位，上书“供奉某氏历代祖先之位”即可。岁数太大的老人过世，儿孙枝叶繁茂者，丧礼会办得隆重，丧礼的头一天午后，孝子扫墓前，要先请老陵，即请历代祖先一起回家受祭，这样会到更老的祖先坟茔——其坟年久已成为平地，就是找个大致方向，放鞭炮烧纸，心到神知即可。平常清明上坟，很简单；过年的时候到坟上烧纸礼请先人回家受祭过年；过冬烧纸做的棉衣被等，在十字路口即可。
    
    许老庄办丧礼，做坟、买棺木、租大轿、办酒席、请乐人仪仗、纸扎香烛等，按照现在的物价，一般人家，不到两万元花销，就非常像样了，负担不算重。礼尚往来，有的亲友会“行门户”即送礼，但也不是乱送，跟上面说的一样，你不能破坏规矩，不能成为你耍大钱、出风头的机会，必以礼节之，所以，其送礼的奠仪，也不过分。事主办完丧礼，正常情况下，墙倒壕平，没有什么过重的负担，村民承担得起。往往给先人办丧礼的过程没有是非、能通过办丧礼化解兄弟亲友中的以往恩怨、也没有破坏本村规矩、没有伤害本地习惯的，会被人称颂，自己也觉得做人很成功。
    
    许老庄的坟占地很小，坟由明暗两庭组成：明庭就是上宽下窄，根据棺材的形状下挖一个整齐的坑，然后在上方即宽的一头坑底掏一个窑洞，即为暗庭，放棺材。下葬时，将棺木用绳子护着，稳稳当当地从明庭下到底，再推入暗庭，讲究的人家会给棺材上套一个布做的棺罩，用以代替椁，上面再放好铭旌，周围放上陪葬品：一般是两只玩具一样的小板凳、一张玩具一样的小桌子、水壶、毛巾面盆等，布置成一个人简单过日子的样子，点上长明灯，撒五谷杂粮，还有一个装了酵面的瓷罐，上面盖一只白面馍馍，馍馍上面插一根铁钉，寓意后代发丁，人丁兴旺。然后封暗庭的门，从前是用土坯当地人说胡基封门，封上以后，就可以回填明庭，边填土边用石椎将其砸结实，而多出来的土就是暗庭的那些土，这些土被堆成一个土堆，即坟头。这种土葬的坟，会年年有沉陷，人们去上坟，见坟有沉陷，会用铁锨将旁边的土再回填。等年代久远，暗庭也会沉陷踏实，慢慢地坟头就变小了。现在许老庄最早埋在公坟的坟，大都沉陷得几乎成平地了。许老庄人习惯上认为，人的尸骸归于泥土，是最干净的归宿，所以不刻意再圈土堆坟。尤其对太老的坟，既然沉陷已平，不主张有意圈堆，说这样会使祖先心里不安，属于没事找事，并且能举出谁家的例子，说再堆圈会不吉利云云。可见，老百姓并没有非要死守着坟不放。
    
    但是，许老庄现在也和其他地方一样，遇到了问题，一是地下水位抬高，原来完全土葬的做坟方式不可行，做到一半都会见水，塌陷。所以，就做地下建筑，即将暗庭做成一个砖做的窑洞。后来更简便，暗庭三面用砖，上面覆盖楼板，内部粉刷，最后用楼板封门。但也是尽量在地下深处。不过，有这样的地下建筑，这个坟就不会像从前的土坟一样塌陷了。另外，殷实之家，会在坟前立碑建砖石碑楼，由于没有法度，谁家愿意修多高就修多高，比许老庄更厉害的，是旁边镇上人家在乡下的坟地，其石碑加上碑楼，十分高耸，一家比赛着高过一家。人们敬祖先，在传统断裂、世风浇薄的时代，能够自觉地隆礼厚祭，当然是孝心的体现，是好事，但由于没有法度，不知节制，就造成了一些失范的现象。即便这样，也没有多占一寸耕地，墓碑和碑楼都建在紧挨着坟头的地方，惟有高，但不占别处的地。
    
    有人担心这样的坟多了，一个挨一个，还不让平，将来很多耕地都会变成坟地，这是很不会算账的简单臆想。上面说了，坟头有自然泯平的规律，再高的碑也有年久失修仆地断裂的时候，许老庄过去的私家坟地里有许多这样的石碑，后来都不见了。你不要急，宽转弯，勿触棱，什么事情要依情循理，生硬地来，不行。
    
    许老庄的人过世，至今没有火葬的。据说火葬的费用还高于土葬，更主要的是，不符合人的情感习惯和传统。习惯就是这样，你认可不认可，它就在那里，实实在在地起着作用，许老庄的老人，一般不愿意跟儿女到外地尤其是到城里享福，怕的就是一旦突然过世，在外地会被烧。
    
    所谓丧礼，以及孝子每7天一祭，共50天，无非是一系列仪式，让哀痛在礼仪中逐步消散化解，让后人接受丧亲的现实，节哀顺变。骤然见亲人火化，在别处，人们可能已成习惯，但在许老庄，还不是习惯，村民都不接受，你要他们成为习惯，必须慢慢来，不能强行来。许老庄旁边几十里外，也有县市强行推火葬，有的粗暴地将棺木尸骸挖出来烧，但村民与政府打游击战，有的火化了，但回头交了罚款又搞隆重的土葬，让亲友隆重地送逝者一回，将骨灰放在棺材里重新葬埋，起坟头。
    
    不能简单地说土葬就是愚昧陋习，你凭什么说你的方法就是文明？争论不下，要会算账，许老庄60多年，占地不过10来亩，这是什么概念？没有占多少耕地嘛。还不算坟地树木成林，自然绿化得很好，坟地有草，每年养活了许多羊。我看比那些城市里营业性墓地要好，那些墓地永远都占着土地，而许老庄这种占地，会慢慢地还原成可耕种的土地。
    
    现在政府官员恐怕要改变一下思维，解决这样一些问题——
    
    一是继续可以鼓励引导火化，同时在还不接受火化的农村，引导鼓励深埋、不做地下建筑；不得不做地下建筑的，尽量简单。比如给丧主家一些补助，意在引导其深埋和不做、简做地下建筑。二是鼓励帮助其在坟地植树绿化，使坟地尽量有用。三是鼓励有礼节地恢复传统文化中的丧葬礼俗，让人在树碑、祭祀等等方面，既要隆礼敬诚，又要懂得节之以礼，不能没有法度，无谱失范，烂祭淫祀。
    
    人情其实好沟通，你是做好事，又不是害老百姓，应该没有问题。陕西农村这几年，从90岁以上开始到60岁的老人，都有发放养老津贴和别的什么钱，重阳节还给80岁以上老人送礼、免费体检，老人们人人手里有一张到几张卡，非常感激政府，别看网上对政府和国家有牢骚，在老人们这里行不通，他们对国家的发展是非常感激的，许老庄的老人们说：某某某（领导的名字）比儿子都好！有这样的民情基础，干部与民众在这个问题上的沟通，只要依情循理，应该是没有问题的。
    
    “举直错诸枉，能使枉者直”，一任一任干部，推行仁政，逐步积累，成功不必在我。不要急功近利，推行什么不要搞突击战，不要弄得鸡飞狗跳的，不要弄得别人心里不接受，迫于压力不的不违心屈从你，“声色之于以化民，末也。”中国人普遍是很善良的，很容易被感动，中原农民尤其忠厚容易被感动，情理所至，即便一时不见事功，但必也在民众心中埋下进步的种子。为政，替国家治理一方，“必也使无讼乎”，经济发展固然重要，但以文化民，让人活得幸福而有脸面，民心悦服，上下谅解，四方和谐，才是大治。
    
                     2012年11月23日