《论语》就在每个人心中
    作者：黄晓林
    来源：作者惠赐《儒家邮报》
    时间：西历2013年5月5日
    
    
    
    在北京香山脚下，有一座四海孔子书院。前段时间有机会在那里参加了一个读书会，会上很荣幸的聆听了钱逊老先生的的演讲：如何读《论语》。钱逊老先生是清华大学教授，对《论语》有很深的造诣，家学渊源深厚，父亲为国学大师钱穆。
    
    钱逊老先生把读《论语》归结为两点，一是学做人；二是不定论。很是精辟。当然还有很多其他的解释，尤其是对二程、朱熹的说法都解释的很好，也让我受益匪浅。我一边听一边想，《论语》讲心性讲修持涵养，二程曾经说，别人读《论语》是从口中流过，我读《论语》是从脊髓中流过。这是一个怎样的境界啊！钱老还特别的强调，看过《论语》之后的人，如果气质上没有改变，等于没看。这些掷地有声的话让我感到震撼，更是令我汗颜。
    
    演讲后，来自全国各地的，对中国传统文化感兴趣的人士纷纷发言，大家都说的很好，钱老也都一一做了精彩的回答。最后大家把读《论语》归结为要无限的接近《论语》的本意，也就是要在《论语》这本书里体会出它到底讲的是什么。
    
    这时我突然感到了一种不安，以上发言的人大都是国内知名大学、研究机构的教授、研究员，他们的话我不敢不信，可是这样的结论又和我平时的想法不一样，我带着一种诚恐诚惶的心情，举起手要求发言了。
    
    钱老您好，非常荣幸有机会聆听您的教诲，刚才几位教授、专家都谈了自己对《论语》的理解，对我也都有诸多启发。大家讨论发言时最后一致的看法，就是说读《论语》要无限的接近《论语》的本义，也就是说，要在《论语》的字里行间中，去理解、去体会、去无限的接近《论语》的本义。
    
    能不能这样理解，《论语》是儒家经典，是孔子秉承尧舜禹文王周公历代圣人的思想，所谓“祖述尧舜，宪章文武”，然后通过自己对宇宙人生社会的感悟，同时也是在体悟到天下众生之心的情况下得到的，虽然是孔子及其弟子的对话的文字记录，其实是每个人人心本来具足的，《论语》之迹是文字，《论语》之本是心性，照马一浮的说法，“此理不为尧存，不为桀亡，在圣不增，在凡不减”。按佛家的说法，就是一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，非生死之能羁,非涅槃之能寂,染净俱泯,湛若太虚。
    
    我个人的理解，也是一己之见，《论语》的本义其实并不在《论语》这本书里，而是在每个人的心中，所以搞明白自己的内心，才是最重要的事情。
    
    钱老听完我的发言后，停顿了一下，他老人家说：“其实，你说的是两回事。”然后又扼要解释了一下。
    
    会后不久，我看钱穆的《朱子学提纲》，才明白，大家所说的无限接近《论语》的本义和我提出的《论语》的本义在每个人的心里，就像钱老说的那样是“两回事”，也是个老问题，说到底也就是朱熹与陆九渊的“道问学”与“尊德性”的问题。从一个侧面也说明了我前一段读书，过多的接受了陆王心学，而对朱熹关注的不够，尤其是对朱子“致广大，尽精微，综罗百代”的思想理解的不够。其实每个人的向道之心是一样的，只是禀赋不同，所选择的途径不一样而已。
    
    通过这次对话与思考，我对《论语》又有了更进一步的理解。真的要感谢钱老，感谢这次读书会。
    
    另外，还要感谢的是参加读书会期间我接触到的三个人。
    
    一位是我的同事，苏捷女士，她对很多问题都有自己的思考，和她聊天，常常受到启发和鼓励。在讲座之前，我们在一起闲聊，记不清什么原因了，我们一起聊到了马一浮的一句话“君诗皆喻道，吾道寓于诗”，这是一句很了不起的话，对这句话的理解，至今我也不敢妄加揣测。但是，此时此刻能想到马一浮的这句话，也只有在这样的场景下，在和苏捷女士这样有文化品位的人交流中，才能有机会聊到这些。在彼此交流的过程中，我对这句话有了更多的理解。
    
    说起来也很奇妙，“君诗皆喻道，吾道寓于诗”这句话其实也暗合了在以后发言中提到的观点，“《论语》的本义在每个人的心中”。
    
    另一位也是女士，我们萍水相逢，她先生是中国社会科学院研究员，也在会场。她说的一句话挺好“人生苦短，只做自己了解的，亲身感受到的身边的事情。”这让我想到了《易经》复卦中的三个字“不远复”。最近两年，我一直在体会这三个字，去年一后辈晚生到美国读大学，我送给他一枚印章，就是“不远复”，他问什么意思，我没有正面回答，就问他美国最好的大学是哪所？他回答说：哈佛大学。我对他说：哈佛大学的所有智慧不会超出这三个字。
    
    这位女士在车上还说，她以前对中国文化没有什么感觉，尤其是对儒家思想，一直感到离自己的生活很远，通过这次座谈交流，还真有了一点不一样的感觉。这也让我想起来中国社会科学院宗教所的一位大学者，名字叫徐凡澄，他在晚年常念叨一句话让我记忆犹新：中国文化真好，儒家真好。
    
    在回城的车上，大家的交流甚欢。
    
    还有一位是主持四海书院的冯先生。冯先生个头不高，说起话来慢条斯理，有点儒者的风范。在四海书院的一楼大厅悬挂着“大成至圣文宣王”孔子的画像，画像上面有一横匾，上面用正楷写下了遒劲有力的四个大字——“尊德问学”。说起来很奇妙，这四个字和我们在讲座上讨论的问题也不谋而合。
    
    四海书院的学生不仅要读“四书五经”等中国传统文化的书籍，这一点已经和现代的教育有点不一样了，但更让我感兴趣的是，冯先生还要求他的学生每周有两个下午的时间下地干农活，目的可不是为了培养学生热爱劳动的习惯，而是让学生们“感受大地的厚德”，我一听就特别有感觉，感到了一缕文化的气息。
    
    顺着冯先生思路我也提出了“耕读传家”的说法，“耕者，耕田种地也”，除了冯先生说的“感受大地的厚德”外，同样也能够“体会大地的勃勃生机，领略中国农耕文化的独特魅力”。“读者，读圣贤之书也”，可以理解为“承续上天的恩赐，领会上天的懿旨，传继圣贤的绝学，参与宇宙的大化流行”。《诗经》有言：“上天之载，无声无臭”，孔子在《论语》中也有“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的感叹。只有读圣贤书，而且是用心去读，才能领悟到上天的神圣和无处不在。
    
    人在天地之间，即“耕”且“读”，方能“与天地参”。
    
    所以，“耕读”才能“传家”，才能谈得上“治国平天下”，也才能做到长治久安。写到这里，我想起了几年前，和一哥们散步，他突然问我如何理解“为天地立心”这句话，当时我想用重离卦解释，但很勉强，和冯先生交流“耕读传家”四个字，倒有了不一样的感觉。
    
    读书会过去几个月了，对我的启发和帮助还在延续。当然，不仅要感谢读书会，也同样要感谢在读书会上接触到的每一个人、每件事。《论语》就在我心中，也在每个人的心中。中国文化博大精深、源远流长，而其旨要，“总在《孝经》，散在《论语》”，同样也“散”在每一个中国人生活的点点滴滴中。
    
    （2013年4月16日星期二于北京）