风雨江山血泪篇
——《蕉雨轩诗钞》前言 
作者：刘梦芙

   刘凤梧（一八九四—一九七四），谱名国桐，字威禽，号蕉窗老人、司空遁叟，安徽岳西人。民国期间毕业于安徽大学文学院，获文学士学位。抗战前后任教于安庆及皖西各县中学，曾任安徽省政府教育厅地方教育视导员，潜山、太湖两县视导主任。一九四九年辞职回乡，改业行医，一九五七年受聘为安徽省文史研究馆馆员。一九六四年因出诊伤足，卧病十年，一九七四年逝世。为诗师法杜甫、白居易、李商隐、陆游诸大家，伤时忧国，沉郁苍凉；为词出入两宋，兼融豪婉，战乱期间所作，神似鹿潭。遗著《蕉雨轩诗钞》、《绿波词稿》及联语、文稿，由幼子梦芙保存并编校，付梓行世。 

一、生平简介

    先君刘公凤梧，谱名国桐，字威禽，晚年自号蕉窗老人，又署司空遁叟。祖籍安徽太湖县北后乡下古坊（今属岳西县古坊乡西冲村），诞生于清光绪二十年甲午（公元一八九四年）九月初八日。祖上数代以耕读传家，曾祖父思振公在清同治年间入县学后补廩膳生，光绪三年加捐贡生，诰授中宪大夫，晋封通议大夫。叔曾祖思翥公于清同治癸酉年考列拔贡，甲戌年朝考一等，长期供职礼部，历任主事、郎中、掌印、提调、会典馆协修官、校对官等，光绪甲辰简放陕西西安府遗缺知府，补授榆林府知府。祖父家晋公，光绪三十年甲辰以安庆府考第一名入泮，应乡试膺房荐，旋以清廷废科举，遂未获售，而以明经终老。先君髫龄入塾，读经史古文，晚间曾祖父授以唐诗，天资颖悟，过目成诵。及稍长，应乡间私塾之聘，设帐课徒。太湖县北后乡在皖鄂交界之大别山深处，环境闭塞，民国成立十馀年后始办新式学校，先君二十二岁始入高级小学，三十岁考入安徽省立第一师范学校（在省会安庆）。民国十五年（一九二六）师范毕业，考入安徽大学预科；十七年（一九二八）入安徽大学文学院中文系，从姚永朴、潘季野、刘文典、陈朝爵、李大防、陆侃如、周岸登诸师受业，习经史、古文与诗词。民国二十一年（一九三二）大学毕业，成绩为全班第一，教育部授与文学士学位。是年秋任六邑联立中学教员，后兼任东南中学、安徽中学、奎文中学教员。民国二十五年秋（一九三六）调任安徽省政府教育厅地方教育视导员，视察滁县、全椒、定远、嘉山、来安、望江、宿松、东流、至德诸县教育。民国二十六年（一九三七）调任潜山、太湖两县视导主任。日寇入侵，先君随机关与学校迁徙，辗转兵间，未遑宁处，历任省政府皖南行署主任科员、省立岳西第七中山民校校长，望江中学、省立第九临时中学、第七临时中学、南岳中学、六安中学、六邑联立中学、东南中学诸校教师、教导主任。抗战胜利后返安庆，任六邑联立中学、崇文女子高中等校教导主任兼教师。一九四九年安庆解放，各校教师整编，先君自行退职还乡，以行医为业。一九五七年应安徽省文史研究馆之聘为馆员，因年迈未赴省城，被调至岳西县文化馆供职，政府以“民主人士、统战对象”看待。秋季请假还乡，仍以行医为业，曾任古坊公社、前进公社诊所医师。一九六四年农历正月元宵节后，应人之请出诊，因冰滑跌伤腿足，遂成风痹之症，卧床不起，至一九七四年农历二月花朝节清晨逝世，终年八十一岁。

    先君自幼受传统儒学之陶冶，为人品德端方，秉性刚正。大学毕业后献身教育，忠于职守，授业有方，为同仁所推重，诸生所景仰。任省教育厅视导期间，兴利除弊，遇事敢言，对当局之腐败现象时有抨击，虽屡遭秉柄者之忌刻排挤，而耿介之性，未尝稍折。执教垂二十年，于莘莘学子，竭力栽培；于优异人才，悉心荐拔，桃李芳菲，遍布江皖。自清末至“文革”八十年间，国家历沧桑之巨变，先君饱经磨难，而始终不易忧国忧民之情怀风骨，大量遗作中有充分体现，下文将详加论介。

    先君之国学根基颇为深厚，工作之馀，勤于著述，于史学、文学及医学均有精邃独到之研究，惜家藏文稿皆燬于“文革”劫火。任省文史研究馆馆员期间，曾撰写有关辛亥革命、北伐战争之数万言史料，而史馆亦遭浩劫，文稿无存。其毕生心血，尤在诗词，虽大多散佚销毁于兵火动乱中，存者不过十之三四，尚有古、近体诗数千首，词四百馀阕。经儿辈整理，并联语及少量遗文，编为《蕉雨轩诗钞》、《病蛩吟草》、《劫灰集》、《绿波词稿》、《蕉雨轩联语》、《蕉雨轩文剩》，合成一书，镂版行世。部分遗作，已收入《中华诗词鉴赏词典》、《二十世纪名家诗词钞》、《当代中国诗词精选》、《当代词综》、《二十世纪词苑大观》、《现代千家诗》、《近百年诗钞》、《当代百家律诗选粹》、《当代爱国诗词选》、《二十世纪中华词选》、《中华诗词文库·现代词选》、《二十世纪诗词文献汇编·民国卷》以及《中国韵文学刊》、《当代诗词》、《中华诗词》、《诗词丛刊》、《安徽吟坛》、《太白楼诗词》、《钱塘诗刊》、《彬州诗词》、《安庆诗词》、《明堂诗刊》等书刊，广为传播。兹据先君诗词，结合其身世境遇，分别论述。

二、《蕉雨轩诗》：伤时忧国，沈郁苍凉

    我曾祖父思振公晚年曾于老屋西头筑室三椽，名曰“蕉雨轩”，以为休憩吟咏之所。先君幼年从曾祖熟读唐诗，稍长则读汉魏古诗与《昭明文选》，初植根柢，因以轩名为诗集之名，永铭祖德（据《蕉雨轩诗钞自序》）。青年时代多有习作，崭露才华，诗名播于乡里。及入省垣高校，诗词创作为必修课程，从名师潘季野、高亚宾、陈慎登、李范之、周岸登诸先生问学，工力大进。课馀参加宜城觞咏社，与耆宿唱酬，佳章迭出，清末进士王仁山先生称之为“诗坛畏友”。二十世纪二十年代间，军阀混战，民不聊生，先君蒿目时艰，诉诸吟咏，诗集开卷之七律组诗八章，悲凉沉郁。盖老杜首创七律联章之形式，多角度展现时代画面，抚时感事，怀古伤今，其《秋兴》八首、《诸将》五首、《咏怀古迹》五首等名篇，千古传诵。先君继而为之，诗写一九二五年奉系与直系军阀不义之战，“操戈同室”，纷争不已，以至“金瓯似破觚”、“生灵涂炭”，而置虎视神州之海外列强于不顾，诗人对此，极为悲慨。“独我焦心忧敌国，几人挥泪泣新亭”，更有未来局势之深忧远虑，三十年代初日寇悍然入侵东北，证实诗人预言。“岭上梅花战血红”、“星沦五丈哭秋风”，悲悼粤东革命英烈捐躯、一代伟人孙中山先生逝世，皆紧扣时事。“鸾凤自怜栖枳棘，英雄谁识出菰芦”，诗人因怀才不遇而忧伤，有待英雄豪杰奋起于草泽之中，拯救危亡，复兴华夏。作此诗时，先君三十二岁，已充分显示身在江湖、心忧社稷之襟怀抱负，与老杜精神千载遥承。诗中兼用比兴，交融事典，遣辞雅炼，章法浑成，诗之意境广阔苍茫，风格沉雄顿挫，学杜亦得三昧。潘季野先生评云“佳句联翩，目不给赏，近唐人而不阑入宋调”；郑震谷先生云“悲壮苍凉，伤心人别有怀抱也”。

    民国自辛亥革命立国至一九四九年蒋氏政权迁台，始终为战乱之世。继军阀混战后，有国民军北伐之战，抗日之战前后有国共内战，兵革所至，文物摧烧，生灵涂炭。先君秉持儒家之非战思想，在诗中纪述战事，情怀悲悯：“十里淮堤馀碧柳，六朝金粉付红羊。可怜燕子随春至，犹觅乌衣旧画梁”；“战骨满填风节井，梅花苦笑望华楼。江南劫后无馀物，剩有菱湖数点鸥”（《感时》）；“揭竿草泽多难弭，洗甲银河未有期。……年来溅尽英雄血，染遍桃花作酒旗”（《春兴》）；“大陆龙蛇争起蛰，濒湖鹬蚌尚相持。……如此艰危难早隐，原田躬稼十年思”（《和王陆一先生近作原韵》），诗句皆极为沉痛。盖儒家主张王道，以仁心行仁政，“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也”；“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。……无恻隐之心，非人也”（《孟子·公孙丑上》）。于好战者以严厉之道德审判：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑”（《孟子·离娄上》）。儒家出自仁心之反战思想影响知识精英，汉唐以下诗人吟咏中时时可见因战乱、因暴政而生发之悲慨，先君之诗作精神上通古圣贤之心，由来远矣。

    于日寇之入侵吾国，先君满怀义愤，多有吟篇：“齐州人民哀哀哭，呜咽无从诉冤曲。历城烽火烛天红，济水春波因不绿。……鸟夷猖獗齐地空，荐食几时得休息？外交使者洞胸臆，扶眸劓鼻悲何极。三齐义士少田横，不扫欃枪甘败北”（《哀济南》）。“战云弥漫起干戈，鸭绿江横铁骑过。愁听胡笳吹玉塞，忍看玉斧画黄河”；“风鹤军声惊草木，生灵尸血染弓刀。但期壮士天山定，莫令单于月夜逃”（《秋兴》）。“东南文物絃歌地，忍见貔貅虎豹来。烽燧光腾霄汉赤，鼓鼙声震石城摧”；“云昏故黯旌旗色，风恶惊传勒勒歌。自愧书生无武略，手删荆棘出铜驼”（《闻日寇攻陷皖城，愤而赋此》）。“匆匆转徙到黎阳，多难何堪念万方。足托微巢同紫燕，身逢浩劫又红羊”（《庚辰客游黎阳志感》）；“遥瞻江皖森戈戟，苦念家山震鼓鼙。锦字千行人不返，画梁一炬燕何栖”（《客屯溪次元遗山韵》）；“七载韶华一瞬过，八方犹未靖干戈。欃枪有耀侵银汉，风雨何人吊旧罗。……红旗昨报湘南捷，喜报翻教涕泪多”（《端午感怀》）。与友人唱和，亦不离抗战之时局，寄身世之悲：“薄海未销烽火焰，中原犹带犬羊腥”；“堪恨儒冠真误我，未能仗策到边庭”（《步原韵和张国乔校长咏苦雨诗》）；“冬深万木尽凋残，退隐深山泪暗弹。烽火烛天惊梦易，荆榛遍地托根难”（和宿松王松霞女士梅花诗八咏））。自民国十七年（一九二八）以《哀济南》写山东惨案至民国三十四年（一九四五）间，诗中可谓浓缩一部兵戈叠起、万井流离之抗战史。日寇纳降后，先君重返安庆，战后之状况触目生哀：“草木未销烽火气，市廛仍带血痕腥。飞鸿遍野饥无哺，一片哀鸣不忍听”（《阔别宜城，瞬经八载，江山依旧，人物全非，赋此藉抒怀感》）；“初欣胡骑归三岛，又听饥鸿唳万方。角黍不能疗饿殍，榴花祗合媚新妆”（《端午书怀》）。诸作无不深涵仁者之心，时时关注家国民生，诗境乃大。诗中极强烈之民族忧患意识与飘泊无依之身世感怆交融一片，笔力雄浑，气格苍健，诚所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句自工”矣。

    鼎革后先君已近年六旬，辞去教职回乡，改业行医。家中原有祖上遗田十数亩，先君读书时费用拮据，田产典当殆尽，大学毕业后任教，陆续赎回田产，由先妣居家雇工耕种。土地改革时，吾家遂划为“地主”成分，先君遭管制、批斗，儿辈亦沦为“贱民”。直至受聘为省文史馆员，方由政府取消管制，任先君自由行医。而自一九五七年“反右”以后，政策益趋左倾，“大跃进”、“人民公社化”运动接踵而来，加以持续三年之灾荒，处于穷山瘠壤之民众，生计艰难，多有因饥饿而死者。于时我家仅住破屋两间，子女皆幼，全赖先君奔走于皖、鄂山乡行医之微薄收入，维持生活，半饥半饱。较诸抗战时期，先君之心境更为凄苦抑郁，诗作之情调愈觉悲凉，然仍持贫贱不移之铮铮风骨，略举数篇：

    兵戈方靖赋归来，玉轴牙签付劫灰。绣虎文章宁有价，茅龙风雨总含哀。门前三径馀荒草，砌下幽阶满绿苔。幸剩当年新植菊，隔篱摇曳傲霜开。——《新秋杂兴》

    飙驰电掣逝年华，又听邻村腊鼓挝。雪压群山饥虎豹，春回大陆起龙蛇。私巡仓廩无儋石，误读诗书富五车。酒乏屠苏难一醉，徘徊扶杖看梅花。——《雪中除夕不寐，赋此写怀》

    一顶玄冠重泰山，十年生命繫刀环。友朋冰炭无相契，亲戚参商莫往还。乍听金鸡颁赦诏，顿教笼鸟转欢颜。坠巾春雨浑闲事，此后心房不用关。——《落帽书怀》，其一

    曾着南冠类楚囚，亲朋相见总含羞。未能仙去同鸡犬，一任人呼作马牛。已分桑榆沦饿殍，敢将诗酒傲公侯。春风欲识桃花面，争奈桃花笑白头。——《落帽书怀》，其二

    历尽艰危忍尽饥，那堪羌笛又频吹。梦魂落拓愁羁旅，涕泪飘萧受拾遗。自叹沈腰浑似柳，谁怜潘鬓已如丝。红楼漫把花枝卜，君问归期未有期。——《丁酉夏余应安徽省文史馆之聘，寄居岳西县垣，夜不成寐，起读杜工部诗，感而赋此》，其一

    垂老冯驩兴已差，齐门弹铗出无车。主非北海难为客，地似长安不可家。彭泽未荒元亮菊，东陵堪种邵平瓜。杜鹃夜夜催归去，何必银河浪泛槎。——前题，其二

    年届悬车念已隳，偶闻丝竹便心摧。蛾眉谣诼非无色，马齿增添枉有才。明月难邀千里照，西风不管万花开。杜陵头白知音少，怕听东邻玉笛哀。——《闻县文教局将聘余修正音乐，以诗谢之》

    儒家主张道高于势，德尊于位，知识精英为道德之践履者与文化之传承者，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》），穷则独善其身，达则兼善天下。孔子激励士人树立坚毅之人格：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）；孟子则言“我善养浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也”（《孟子·公孙丑上》）。而每逢仁义不施、国家动乱之衰世，士人当守其节操，存其风骨：“笃信好学，守死善道。”“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”（《论语·泰伯》）。“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子·滕文公下》）。惟有修身养气，心怀仁义，成就大丈夫人格，方能直面惨淡之人生，不屈从于暴政，不苟合于流俗；著为文字，富有批判精神，人类之良知，于斯可见。商周易代之际有伯夷、叔齐，隐居首阳，不食周粟而死，孟子称“圣之清者也”，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。战国时期鲁仲连义不帝秦、屈原身沉汩罗，皆为士人树立高标；汉以后儒学大行，更陶冶无数仁人志士，为民族之脊梁，故论诗首重人品，人之气节操守为诗之骨格。古人如陶潜、管宁、严光尚有隐居之自由，耕钓亦足以养生，统治者听之任之；吾父处境之严酷则远过于古，“一顶玄冠重泰山，十年生命繋刀环”；“未能仙去同鸡犬，一任人呼作马牛”，昔贤无此遭遇也。然身虽辱而志益坚，“自怜丰骨如松桧，饱受风霜尚耐寒”（《除夕书怀》），道存于心，穷不失义。屈灵均“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”（《离骚》，差堪比拟。

    儒学为仁学，孝悌为仁之本。先君事亲极孝，友于兄弟，美德为乡里所称，心声吐发于诗。早年诗如“新秋愁绪别怀萦，眷恋慈亲不忍行。迢远离家归祗梦，酸辛有泪泣无声”（《秋日远行》）；中年诗如《戊寅正月予有皋城之行，越五日言归，先妣祝太夫人已先一日辞世矣。悲痛之馀，赋此志念》；晚年更有大量思亲之作：“红叶已教堆蒋径，白头无复倚柴扉。江湖满地儿鱼老，烽燧漫天母雁稀”（《忆母》）；“卮酒未能坟上奠，繁霜空向鬓边生。儿于晚岁多忧患，母在重泉独苦辛”（《七月十三日为先妣九十七岁冥寿，赋此志痛》）；“深夜那堪听鬼哭，幽泉争许惹神伤。此生行近西山土，一眺松楸一断肠”（《深秋望先人墓》），泣血锥心，为天地间最纯挚之文字，读之涕下。此外如追念祖德、关爱兄弟与萦怀宗族亲戚、师长友朋之篇，不胜例举。盖儒家培育人之善性自家庭事亲始，《孝经》云“夫孝，德之本也，教之所由生也”；“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”；“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”。扩而充之，为德则仁、义、礼、智、信；为序则由家至国，所谓君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，纲常伦理，莫不出乎孝。人能孝悌，推己及人，博施济众，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人人能成仁者，则天下太平和乐矣。先君幼承庭训读经，而天性又殊厚，修身立业，长怀仁者之心，亲亲而仁民，仁民而爱物，痛国家之劫难，哀民生之多艰，民国期间所作反战诗与“文革”期间悯民诗多篇，情怀一以贯之。

    先祖锡三公素擅歧黄之术，吾父青年时即获真传，尤精于内科及妇科，在安庆任教时曾兼任校医。晚年行医，跋涉于英山、岳西两县丛山交界之间，治病救人，每有神效，而取酬甚微，遇贫困户则分文不取。先君既以救死扶伤为己责，每逢疑难大症，回家必彻夜翻阅医书，参悟深微，务求根治而后已。赋诗云“尝愁蓬岛虚灵药，深痛闾阎有病痍。问疾沿门春起早，抚伤越境夜归迟”；“山谷蚕丝野径歧，马蹄瘏瘁为行医。慈心祗合疗通病，辣手方能起宿痍”（《和世元亲家五十自寿四律原韵》），深悯山区医疗条件极差，良医甚少，人民患病之苦。于地方诊所任职期间，先君常与同事切磋医术，精益求精，培养后学，孜孜不倦，深得同仁爱戴。后因足病卧床，不能出诊，而求医问药之人叩门不绝，乃有多次以篮舆舁先君至病家诊视者，先君竭力为之救治，而置自身病情于度外。医德医术，至今犹为乡亲父老所称颂。昔贤云“不为良相，则为良医”，先君诗则云“老夫纵有回春手，医得民瘼国病无？”（《病中续作》），可知仁人济世之襟抱，救民医国，实为一理也。

    一九六四年甲辰元宵节后，先君出诊因冰滑跌伤腿足。年迈体衰，兼以乡间缺医少药，遂卧床不起，直至一九七四年逝世。此十年间，虽不能行动，饮食洗沐需家人侍候，然思维清晰灵敏，能倚枕读书作字。抱病长年，百无聊赖，惟以吟咏自适，《蕉雨轩诗钞》中绝大部分篇章，皆成于病中。丙午之岁，史无前例之“文革”风暴席卷神州，吾家亦不能幸免，藏书数千卷付之一炬。先君目睹诗书毁灭，文教衰绝，辗转匡床，长歌当哭：

    惆怅青衫误，蹉跎皓首归。年荒鸡犬瘦，世乱虎狼肥。孤鹜惊秋色，残蝉咽夕晖。忍看小儿女，饮泣卧牛衣。——《深秋漫兴》

    孔孟咸推万古师，东方文化此初基。摧残坟典由嬴政，燔尽诗书是李斯。断简祗能藏鲁壁，奇文宁复见商彝。人生叔世蹉跎老，忍睹沧桑浩劫罹。——《读史》

    劫后逢春不当春，柳因雾锁翠眉颦。文章花样番番异，世事棋围局局新。万里烽烟弥海宇，经年亲友困江滨。可怜战垒荒郊骨，曾是红楼入梦人。——《春阴写怀》

    闻道江城树战旗，荆妻终夜念诸姨。遥知白发遭多难，又怅青衫靡孑遗。屋毁通衢馀瓦砾，血流眢井似胭脂。何时得睹烽烟净，劫后重逢一展眉。——《感时》

    惊闻鼙鼓动吴江，鹬蚌相争莫肯降。羽檄纷驰传赤电，旌旗高举耀红幢。白头老泪盈双袖，碧血青衿溅一腔。我欲吁天嗟未得，空悬枯眼望明窗。——《雨中漫兴》

    玉宇烟笼久未睛，挑灯不寐望天明。群龙起蛰渊鱼跃，健鹘摩空野鹤惊。万里雷霆摧白日，几时霖雨救苍生。腰间便有横磨剑，应化长虹雪不平。——《感时》

    “文革”初期，红卫兵在各地“横扫四旧”，批斗知识人士与“走资派”，串连全国。学校停课，工厂罢工，公检法机构全盘瘫痪，社会秩序混乱不堪。诸多造反组织皆奉行自命正确之“革命路线”，互相攻击，酿成大规模武斗，死者多属青年学生，为旷古未有之民族悲剧。先君诗因此而作，忧愤之情，益于言表，盖千万青年受害，与国家民族之未来关系尤大也。至于《烧炭女》、《修库女》、《白头吟》与早年所作《浣纱吟》、《荆阳女儿行》诸长篇分写不同时期民间妇女之悲苦命运；《哀越南》、《哀朝鲜》寄慨于邻邦之百年战乱，皆上承白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”之现实主义传统。而悯惜村农生计艰辛之诗，亦多有篇什，无不体现人饥己饥、人溺已溺之情怀，仁者与天地万物为一体，洵非虚语也。

    先君诗中题材甚广，感时纪事之外，多有怀古、咏物。怀古以颂美昔贤风节为主，诸如屈原、诸葛武侯、关壮缪、包孝肃、岳武穆、韩世忠、戚继光、于谦、史可法、夏完淳、关天培乃至近人吴子玉、王国维、朱湘，侠烈之女性如梁红玉、秦良玉、柳如是、李香君、秋瑾乃至民国间为父复仇之施剑翘，皆为民族正气之所钟，先君诗中倾注敬慕之情，树为风范。而若干历史人物如秦始皇、晋文公、陈后主、唐玄宗、钱谦益、袁世凯、孙传芳等，诗中则颇有讥剌，鉴古以知今，笔端褒贬，一秉《春秋》之义理。咏物之诗，早年所作《晚菊》、《早梅》、《红叶》、《青琴》、《老骥》、《蹇驴》、《寒笛》、《征雁》八章，吐属名隽，寄意遥深，李范之先生评价甚高；中岁至晚年托物寓志之作尤多，而以梅花诗最为出色。四十年代间，宿松王松霞女士出身望族，青年即负才名，赋梅花八章用清人张问陶韵，独抒性灵，清新馨逸，皖江上下，和者如云。先君曾面访女士，即次其韵，诗与原唱工力悉敌，而典丽沉郁，别具风神，一时广为传诵。如“独笑群芳着蕊迟，迎春先放几人知。……君身自是多仙骨，小谪尘寰似未宜”；“小劫暂难归阆苑，俭妆多为出蓬门。春回大地无消息，人去孤山有泪痕”；“此生不作调羹梦，姓字何须翰墨传”；“烽火烛天惊梦易，荆榛遍地托根难。自怜雾重云鬟湿，谁念霜浓玉臂寒”；“香飘野水鱼先醉，艳冠群芳蝶未知”，警句联翩，安徽大学教授、著名诗家徐英（澄宇）先生评云“此三十年来之逸品，非新进诗人所能办”。盖梅花一题，千古诗人吟咏殆遍，后人欲出新意，甚难措手，吾父则以战乱年代艰危之境衬托梅花形象之孤高与品格之芳洁，兼涵诗友之间深挚情感，故成杰构。至晚年卧病，昔日友朋远隔关山，音问俱绝，先君叠赋梅花数十首，发抒劫中心境，情韵益悲：“久居幽谷心如石，深锁长门鬓已华”；“纸帐凄凉无绮梦，孤山寂寞有啼痕。漫云向得春风宠，晚受冰霜亦感恩”；“自怜玉骨年年瘦，谁惜罗衣叶叶寒”；“记得去年初抱病，萼华清瘦异当时”；“碧水清澄留素影，朱颜憔悴剩芳魂”；“霜冷若冰侵病骨，月明如水照初衣”；“春辞南国芳心碎，山挂斜阳画角哀。……一从粤海兵戈起，仙尉何曾入梦来”；“一样故宫春寂寞，十年深院月朦胧”；“酸心忐忑悲零露，朱泪缤纷乱夕阳。我是孤山丹顶鹤，为君吟啸断枯肠”；“残年已似荒园菊，午夜惊听万壑松。欲向荒溪寻旧侣，争禁幽径露华浓”，物我交融，神光离合，诗中有人，呼之欲出。诸作多角度描绘梅花之风神品性，以寄托孤芳独立、坚贞不渝之情操，饱含身世凄凉之感，与古人咏梅之高淡闲逸不同，是继承中有新创也。咏物诗另如《秋柳》和王渔洋原韵多章，亦处处关合自家境遇，沧桑易代，百感无端。先君晚年，惟与乡间老友祝世元、汪瑞芳先生唱和，然每每终岁亦难一晤，孤寂之心，无处倾诉；“文革”间风波叠起，所谓专政组织时来吾家搜检，为诗深患文字之祸，远方知己，久绝书函。至一九八五年，余在安庆潘寿田先生（先君同学）处，悉王松霞老人尚健在，不胜欣喜，即驰书致候，并附先君梅花诸作。老人复函寄示四十年前原唱，益以新章，此后数通书札，互寄吟篇，翰墨知交，竟延两代。今作此文，又忽忽二十馀载，松霞老人已辞世，展读遗篇，曷胜感怆！

    一九七四年甲寅二月十五日凌晨，吾父久病难医，终年八十一岁。临危之日，恰值春寒，夜黑云昏，风悲雨泣，先君未睹河清，溘然长逝。瘁忧国之丹心，抱终天之遗恨，呜呼痛哉！“文章字字皆心血，江海滔滔尽泪波”，吟咏伴随先君艰难困苦之一生，大量饱含血泪之诗篇，是其心灵之真实写照。作为知识人士，先君以道德修身，以气节自砺，中岁尽心教育，晚年治病救人，毕生清白，无愧于国家民族。贯穿于全部诗章之主旋律，炳耀忧国忧民之思想光辉，是为珍贵文化遗产，固当传之子孙，垂名诗史也。

    先君诗作宏富，题材广阔，本文限于篇幅，未能遍举并详加阐析。至其诗艺，奉唐人为正宗，五、七言古风与近体皆运用纯熟，而尤擅七律，师法老杜、香山、义山、剑南诸大家，融会贯通，自成风格。诗之语言锤炼浑成，对仗精工典雅，章法舒卷自如，诵之如行云流水，金石铿锵，臻炉火纯青之境。王国维《人间词话》引西哲尼采语云：“世间一切文学，余爱以血书者”，吾父之诗，庶几近之。于大学读书时，先君诗作即趋成熟，颇获诸导师之佳评；上世纪八九十年代间余选印先君遗稿遍寄海内诗坛耆宿，萧劳、缪钺、施蛰存、王季思、宛敏灏、钱仲联、孔凡章、顾潜光、马祖熙、张珍怀、陈机峰、汪岳尊、张溶川、李汝伦、陶光诸老皆一致称誉，先君身后不患无知音矣。

三、《绿波词稿》：出入两宋，神似鹿潭

    词虽与诗并称，同为吾国传统诗歌之艺术体式，实则为专门之学，能诗者未必擅词。吾父青年时代即有诗名，所作裒然成集，但于词学尚未窥门径。及入高校，倚声填词列为必修课之一（学校规定：成绩不佳不得毕业），乃专心致志，从师受业。《绿波词稿》自序云：

    李师（范之）向与海内词人王鹏运（半塘）、朱祖谋（彊村）诸公游，尝相唱和，著有《寒翠楼词集》。每以生平心得，传授学生，并指示初学时专研一家，迨能操觚倚声，始许泛览各名家之词，咀英嚼华，以资根柢。余乃专购两宋名家词集，寝馈其中者四年之久，方能自抒己意，发于吟咏。同时教中国词史者，乃西蜀周岸登（癸叔）先生，著有《蜀雅》四卷，予亦颇受其益。

    当年大学校址，正当菱湖之滨，而学生宿舍，又在该湖之西畔。每值夏秋之交，红幢绿盖，摇荡于烟波浩淼之中，更足助骚人之兴。余之词名曰“绿波”，盖纪实也。

    词滥觞于隋唐，蕃茂于五代，至两宋蔚为大观，而每一时期，词体词风又各有特色。大体而言，唐五代及北宋初期，以令词擅胜，温庭筠、韦庄、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道等为代表作家；北宋中、后期及南宋，慢词屡经拓展，风格多样，法度精工，柳永、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙、张炎等皆为杰出词人。先君《绿波词稿》大半为早年所作，广师百家，登堂入室，从中约略可窥由北入南、循序渐进之轨迹。其小令不假雕琢，空灵妍妙，而风神摇曳，颇有北宋人意境。如《浣溪沙·秋景将阑，菊花萧瑟，客中相对，倍觉凄然》：

    日暮园中玉露深。有人相对自沉吟。朔风吹瘦一篱金。 明月凄凉形弔影，病蛩呜咽泪沾襟。祗凭归雁诉秋心。

    写平常之景，出深切之情，幽咽苍凉，动人哀感。李范之（啸楼）师评云：“末句悠然意远”。再如《临江仙·春夜不寐》：

    啼笑无端春色老，镜中销尽朱颜。笛声幽咽若为传。思乡明月里，归梦落花前。 风雨不情欺久客，梦归难越关山。倚栏遥忆彩云边。泪浇红杏颊，肠断绿杨烟。

    写春夜思乡怀人，多从想象中落笔，缠绵凄美。“思乡”、“归梦”一联，尤为精警传神，李师评云“文章天成，妙手偶得”。复如《清平乐·中秋夜友人邀赴梨园观剧，适闻故乡惨遭匪劫，遂宛却之。独倚西楼，望月华东起，愈觉百感交集。爰倚声检韵，赋成此解》：

    目惊烽火。忍看霓裳舞？举首龙山峰缺处。一片光腾玉宇。 琼楼玉臂生寒。客中辜负婵娟。今夜月明如昼，何人同倚阑干。

    题序点明词作之缘起，词中饱含乱世之悲，其感遂深，其境乃广。下阕融入杜甫《鄜州望月》诗意，而妙在自然浑化。

    长调则铺陈宕折，委婉清丽，如《望海潮·菱湖公园菊花展览会》：

    龙山烟淡，皖江潮咽，荒园荟萃名流。橘柚正香，芙蓉怯冷，梧桐溅泪谁收。枫叶堕寒沟。怅斜阳不语，残碣难求。碧水苍天，一轮新月满湖秋。 孤亭槛外横舟。看平沙划雁，红蓼藏鸥。西苑镂金，东篱缀玉，有人乍啭珠喉。豪客剑光浮。上小楼望远，帘捲银钩。无那西风，冷凝香艳忆扬州。

    以菊花展览会为中心写秋日江湖清景，意境寥远，词中俊语如珠，颇有秦淮海风韵。下片“有人乍啭珠喉”句接以“豪客剑光浮”，平添奇情壮采，而通体浑成，“音节最佳，可付小红低唱矣”（李师评）。又如《木兰花慢·杨花》：

    忆章台繫马，曾几度，致缠绵。怅二月江南，重来旅雁，复听啼鹃。华年纵如云锦，叹一年春事易阑珊。无赖东风作剧，可怜香雪飘残。 此身沦落复何言，铺径枉成毡。任别馆离亭，烟笼碧树，泪湿青衫。望穿两眸人远，问流莺花片可曾衔？正向陌头凝恨，可堪帘外重看。

    题为“杨花”，实则通篇比兴，以花拟人。所喻对象为谁，隐约未明，亦无须指明，惟藉此以抒韶华易逝、怅惘不甘之情感，意境含蓄浑融，故李师评曰：“寄托深远”。晚清词学名家陈廷焯云：“意在笔先，神馀笔外，写怨夫思妇之情，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之；而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破，匪独体格之高，亦见性情之厚”（《白雨斋词话》），不啻为此词道也。

    词为吾国古典文学中最精美之体式，历来奉婉约为正宗，填词之表现方法、修辞手法、音律声韵与作诗有迥不相同之处，所谓“词之为体，要眇宜修”（王国维《人间词话》）。先君早期词作，大都恪遵传统，以幽约沉绵之体，寓芬馨悱恻之怀，题材犹未脱前人窠臼。至三十年代以后，日寇侵华，神州板荡，先君满怀悲愤，乃作清商变徵之声，与同时期大量诗作合观，足见忧国之忱：

    秋魂欲断，午梦将回，兵声似动扶桑。衅起干戈，强敌屡寇边墙。龙庭渐增战垒，问何时、驱退欃枪？明月里，怅铜驼荆棘，无处佯狂。 轻割燕云何忍，任东夷膻种，看舞霓裳。酒薄难浇愁块，且罢瑶觞。书空独怜雁影，想惊魂、曾过渔阳。愿伴我，住江南，安梦故乡。——《声声慢·闻东北警报，感而赋此》

    金瓯渐缺，烽火频惊，谁同泣倚新亭？寇陷燕云，尚频浇酒长星。风铃似摇九子，怕春明、草梁袍青。空叹息，甚英雄俊骨，老负青萍？ 还剩东南半壁，趁斜阳整顿，休仗同盟。听胡笳齐动，暗答边声。台城漫愁病柳，算疏条、烟雨曾经。且痛恨，睡铜驼，酣梦未醒。——《声声慢》

    遥听辽东，忽鸣锋镝，声惊梦残。怅琵琶音辍，泣抛红豆；胭脂山失，休饰朱颜。胡骑自来，长城谁坏，冠盖纷驰戎马间。伤心事，是年年金鼓，处处烽烟。 背城一战非难，算未必中朝甘晏安。愤长蛇荐食，风寒易水；黄龙直捣，箭定天山。兵贵出奇，敌骄可破，更掣横磨双剑看。匈奴灭，岂从戎仗策，不是儒冠？——《沁园春》
    须知如锦年华，一般易共沧江暮。宜城晚别，画船人去，锦帆风骤。独寄他乡，相怜孤鹜，此情良苦。对掀天白浪，滔滔远逝，惊胡虏，争南渡。 方念勾留不住。便添了、新愁无数。一轮素月，几行酸泪，雁归云路。竹叶浮香，菊花同梦，知君团聚。正秋深、作客天涯，忍忆家山红树。——《水龙吟·余友曹兴霞归太湖，江干送别，为之黯然。夜读纳兰词，倚声和之》

    热泪沾襟，徘徊处、斜阳树隔。刚侧耳、征雁离群，杜鹃泣血。廿载糟糠同困苦，一庭花萼悲残缺。莫淹迟纵了虎狼心，凭猖獗。 会稽耻，犹思雪。匈奴敌，能无灭？请长缨、直捣黄龙宫阙。生子当如李亚子，重光应望天边月。愿东风输信到梅花，增春色。——《满江红·读岳武穆词有感》

    诸词或沉郁悲凉，或慷慨激越，痛山河之沦丧，愤当局之晏安，笔挟风霜，声铿金石，极能显示书生爱国、请缨无路之抑塞心境。另如《庆宫春》（羽檄传边）、《三姝媚》（西风怀瘁柳）、《过秦楼》（晚咽寒蝉）、《水调歌头》（夜午闻刁斗）、《绮罗香·归雁》、《六州歌头·感事》、《木兰花慢·舟次大雷江，夜遇张君伯棠话上海战事》、《水龙吟·民国廿九年冬别皖七临中诸同学》、《高阳台·过寒翠园怀李啸楼师》、《扬州慢·题葛冰如女士西行东归两吟草篇首》诸作，无不与抗战期间之时局紧密相关，为《绿波词》中富于历史价值之篇章。词人遭逢世乱，人到中年，词笔已臻老熟，风格亦趋于多样化，非婉丽一体所能拘限，词中可见张元干、张孝祥、辛弃疾、刘克庄、岳飞等豪放词人爱国词之影响，而自有其特定时代色彩。

    李范之先生总评《绿波词》云：“统观诸作，有辞采，有情韵，意境益高。如锲而不舍，必为词坛之飞将军，勉之，勉之！”太湖赵纶士先生评曰：“思沉响咽，而气亦复足以举之。国难以来，江山寂寞，把卷若闻空谷之声，为之一快”。二评具见吾父词之造诣。

    先君晚年词以小令居多，信手挥洒，不拘一格，笔调高浑。如《鹧鸪天·族孙友水新屋落成，题以补壁》：
    乡村多是野人居。筑得新庐傍旧庐。园种梅花兼种竹，室藏农器半藏书。 瓜满架，豆盈车。菜羹风味胜鲈鱼。为看南陌莺花丽，却喜东篱麂眼疏。

    前对横塘后倚山。结茅端在水云间。漫思春暖观鱼乐，却爱秋高放鹤闲。 悬纸帐，挂芦帘。特修东阁贮朱颜。水光铺白开妆镜，山色浮青上晓鬟。

    写田园风光，生气洋溢，词笔朴茂而有雅人高致。第二首下阕结二句以水光山色衬托农家新妇之美，清丽如画。鼎革后先君困于环境，艰于生计，每多悲慨之篇，《鹧鸪天》系列令词中如“屡惊夜雨摧蕉叶，休盼东风嫁杏花”、“十年鹤去无踪影，万里人归祗梦魂”、“云烟未净三仙岛，风雨难安百尺楼”、“衣馀敝絮悲难补，柴是青松湿未乾”、“朱颜已怅随花谢，明月何曾入梦来”、“宝刀欲试冯唐老，玉笛频吹向秀哀”、“饥寒倍觉怜儿女，贫病何堪卖骆驼”等等，情韵苍凉沉咽。然烈士暮年，壮心犹在，每有落拓不羁、潇洒出尘之致：“怀旧梦，觉今吾。春光颇称白髭须。嬉骑竹马随孺子，高卧茅龙让老夫”；“家藏白堕堪谋醉，门对青山可卧看”；“为沽村店新醅酒，特典荆妻旧凤钗”；“梦醒蕉鹿应含笑，裘敝金貂可奈寒”，绝似稼轩隐居时小词风味。盖先君为诗长于七律，《鹧鸪天》词调仅少于七律一字，句法相近而较律诗灵动，故先君喜为之，抒写随意。黄庭坚言老杜夔州后诗“平淡而山高水深”、“不烦绳削而自合”，先君晚年词亦往往如此也。

    “文革”期间病中之作，大多凄苦之音，不堪卒读：

    青衫渍满伤离泪，陪杖忆当年。红菱湖外，白花亭畔，百子桥边。 月沉月缺，人归人往，此恨绵绵。平泉花木，翠楼书卷，剩有寒烟。——《人月圆·怀李啸楼先生》

    剧愁予、连朝风雨，催春春遽归去。杜鹃苦唤浑无那，惆怅哀音无数。春暂住。此去是，茫茫苍野烟芜路。春归无语。想出塞征鸿，入关旅燕，相逢怨飞絮。 同归计，早订白头未误。婵娟相见休妒。病中剩有孤灯伴，耿耿幽怀谁诉？蝴蝶舞。哪管得韩凭坟上空陈土。离情最苦。怕碧落黄泉，痴魂缥缈，声寂杳寻处。——《摸鱼儿·春感步稼轩韵》

    燕汝归欤？烽火烛空，烟雾涨天。况雁门绝塞，龙堆远碛；东连辽海，西抵秦川。冰片迷津，雪花拥路，怎借昆仑过此年。江南好，有卢家旧第，争弗流连？ 江南亦觉堪怜。正满耳哀音泣杜鹃。看断鸿零雁，芜湖港里；丰狐狡兔，潜岳山边。我卧穷乡，卿归北道，两地音书孰与传？因风便，寄几行情素，聊当吟笺。——《沁园春·送燕北征》

    《人月圆》忆恩师李范之先生，无限伤怀；《摸鱼儿》写春去难留，人将绝命，生死茫茫；《沁园春》以烽烟冰雪中之征燕啼鹃、断鸿零雁喻饱经戕害之弱势群体，乃仁者以天地万物为一体之大悲悯。诸作惨色惊心，深哀入骨，字字皆凝血泪，余遍读近百年词，写劫难中知识人士心灵之伤痛，罕有过于吾父者也。

    有清一代词学中兴，超轶元、明，抗衡两宋，流派众多，名手如云，其间蒋春霖（鹿潭）为公认之杰出作家。鹿潭一介寒士，终生坎坷，洪、杨战乱时流转兵间，以词笔写其身世，谭献称“咸同兵事，天挺此才，为倚声家杜老”（《箧中词》评《水云楼词》）。唐圭璋先生以为鹿潭词“一种风尘沦落之感，和无国无家的情绪，都写得深透无匹；而一腔温柔忠爱的心迹，竟与屈灵均、杜少陵如出一辙”；“独抒性灵，上探《风》、《骚》的遗意，和血和泪，喷薄而出”；“他遭受战乱，所写的词，可谓词史”（《词学论丛·蒋鹿潭评传》）。龙榆生先生亦云：“所谓‘词人之词’，往往失之纤靡，而鹿潭能兼重大，又充分表达时代精神，此其所以为不可及也。……晚近数十年，世日亟，而词格日高，《水云楼词》遂亦益为世重”（《词学论文集》）。鹿潭词艺精纯，写战乱时代士人遭际之悲，遂于后世词坛有深远之影响，如朱祖谋、郑文焯于“庚子事变”至辛亥革命后所作之词，女词人丁宁、沈祖棻在抗战时期之词，皆有鹿潭遗风。盖二十世纪之中国临数千年未有之变局，海外夷狄交侵，大陆群雄割据，社稷丘墟，万民涂炭，天性厚、性情真之词人读鹿潭词尤能引发共鸣；而晚清常州派以儒家经学与贤人君子之旨说词，词人有作每每关连家国，非徒为侧艳之篇，词风遂与世运之艰危相照映，词情之沈挚则感人尤深也。吾父毕生皆在乱世，命途之坎壈与鹿潭类似；晚遭浩劫，濒于绝望，病榻残年之处境较鹿潭尤酷，故为词神似鹿潭，与诗风之近杜，其理正同也。
    
四、本书之编纂

    余生于辛卯年，三岁时先君授以唐人五七言绝句，七岁能成诵者百数十首。入小学后，则教诵《木兰辞》、《长恨歌》、《秦妇吟》、《圆圆曲》、黄公度《拜曾祖母李太夫人墓》诸长篇及《左传》、《古文观止》。癸卯年秋，余十二龄甫满，考入店前区初级中学，学校距吾乡五十馀里，未通公路，攀山涉水，步行需整日。先君年近七秩，送儿数里至长岭凉亭，依依不舍，白发苍颜，思之恍如昨日。《诗钞》中《送梦芙赴校》数首：“今看乳燕初翔去，尚冀骊珠早探归。山色苍黄人不见，怆怀倚杖对斜晖”；“不惮关山劳远足，祗愁风雪阻征程。……自是老夫怜少子，一回离别一沾巾”；“搔首剧怜双鬓白，凝眸空对远山青。……儿说前回迟到校，那时灯火已星星”，均纪实之作，凄沁心脾，每读即下泪。盖余为幼子，长兄与二兄鼎革之际随父回乡，辍学务农；而余自幼体弱，家贫未得营养，读书则未为鲁钝，故深受先君怜爱也。初中未卒业时“文革”祸起，余被迫归家，劳作十馀年，屡遭凌辱，备历艰辛。家已无书可读，风雨之夕，惟钞父诗以为功课，偶于箧中觅得半部焚烧未尽之诗韵，遂试作七律请正于先君。先君甚喜，指授法度，于诗稿详加改削，因有“幸汝安贫能继志，清吟差慰白头人”之句。在家数载，余年逾弱冠，生计益艰，从族兄赴潜山习工艺，先君赋诗云：“客行远道悲羸马，儿过横塘式怨蛙。樽酒灯前须尽醉，明朝门外即天涯”；“乱世文章珍敝帚，暮年儿女当明珠。……游子渐随征棹远，忍看落日下平芜”；“儿有壮怀存远志，我无良药寄当归。春风料峭须珍重，一念新寒泪满衣”，情怀怆痛。呜呼，父病日重，余有违“父母在，不远游”之古训，负罪良深矣！外出未及半载，以身为“黑五类”子弟，公社革委会勒令返乡，与村农共修“大寨田”，劳碌不堪，无心吟咏。先君病中尚未辍诗，多有诫子之作：“吾儿且耐当时苦，勿效华簪绣黻朋”；“昔贤犹被臧仓沮，今汝安知阮籍穷。但守田园能养晦，伫看明月出苍穹”；“离乡合识劳薪苦，每饭应思哺乳恩。银汉澄清期有日，莫因风雨怨朝昏”；“黑发不羁同野马，白头沦落怨何人”；“学业未成诚负汝，功名弗就岂由余”；“孔明昔日茅庐士，刘裕当年田舍翁”；“稼穑自劳青鬓士，诗书不负白头人”……谆谆以昔贤为例，励儿持坚毅之志，养晦待时，斯亦孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”之意。拨乱反正后，余任乡校教职廿馀年，课馀治诗词之学，年近五秩方调入省社科院，术业小有所成，先君养育之恩，尚难报之于万一也。

    先君早年诗词曾亲笔録为清稿，战乱期间流离迁徙，佚稿甚多。暮年卧病，诗稿书于小学生练习簿及废旧课本间，墨迹凌乱。“文革”时红卫兵来抄家“扫四旧”，余潜置诗稿于屋后瓦檐间，幸免此劫。此后先君每有诗作，余即收藏并钞为副本，积至数十册。今以诗词付梓，乃重为整理，计存诗约四千首，词四百馀阕。惟先君之诗大多作于病中，心情悲苦，诗之题材与意境每有重复，未加修饰；余编纂此集，删存半数，词亦删至三百馀首，勒为诗八卷、词四卷，附联语一卷。先君髫龄习诗之外，肆力于古文；及入上庠，为文益富。晚年居乡，省文史馆时徵文稿，曾撰辛亥革命及北伐军回忆录多篇，并有医学论著与医方医案，亦以中岁奔波，衰龄卧病，未曾辑录，存于箧笥者皆燬于浩劫。余遍觅遗篇，于宗谱中钞得二十馀首，以《文剩》名之，殆百分之一二耳。诸文自《刘氏源流序》之后皆为吾家诸祖父、祖妣及宗族父老之传，深涵儒家义理，兼具史学价值；文笔则师法桐城，朴实雅洁，窥豹一斑，可知吾父之诣。而吾族数百年来耕读传家，代有名儒，高祖显箫公之弟显筀公德高望重，时世变迁，年谱仅见于家乘，兹钞出附载本书，俾广流传。又附诗两卷与联语若干，辑先祖、房叔、家兄梦龙及乡间与吾家有戚友之谊者作品，皆余数十年钞存之稿。作者多为农夫野老，隐居岩壑，偶有吟咏，无从刊布，聚此零玑散璧，亦可见吾乡诗歌之渊源有自，泽及后人，故名曰《遗珠集》。上述诸集合成本书，以《蕉雨轩诗钞》为总名，存先君自序不忘祖德之意也。

    先君逝世近四十年，梦芙劳于尘务，未暇刊行遗稿，耿耿于心。兹编镂版，收入《二十世纪诗词名家别集丛书》，承商界友人王功权先生资助，高谊盛德，无任感荷，谨此鸣谢。十馀年前余遍求海内名家题辞，皆锡以瑶章，惜耆年硕学多归道山，不及见此书矣。惟以一瓣心香，奉此编与芳兰清醴遥奠先君在天之灵，劫历虫沙，儿亦垂垂老矣，悲夫！

    壬辰清明节前，公元二○一二年三月，
    梦芙修订旧稿于庐州

作者惠赐儒家中国网站发表