林端的遗愿
    作者：吕爱华
    来源：梁治平先生推荐
    时间：西历2013-01-29
    
    
    
    儒家邮报编辑朋友：台大社会学系林端教授因心脏病发，于今年1月21日凌晨猝然离世。两天前，我收到林教授遗孀吕爱华女士寄来的讲述了林端教授未竟的事业和遗愿的短文。事关中国文化及儒家传统复兴，特转发给贵刊，若能刊发，将有利于更多读者了解林端教授的志向与努力。梁治平2013-01-29
     
     
     
                                                  林端的遗愿
    
     
    
    林端生于1958年，国历1958年7月2日，农历5月16日。一生是儒家文化的信仰者，并希望那些从未在台湾断根的民间传统文化，可以作儒家文化的见证。并重新再大中华文化圈内生根发展，甚至重新成为世界文化的奇葩。
    
    林端曾经如此对杨凤岗（美国普度大学社会学教授）说，他在台湾是一个孤独者，因为把儒家文化像佛教的在台湾的现代化那样，将其再诠释并重新再现代化，可能只有他一个人了。                 
    
    今天的圣经，并非一开始就是现在这个样子，它在西方曾经过多次的解经。其中包括大希腊化时期、中古的亚里斯多德学派时期，还有其它种种。圣经都这样做过，我们当然也可以重新再解经（四书五经）。
    
    林端想要作的工作，就是要重新解经，把已经在民间蓬勃发展的儒家的现代化，透过分类组织而再经典化。他的热情，都奉献给了再诠释、再系统化、再分类的解经上。他的很多研究都是为了这个而在扎根，同时，他打算使用西方的概念整理分类儒家经典，这是为什么当澳洲教授打算和他合作，共同举办2013年韦伯中华文化研究的会议时，林端义不容辞，无论如何想要接手的原因。
    
    韦伯是德国社会学三大家之一（另外两位是马克思和涂尔干），享年56岁（1864-1920）。今年正值韦伯《儒教与道教》100周年纪念的前夕，2011年一位澳洲著名社会学家Jack Barbalet首先和我先生林端通信，希望在100年后的今天，重新定位韦伯的中国研究。放眼东亚，像林端这样既师承于世界著名韦伯专家Wolfgang Schluchter，又同时具有极大热情，想把民间发展起来的儒家文化再整理，只有他一人。这是我先生会对杨凤岗说，他是一个孤独者，也是一个踽踽独行于漫漫长路的原因。
    
    我先生直接承教于德国韦伯权威Schluchter，对于韦伯如何评价东方文化，完全了然于心。这次他为老师安排的各种行程，也都与重新呈现中华文化的现代化息息相关。佛教在台湾的现代化是一个显著的例子，它一方面接受儒家文化的适应现世（人间佛教），另一方面也接受了现代化的洗礼。像这种佛教现代化的例子，在台湾比比皆是。我们以法鼓山为例，佛教虽然适应现世，却又远离现世（Schluchter用德文的说法是in der Welt und außer der Welt）。儒家的的民间信仰，传承在一贯道，虽然Schluchter批评一贯道欠缺超越性的面向，但他见证了儒家文化在民间的扎根。
    
    适应现世却又超越现世、所谓人间即净土，佛光大学是北台湾最好的例子，林端一方面带Schluchter观察佛教大学的所有特色，并请他在此地演讲。
    
    此外，我们也想让他参观儒家文化所重视的祖先信仰，象是台湾的祠堂，但后来决定让他前往传艺中心。传艺中心是一个很完整的村庄模型，其中设有祠堂、谢神的戏台、文昌地君等，这些活动，都使得Schluchter重新验证了韦伯笔下东方文化对祖先崇拜的新视野。
    
    后面我们尚安排有花莲的慈济功德会，并打算拜访证严法师。只可惜天人永隔，林端的愿望再也无法传承与实现了。
    
    我的丈夫、我的夫，你想作的工作，也是我想要作的，我会用毕生的力量，去完成它，帮你去完成它。
    
    我们希望你一生的努力与思想、心愿呈献给社会大众，影响社会，以你的牺牲带来更多的跟随者。北大社会系说你的任何作品，以及所有讨论相关你的学说与论文，他们将予以出版，他们并打算出版一期讨论你的专辑，关于你对儒家现代化的努力。
    
    这么多的事情，我们无法一一相告，但是你有很多好朋友来自世界各国，包括中国大陆，他们都说要帮忙我，还有你的学生，他们也会帮忙我，我不会的，就会请教他们，你在天上的灵也要帮助我，让我有力量继续走你没有走完的路。
    
    如今你要走一条解脱的路，我完全没有力量拦阻你，就像我无法拦阻你的热情，拦阻你对儒家文化的奉献。但我要把你带回家了，让你永远休息在我身边。
    
                                      吕爱华