《儒生》第二卷
任重 主编
中国社会科学出版社2012年版
I S B N ：9787516120057

【学术指导】

蒋  庆（阳明精舍山长）
陈  明（《原道》辑刊暨文丛主编）
康晓光（中国人民大学教授）
余樟法（民间儒者）
秋  风（北京航空航天大学教授）

【图书介绍】
    
    《儒生》主要刊载中国内地儒家的学术研究论文、思想文化评论以及社会活动方面的信息。
    《儒生》秉持公益性、独立性、民间性，既是儒门同道思想交流的平台，也是各界认识当代儒生的窗口。儒家立场，儒学理念，儒教事业，是《儒生》的宗旨。
    凡关切中国及人类命运的思想探索者、社会实践者、儒学服膺者，通过阅读本刊应该会有所启发并有所益助。

【主编简介】

    任重，中国人民大学孔子研究院研究员。二〇〇四至二〇〇七年，参与创办儒学联合论坛网站并任总版主，同时任《原道》辑刊编委。二〇〇六年，参与创办中国儒教网暨儒教复兴论坛网站并曾任总版主。二〇〇六年，创办电子刊物《儒家邮报》并任执行主编。二〇〇八年，创办儒家中国网站和《儒生》集刊并任主编。二〇一二年，主编“儒生文丛”。曾发起联署五十四位学者发布《以孔子诞辰为教师节建议书》、十名青年博士生《我们对“耶诞节”问题的看法》、五十多个儒家团体《致电影<孔子>剧组人员公开函》、十学者《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》。

【目录】

■本卷作者简介

■甲编：思想

儒家宪政论纲（康晓光）
儒家宪政民生主义（秋风）
儒家思想与宪政主义试说（陈明）
积善之家，必有余庆——论儒家宪政原则的历史维度（盛洪）
王道与人民共和——从经学依据谈中国的宪政建设（柯小刚）
期待开放的宪制对话：国族崛起下的儒学与自由主义（任锋）

■乙编：回应

虚心的人与使人和睦的人有福了——蒋庆先生答北京诸道友问（任重）
中国文化为什么要打“阵地战”（康晓光）
网民反对立孔子像的深层剖析及危机预警（刘明）

■丙编：读书

心性与王道的诉求——评蒋庆先生近著《儒学的时代价值》（刘伟）
评康晓光《阵地战——关于中华文化复兴的葛兰西式分析》（齐义虎）

■丁编：评论

中国版“和平奖”不能纠缠孔子（慕朵生）
村各有庙，镇各有塔（苏冀）
全盘皆错的“判决性实验”——驳邓晓芒先生（胡治洪）
少闹些情绪，多做点学术——驳黎鸣先生（张晚林）

■戊编：孔庙

拆了孔庙，斯文何在——惊闻“海南第一庙”被拆（齐义虎）
应该让孔庙回归本位（刘伟）
走出孔庙之厄（陈彦军）
国家应扶持孔庙免费开放（慕朵生）

■己编：知行

蒋庆先生传（米湾）
让中国回“家”——记东海儒者余樟法（格筠）
被淡忘的“功在不舍”——记汉代儒林诸生（薛超）
贵州大学中国文化书院学规暨《条规》（张新民）
国学推广基层模式介绍（邸继文）
以儒家的方式走进宪政视野——“儒教宪政与中国未来”国际学术研讨会简评（杭之）
穿深衣，祭尼父——记河北正定文庙祭孔（周应之）
那些读书吹剑的日子（耿硎）
木铎之行于四方——《儒家邮报》五年记（杜吹剑）

附录一：议定皮介行“忠毅先生”之谥公告
附录二：道里书院无竟寓古典研修班招生简章

■跋    

    儒学自古至今一直是一个总全的概念，绝非只关涉某一学科某一领域。儒学既非仅仅是哲学、伦理学、史学，也绝非仅仅是狭义上的“宗教”（信仰）。在学科日益分化的今天，尤其要避免把儒学学科化。儒学在今天既要为一切或左或右的思想理论提供最基本的原则，也要为社会提供切实可行的制度设计，同时也要为现实生活提供具体的指导原则。也就是说，儒学既关注思想创造，同时也要致力于制度建设和心灵信仰。
    
    既然我们不能对儒学进行学科化理解，那么信奉儒学的所谓“儒生”，也要尽量避免学究化。虽然我们的主旨是“儒学”，但学术问题不是凭空产生的，而是来源于社会和生活。学术绝非呆板且了无生趣的，而是活泼泼气昂昂的。凡是对现实社会生活中一切重要问题以儒家的立场和观点进行研究和解答的，就是学术探索——政治、经济、社会、文化、文学、艺术、宗教、教育、军事等等，都应该是儒生的视野。
    
    实际上，孔子早就为我们提供了榜样。《论语》中孔子与门人弟子关心、讨论的那些问题，也就是儒生所应该关注的范围。夫子曰：“人道，政为大。”那么，对儒家（儒教）宪政的思考及其推进乃是当代儒生的首要之义。故本卷首选了当代儒生对宪政问题及政治哲学探索成果，希望能为中国的前途能够提供另一种思路。
    
                                               任重
                                   孔子2563年暨西历2012年，于北京

《儒生》第二卷作者简介


（按照文章先后顺序排列）

康晓光，男，西历一九六三年生，辽宁沈阳人。现任职中国人民大学公共管理学院教授、中国人民大学非营利组织研究所所长。西历一九八一年至一九八二年，就读于国防科技大学系统工程与数学系；一九八二年至一九八六年，就读于大连理工大学应用数学系；一九九〇年至一九九三年，就读于中国科学院研究生院，获生态学硕士学位。曾经任职于沈阳农业大学农学系，中国科学院科技政策与管理科学研究所，中国科学院生态环境研究中心。兼任中国科学院国情研究中心研究员，清华大学公共管理学院兼职教授，中国青少年发展基金会副理事长，中国扶贫基金会理事，中国消除贫困奖评选委员会执行主席。著有：《阵地战——关于中华文化复兴的葛兰西式分析》（社会科学文献出版社二〇一〇年），《中国归来——当代中国大陆文化民族主义运动研究》（新加坡世界科技出版社二〇〇八年），《仁政——中国政治发展的第三条道路》（新加坡世界科技出版社二〇〇五年），《起诉——为了李思怡的悲剧不再重演》（香港明报出版社二〇〇五年），《NGOs扶贫行为研究》（中国经济出版社二〇〇一年），《FLG事件透视》（香港明报出版社二〇〇〇年），《权力的转移——转型时期中国权力格局的变迁》（浙江人民出版社一九九九年），《地球村时代的粮食供给策略——中国的粮食国际贸易与粮食安全》（天津人民出版社一九九八年），《中国贫困与反贫困理论》（广西人民出版社一九九五年）等。


秋风，男，真名姚中秋，西历一九六六年生，陕西人士。独立学者，现居北京。已出版著作：《立宪的技艺》（北京大学出版社二〇〇五年）、《为什么是市场》（中信出版社二〇〇四年）、《权力的现状》（北京大学出版社二〇〇五年）。已出版译著：《哈耶克传》、《财产、法律与政府——巴斯夏政治经济学文粹》、《法国大革命讲稿》、《法律与自由》、《普通法与自由主义理论》、《哲学家与英格兰法律家的对话》、《自然的观念史和哲学》、《危险最小部门》等十余种。主持翻译《奥地利学派译丛》（新星出版社二〇〇七年）。在报刊上发表大量经济、政治评论。


陈明，男，西历一九六二年生，湖南长沙人。西历一九八二年毕业于株洲师范学院中文系大专班；西历一九八九年毕业于山东大学哲学系，获哲学硕士学位；西历一九九二年毕业于中国社会科学院世界宗教研究所，获哲学博士学位。曾任职于中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。现供职于首都师范大学哲学系副教授。著有《儒学的历史文化功能——士族：特殊形态的知识分子研究》（上海：学林出版社一九九七年版）、《浮生论学——李泽厚、陈明2001年对谈录》（北京：华夏出版社二〇〇二年版），《儒者之维》（北京：北京大学出版社二〇〇四年版）、《文化儒学:思辨与论辩》（四川人民出版社二〇〇九年版）等。西历一九九四年创办《原道》辑刊并任主编，西历二〇〇〇年开始主办“原道”网站；西历二〇〇四年主编“原道文丛”、“原道译丛”系列。西历二〇〇五年组建成立“中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心”，任秘书长。西历二〇〇七年主持成立首都师范大学儒教研究中心，任主任。


盛洪，男，西历一九五四年生于北京。一九八三年毕业于中国人民大学，一九八六年和一九九〇年于中国社会科学院研究生院相继获得经济学硕士和经济学博士。现任北京天则经济研究所所长，山东大学经济研究中心教授。著有《为什么制度重要》（郑州大学出版社二〇〇四），《治大国若烹小鲜》（上海三联书店二〇〇三），《在传统的边际上创新》（上海三联书店二〇〇三），《经济学精神》（上海三联书店二〇〇三），《盛洪集》（黑龙江教育出版社一九九六），《分工与交易》（上海三联书店一九九四），《为万世开太平》（北京大学出版社一九九九），《寻求改革的稳定形式》（上海财经大学出版社二〇〇二），《以善致善》（与蒋庆合著，上海三联书店二〇〇四），《旧邦新命》（与宇燕合著，上海三联书店二〇〇四），与陈郁合作译校《论生产的制度结构》（原著科斯，上海三联书店一九九四）。


柯小刚，男，西历一九七三年生，湖北大冶人，北京大学哲学博士，同济大学人文学院教授，著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《在兹：错位中的天命发生》、《思想的起兴》、《道学导论（外篇）》等，在国内外刊物发表论文六十余篇，创建和编辑“道里书院论坛”、“经典与书写丛书”，研究领域涉及儒学、经学、中西经典解释、西方哲学、政治哲学、艺术、历史、中医等。


任锋，男，西历一九七七年生，晋地介休人。香港科技大学人文学博士，中国人民大学政治学系副教授。


蒋庆，男，西历一九五三年生，字勿恤，号盘山叟，祖籍江苏徐州，出生、成长于贵州贵阳。西历一九八二年毕业于西南政法大学法律系（本科），先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。西历二〇〇一年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍。主要著作有《公羊学引论》（沈阳：辽宁教育出版社一九九七年版）、《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》（北京：三联书店二〇〇三年版）、《以善致善：蒋庆与盛洪对话》（上海：三联书店二〇〇四年版）、《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》（台北: 养正堂文化事业股份有限公司中华民国九十三年版[西历二〇〇四]），《儒学的时代价值》（成都：四川人民出版社二〇〇九年版），《儒家社会与道统复兴——与蒋庆对话》（范瑞平主编，上海：华东师范大学出版社二〇〇八年版）等；独自翻译与合译的著作有《基督的人生观》、《当代政治神学文选》、《自由与传统》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等；选编《中华文化经典基础教育诵本》。

刘明，男，西历一九五三年生，陕西眉县人。西安交通大学客座教授。主编“中华主流文化丛书”，著有《中国精神论纲》。


刘伟，男，西历一九八二年生，河南灵宝人。苏州大学哲学博士。独立学者，现居南京。


齐义虎，男，西历一九七八年生于天津。复旦大学政治学硕士。现任职西南科技大学政治学院讲师。


慕朵生，男，西历一九七四年生，山东高唐人。独立学者，现居美国。


苏冀，男，西历一九七三年生，天津宝坻人。独立学者，现居北京。


胡治洪，男，西历一九五四年生于湖北省武汉市，祖籍江西省奉新县。现为武汉大学中国传统文化研究中心教授、博士生导师，兼任武汉大学国学院教授、武汉大学孔子与儒学研究中心研究员、《儒家文化研究》辑刊副主编、中华孔子学会理事、湖北省周易学会理事。主要著作有《全球语境中的儒家论说：杜维明新儒学思想研究》（北京：三联书店二〇〇四年版），《大家精要：唐君毅》（昆明：云南教育出版社二〇〇八年版），《儒哲新思》（北京：中华书局二〇〇九年版），《现代思想衡虑下的启蒙理念》（武汉：武汉大学出版社二〇一一年版）。 


张晚林，西历一九六八年生，湖北大冶人。工学学士、文学硕士、哲学博士。现为湖南科技大学哲学系副教授。


陈彦军，男，西历一九七二年生，湖北枣阳人，网名“东民”。二〇〇八年硕士研究生毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系。二〇〇九年至今任职于海南大学三亚学院社会发展分院。


米湾，男，西历一九六四年生，河南鲁阳人。本名王瑞昌，字乃徵，号米湾，一号山氓。先后获西南政法学院法学学士、北京大学法学硕士及哲学博士学位。现供职于首都经贸大学人文学院教授。长期主讲儒学经典及中国哲学于高校及民间公益文化机构。曾访学北美，传播儒学及中国文化。撰有《陈确评传》等。


格筠，女，西历一九七〇年生，河南省灵宝市人。教育工作者，儒学爱好者，诗人。 


薛超，男，西历一九八四年生于重庆，陕西韩城人，法学学士。现居重庆。


张新民，男，西历一九五〇生，先世武进，祖籍滁州，现为贵州大学中国文化书院教授兼院长，贵州省儒学研究会会长、贵州省史学会副会长、中国史学会理事、中国历史文献研究会常务理事、《阳明学刊》主编。长期从事中国历史文化的教学和研究工作，撰有《贵州地方志考稿》、《中华典籍与学术文化》等12种学术专著及古籍整理著述，并在《中国文化》、《民族研究》、《文献》、《中华文史论丛》、《佛学研究》、《汉学研究》等学术刊物发表论文200余篇；主编《黔灵丛书》、《阳明学研究丛书》、《中国文化书院学术文库》等大型丛书。


邸继文，男，西历一九七二年生，山西朔州人。朔州市经典文化教育民间研讨会（简称朔州市国学会）秘书长，“快乐妈妈、责任爸爸、经典宝宝”全脑记诵亲子共学活动发起人，“全感官学习快速记忆法”发明人，第五届山西省少先队协会会员，朔州市校外教育专业委员会委员，山西省网上家长学校朔州分校讲师团成员，致力于国学推广基层模式的探索与实践。 


杭之，男，西历一九七〇年生，河北张家口人。苇航书院创办人，现居北京。


周应之，男，西历一九六七年生，浙江文成人。毕业于华南农业大学，主修植物遗传。曾先后供职于中国银行，中国新技创业投资公司，后受南怀瑾先生影响，跟随王财贵先生推广儿童读经，为绍南文化读经教育推广中心、孟母堂、“诗礼春秋”创办人，现为孟母堂塾师。

杜吹剑，男，西历一九七二年生，名耿硎，网名“读书吹剑”。首都师范大学儒教研究中心研究员。