《公羊学发展史》目录、前言

作者：黄开国

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年7月6日

目录

前言.........................................................................................................1

第一章 《春秋》——《春秋公羊》学之源..............................................1

           第一节 传是对经的转授、传授.................................................... 1

           第二节 《春秋》本为史记..................................................... ......3

           第三节  孔子作《春秋》.............................................................. 8

                 一、五经之一的《春秋》为孔子所作.....................................8

                 二、孔子是仅采鲁史还是采百国宝书而成《春秋》..............13

                 三、孔子作《春秋》的时间..................................................14

                 四、孔子《春秋》与史记《春秋》的异同.............................16

第二章  战国——形成阶段的《春秋公羊》学........................................ 21

            第一节《公羊传》的形成..................................................... ......21

                  一、《公羊传》源出七十子中的子夏、曾子诸人..................21

                  二、《公羊传》是齐学先师的成果...................................... 25

                  三、孟子、荀子与《公羊传》的成书....................................31

                  四、《公羊传》为口传......................................................... 33

            第二节 对《春秋》的解释与书法的发明..................................... 36

                   一、《公羊传》对《春秋》的解释...................................... 36

                   二、《公羊传》对《春秋》书法的发明................................41

                           1.《春秋公羊》学的书法..............................................41

                           2.三世异辞....................................................................43

                           3.内外异辞....................................................................45

                           4.书与不书....................................................................48

             第三节《公羊传》的基本思想.....................................................51

                     一、以文王为正的大一统....................................................51

                     二、尊王与实与诸侯专杀、专讨、专封的矛盾....................55

                     三、借讥、贬、绝对礼崩乐坏的批判..................................58

                     四、守经与权变...................................................... ............63

第三章  西汉——《春秋公羊》学的兴盛阶段.......................................... 65

             第一节 经学统治地位的确立........................................................65

             第二节 《春秋公羊》学在西汉的辉煌..........................................68

                    一、西汉《春秋公羊》学与齐学...........................................68

                    二、《春秋公羊》学在西汉的盛行........................................69

             第三节 《春秋公羊》学与西汉政治..............................................71

                    一、《春秋公羊》学成为决策的主要理论根据......................71

                    二、《春秋公羊》学与西汉政治实践.................................... 74

                    三、《春秋公羊》学者对现实政治的批判............................. 76

             第四节  《春秋公羊》学与其他经学派别的学派之争.................... 79

                    一、汉武帝时围绕《春秋公羊》学的论争.............................. 79

                    二、宣帝时《春秋公羊》学与《春秋榖梁》学之争.................81

                    三、宣帝之后的今古文经学之争........................................ .....82

第四章  董仲舒的《春秋公羊》学............................................................... 85

             第一节  董仲舒的生平大略与《春秋繁露》.................................... 85

                    一、生平大略...........................................................................85

                    二、著述与《春秋繁露》........................................................ 88

             第二节 《春秋》为素王所立新王之道............................................ 91

                    一、孔子素王说....................................................................... 91

                    二、《春秋》为改制之作.........................................................93

                       1.《春秋》改制说................................................................. 93

                       2.三统说............................................................................... 98

                       3.黜夏、新周、故宋与王鲁说............................................. 104

            第三节 《春秋》之义的发明.......................................................... 109

                   一、《春秋》为人道、王道之大全......................................... 109

                      1.人道与王道....................................................................... 110

                      2.《春秋》为君主的必读教科书...........................................113

                   二、奉天法古与贵元重始........................................................115

                      1.奉天法古与皇权的绝对化................................................. 115

                      2.贵元正始与正王道之始..................................................... 124

           第四节 董仲舒诠释《春秋公羊》学的方法......................................129

                  一、道有常变，礼有经权.........................................................129

                  二、辞有常变之分................................................................... 131

                  三、《春秋》无通辞............................................................... 133

                  四、由辞明指、假辞言指、离辞言指...................................... 134

           第五节 董仲舒的政治批判与实践................................................... 136

                  一、对现实政治的批判............................................................136

                     1.对汉武帝苛政的批评..........................................................137

                     2.借灾异对现实的政治批判...................................................138

                  二、治国与决狱的政治实践.....................................................140

                     1.阴阳错行以治国.................................................................141

                     2．《春秋》决狱..................................................................142

           第六节 董仲舒《春秋公羊》学的历史评价.....................................147

第五章  西汉末年开始的经学变化..............................................................151

           第一节  谶纬神学的出现与影响.......................................................151

                  一、谶、纬与谶纬神学.............................................................151

                  二、纬神学的盛行....................................................................154

                  三、谶纬神学与东汉经学.........................................................160

           第二节 今古文经学的消长...............................................................163

                  一、今文经学的由盛转衰........................................................ 163

                  二、古文经学的兴起................................................................170

第六章  东汉——《春秋公羊》学的成熟阶段............................................179

    ——何休对《春秋公羊》学的系统总结

          第一节 何休生平与著述...................................................................179

                 一、疑窦丛生的生平.................................................................179

                 二、何休的著作与学派性..........................................................182

                    1.何休的著述.........................................................................182

                    2.《春秋公羊解诂》的缘起...................................................184

                    3. 由《解诂》看何休的学派..................................................185

          第二节  何休与东汉今古文之争.......................................................189

                  一、东汉初年今古文之争的继续..............................................189

                  二、墨守、废疾与膏肓............................................................ 191

          第三节 《解诂》的以例说经............................................................ 194

                 一、何休经学的特色................................................................. 194

                 二、二类诸例............................................................................196

1.五始.....................................................................................196

                    2.二类与七缺..........................................................................200

                    3.六辅与七等..........................................................................204

                  三、三科九旨........................................................................... 208

                     1.三科九旨的发明权不属何休................................................208

                     2.宋均言三科九旨高于何休................................................... 209

          第四节  通三统及其矛盾................................................................... 211

                  一、新周、故宋、以《春秋》当新王....................................... 211

                  二、王鲁说............................................................................... 212

                  三、孔子为汉制法.................................................................... 215

          第五节 三世异辞与张三世................................................................ 219

                  一、三世异辞........................................................................... 220

                     1.何休的三世之分..................................................................220

                     2.三世异辞的说明..................................................................221

                  二、张三世的渐进社会历史观...................................................224

           第六节 异内外与太平世的实现.........................................................226

                  一、异内外的三方面含义..........................................................226

                  二、所传闻世的内外之异..........................................................227

                  三、所闻世的异内外.................................................................229

                  四、所见世的无内外.................................................................231

           第七节 何休《春秋公羊》学的评价.................................................234

第七章 三国至清代中期——《春秋公羊》学的衰落...................................237

           第一节 从三国迄五代十国的阶段.....................................................237

           第二节 徐彦与《春秋公羊传注疏》..................................................242

           第三节 从宋到清中期的阶段............................................................ 247

           第四节 《公羊》学衰落的历史意义..................................................248

第八章 清中期至晚清——《春秋公羊》学的理论复兴阶段.........................250

          第一节  清代《春秋公羊》学的发轫................................................. 250

                  一、赵汸与《春秋属辞》..........................................................250

                  二、庄存与以《公羊》为主《春秋》学.................................... 255

                     1.庄存与是清代《春秋公羊》学的开创者...............................255

                     2.庄存与的独特经学道路.........................................................256

                     3.以《公羊》为主的《春秋正辞》..........................................260

                     4.庄存与经学的意义................................................................265

                  三、孔广森的经学与何氏《春秋公羊》学................................. 266

                     1.标榜发明孔子新意的《公羊春秋经传通义》....................... 266

                     2.对历代《春秋》学的评判.................................................... 268

                     3.与何休《春秋公羊》学之异................................................. 271

          第二节 刘逢禄的高扬《春秋公羊》学................................................ 275

                  一、庄述祖的经学...................................................................... 275

                     1.治学崇汉学.......................................................................... 275

                     2.说经宗西汉.......................................................................... 276

                  二、刘逢禄的家世生平与著述................................................... 278

                     1.家世及生平.......................................................................... 278

                     2.《春秋公羊经释例》............................................................ 280

                  三、对三科九旨微言的阐发....................................................... 282

                     1.刘逢禄的三科九旨说............................................................ 282

                     2.阐发三科的经学微言............................................................ 283

                     3.九旨书法的说明................................................................... 287

                  四、以三科九旨为五经之纲....................................................... 290

                    1．《春秋》者，五经之管钥................................................... 290

                    2．无《公羊》则无《春秋》................................................... 292

                    3．无三科九旨则无《公羊》................................................... 294

                    4．董何之言，受命如响.......................................................... 295

                 五、全面开启清代的今古文经学之争.......................................... 297

                    1.对《公羊》的弥缝营卫.......................................................... 297

                    2.对《榖梁》的申何难郑......................................................... 299

                    3.对《左传》的攻毁................................................................ 300

                    4.揭露刘歆作伪....................................................................... 303

                 六、以《公羊》说《论语》........................................................ 305

                 七、刘逢禄《春秋公羊》学的历史地位...................................... 308

          第三节 凌曙、陈立对《公羊传》的整理发明..................................... 310

                  一、凌曙与《春秋公羊》学....................................................... 311

                  二、陈立的《公羊义疏》.......................................................... 313

第九章 晚清——《春秋公羊》学的嬗变阶段.............................................. 317

          第一节 从文字训解到与现实结合的转变........................................... 317

          第二节 龚、魏之学的意义................................................................. 318

                  一、龚自珍与《春秋公羊》学................................................... 319

                    1.《春秋决事比》................................................................... 319

                    2.《五经大义终始论》............................................................ 321

                    3.龚自珍经学的定位................................................................ 323

                  二、魏源与西汉今文经学.......................................................... 327

          第三节  廖平尊孔尊经的《春秋公羊》学........................................... 332

                  一、王闿运的《春秋公羊》学................................................... 333

                  二、廖平的经学六变.................................................................. 335

                     1.经学六变的准备................................................................... 335

                     2.经学六变略说....................................................................... 336

                     3.廖平经学的定位................................................................... 337

                  三、廖平《春秋公羊》学的特色与范围..................................... 339

                  四、《公羊三十论》的《春秋公羊》学..................................... 340

                     1.孔子改制说.......................................................................... 341

                     2.假托与翻译........................................................................... 342

                     3.经有从史之例....................................................................... 344

                     4.批评《解诂》....................................................................... 345

                  五、对《春秋公羊》学孔子改制说的近代发挥.......................... 348

                     1.《知圣篇》神化孔子的素王改制说....................................... 349

                     2.《公羊补正》对《春秋公羊》学的近代发挥......................... 351

                  六、廖平《春秋公羊》学与经学的终结...................................... 360

          第四节  康有为对《春秋公羊》学的利用............................................ 363

                  一、康有为生平概略.................................................................. 364

                  二、康有为今文经学思想的形成................................................. 368

                     1.康有为早年的著作没有今文经学的思想内容......................... 368

                     2.康有为与廖平的羊城之会...................................................... 375

                  三、《董氏春秋学》对《春秋繁露》的发明............................... 379

                     1.《董氏春秋学》的成书.......................................................... 379

                     2.孔子之传在董仲舒................................................................. 380

                     3.以孔子改制统《春秋》微言大义........................................... 382

                  四、《孔子改制考》对《春秋公羊》学的利用........................... 384

                     1.发现《春秋公羊》学的孔子改制说....................................... 384

                     2.孔子素王说........................................................................... 388

                     3.孔子改制的证明.................................................................... 391

                  五、“改制”的失败与经学的终结.................................................. 403

主要参考文献................................................................................................ 408

后  记............................................................................................................. 412

前言

《春秋公羊》学是以训解《春秋公羊传》而形成的经学学派，是经学中与政治联系最为紧密的一门学说。它在中国经学史上具有极其重要的地位：既是封建中央集权制形成的重要理论依据，也是瓦解君主专制的理论形式；不仅在经学统治地位的确立中起到了重大作用，而且是经学终结的直接体现。

但对《春秋公羊》学史的总体性研究，学术界基本上没有展开。其断代史的研究，仅有陈其泰先生的《清代公羊学》，另有美国学者艾尔曼及其港台学者在内有关人物个案的相关论著，虽然有不少值得关注的成果，但都未能从整体上把握住《春秋公羊》学史的发展逻辑，而存在诸多的不足。有的因缺乏其历史的辩证分析，而作出不适当的简单肯定或否定；有的没有把握住《春秋公羊》与其他经学派别相区分的特点，论说常常不够准确，甚至还出现误说。至于根据不同时期、人物的具体情况，知人论世，作出有区别的深入研究，揭示各自的理论特点与独特的时代内容，更是做得很不够。这与《春秋公羊》学在中国经学史、文化史上的地位与影响极不相称。

本研究从详实的第一手资料出发，有选择的吸收前贤尤其是当今学者的研究成果，以《春秋公羊》学的发展史为经，以《春秋公羊》学理论内涵为纬，经纬交织地剖析《春秋公羊》学理论的历史变化，以西汉还西汉，以东汉还东汉，以清代还清代，以董仲舒还董仲舒，以何休还何休，以刘逢禄休还刘逢禄，各归其位，力求准确的说明不同历史阶段所具有的独特内容，并公允的评价其理论得失。依据从汉代以来的社会历史变化，与社会政治、文化的相互作用，而出现的《春秋公羊》学的理论变化，可以将其两千年的发展史大致分为六个阶段：战国的形成阶段、西汉的兴盛阶段、东汉的成熟阶段、汉后至清中期的衰落阶段、清代的理论复兴阶段、晚清与近代的嬗变阶段。

形成阶段的《春秋公羊》学是儒家的《春秋》学的一个学派，为《春秋》三传之学中的齐学，是为结束战国的战乱，企求实现中国一统的政治理论，其成果为《公羊传》。但《公羊传》绝非公羊氏一家之学，而是整个齐学《春秋》学的成果结晶，是战国儒家齐学学者的共同成果，它的准确命名应当如《齐诗》、《齐论语》一样，称之为《齐春秋》。此外，孟子、荀子等人的思想也对《公羊传》的形成有较大影响，《公羊传》还吸收某些鲁学学者的观念。绝不能因《公羊传》之名，将著作权仅归于公羊氏名下，否则，就会出现三百五十年中仅公羊氏家五传其学等等无根之谈。

此时的《春秋公羊》学是以文王之正为内涵的大一统，这一核心观念所构成的理论。所谓以文王为正的大一统，包含理想与现实的两个方面的内容：一方面文王之正是一种理想，是《公羊传》所树立的一种尺度、描绘的一幅蓝图。由对文王之正大一统的理想追求，形成了《春秋公羊》学大一统的大同盛世的社会蓝图；以文王之正的大一统来说明社会的发展时，则形成了《春秋公羊》学的历史发展观；为给文王之正制造终极的理论根据，又必然诱发出《春秋公羊》学的哲学思想。这一方面是随着《春秋公羊》学的发展而逐步完成的，在《公羊传》中还仅仅是其雏形。另一方面是运用这一尺度来判定现实，而引发对现实问题的关切，对各种不合文王之正的社会现实进行批判，这是《公羊传》的现实性所在。这一关注现实的精神、批判的精神，不仅通过《公羊传》的讥、贬、绝突出的体现出来，也是《春秋公羊》学的活力与生命力所在。其后《春秋公羊》学的发展，只要是凸显了这一精神的时期，往往是《春秋公羊》学最为活跃，也是最有建树的时期。西汉与晚清的《春秋公羊》学之成为社会影响的社会思潮，最根本的原因就在于现实的关注与批判。《公羊传》提出的三世异辞、内外异辞等说，则成为后来《春秋公羊》学发展的基本理论内容；《公羊传》不是以种族、肤色、地域，而是以文化、道德、文明的高低来判定社会发展高低的夷夏之辩，不仅为古代正确处理华夏与四周各民族的关系提供了准则，更对其后中华民族大融合起到了深远的积极作用。这个阶段的《春秋公羊》学带有既维护周礼的一面，也有肯定现实变化的一面。对书与不书的书法发明，则开启了《春秋公羊》学解释学的发展方向。

兴盛阶段的《春秋公羊》学是在经学的国学地位确立后的时代显学，是西汉今文经学的主要派别。在君主专制的中央集权开始形成的历史背景下，为经学统治地位的确立与君主专制的中央集权制的形成提供理论服务。此时的《春秋公羊》学与现实政治有十分密切的联系，是中央王朝决策的主要理论。它的大一统具有维护国家统一、反对分裂，强调统治者道德修养的积极意义，也有被利用来为君主专制辩护、成为思想专制的理论武器的弊端，而后一个方面的意义在西汉最高统治者的引导下，有日益强化的趋势。

董仲舒是这个阶段的代表人物，他的《春秋公羊》学主要见于《春秋繁露》的前十七篇。他首次提出孔子素王说，将《春秋》视为孔子改制之书，为后人借孔子的旗号来发挥各自的的自理论，提供了理论依据。董仲舒提出的三统说历史观，尽管是一种历史循环论，但具有反对一人、一姓家天下的价值，也包含有继承以往历史文化的意义，在西汉政治生活中影响极大，成为许多经学家的共识。他以三世异辞解释《春秋》文本，用黜夏、新周、故宋论说《春秋》当新王，构建起了具有《春秋公羊》学特色的理论体系。董仲舒《春秋公羊》学最有时代意义的是将先秦儒家的革命说变为经学的改制说，这是适应汉景帝不准讲革命之后思想界变化的表现。革命说重视破，改制说强调立；革命的主动权在下，改制的权力在天子。改制说的中心是对王道的探讨，而以奉天法古、贵元重始为主要内容。贵元重始说没有以元为气，更没有以元为哲学最高范畴的含义。董仲舒哲学的最高范畴是天，而不是元，元是指王道之始、王道之本的政治学概念，贵元重始要求君主从行政的始端就注重保持王道纯正性。董仲舒对《春秋公羊学》的另一重要贡献，是提出调《春秋》无通辞，通过对《公羊传》书法的解释，形成了《春秋公羊》学解释学的重要方法论。无通辞的灵魂是重视解释的灵活性，这有助于人们根据不同时代的需要而加入不同的时代内容，但过分强调透过甚至离开文字来探讨所谓经典的“本义”，也容易诱发牵强附会之说。

在董仲舒的《春秋公羊》学中，既有维护中央集权的大一统的成分，也包含有制约君主权利、关爱人民的因素。他借天人感应的谴告说，借助上天的绝对权威，警示人君要警惧天命，但引入天人感应理论，用社会政治得失一一附会灾异，使《春秋公羊》学从此有较多的可怪之论，也将《春秋公羊》学的发展引向了神秘主义。

成熟阶段的《春秋公羊》学，是在经过西汉末年谶纬神学兴起，及其今文经学的神秘化、繁琐化，与东汉古文经学的发展超过今文经学的背景下出现的。谶纬神学自西汉末年兴起后，经过东汉最高统治者的极力推崇，成为高于经学的内学，今文经学与其相互影响，变得更为神秘，繁琐，也随之日益衰落。与之相应的是古文经学得到极度发展，东汉著名的经学大师多为古文经学家。同时，东汉的今文经学缺乏与政治的紧密联系，这时《春秋公羊》学已经变成主要是经学传授中的一门学问，失去了西汉的显赫地位。但在东汉末年却出现了一位何休这位著名的《春秋公羊》学大师，他与董仲舒有很大的不同，董仲舒是与现实政治密切联系的思想家，而何休则主要是以一位经学家。

何休在《春秋公羊》学发展史上的最大成就，是通过《公羊解诂》对《春秋公羊》学理论作出条理性的系统总结。何休解经的特点是以例言经，贯彻了《礼记·经解》的属辞比事原则，但将例固定化，不仅会导致矛盾时出，更丧失了《春秋公羊》学解释的灵活性精神。他以三科九旨统宗《春秋公羊》学理论，但三科九旨之说非何休首创，而是出自纬书。何休还对王鲁、二类、五始、六辅、七等、七缺等义例作出详细的论说，并吸收当时哲学界的成果，以元气释元，使元年之元获得哲学的最高意义。何休的《春秋公羊》学最有价值的是提出以据乱、升平、太平的三世说，承认社会是一个由野蛮到文明不断进步的渐进过程，代表着古代历史观的最高水平。三世说是由三世异辞发展而来，董仲舒讲三世异辞已经有历史发展的思想成分，但以据乱、升平、太平言三世，将三世异辞说由主要是书法理论，发展为三世说的历史观，则是何休完成的。太平世的无华夏与狄夷之分的大一统是这一历史观的理想追求，大一统实现的途径是异内外，基础是道德的进步，这带有强调道德决定论的意义，它不同于董仲舒特别注重王道的政治关怀，这是时代变化在《春秋公羊》学的反映。

在以谶纬神学为内学的东汉，何休的《春秋公羊》学受到谶纬神学的深刻影响。他以谶解经，运用新五德终始说的五行相生，附会孔子著《春秋》是为汉制法，其可怪之论更为突出。但何休的孔子为赤制说，以孔子为先知先觉的神圣，却没有将孔子说成是受命之王，这是孔子形象的改变。孔子是否为王，对《春秋公羊》学有极大的意义，王是政治的最高权威，以孔子为王实际上是以孔子的思想作为政治最高裁判标准，也就是以孔子之是非为是非。此说固然有以孔子之道制约人君的积极意义，但天无二日，说孔子为王，毕竟为君主专制的君主所不喜欢，何休根本不讲孔子为王，是《春秋公羊》学理论向现实王权的屈服。不以孔子为素王，孔子就丧失了王的政治人格，而仅仅是最高道德的伦理人格了，这也决定了何休讲太平世的实现不关注王道，而注重人君的道德修养，将道德的进步视为社会发展的决定因素。至于何休从维护《春秋公羊》学的立场，墨守其学，废疾《榖梁》、膏肓《左传》，而引发的与郑玄的论争，则在经学史上产生了及其深远的影响。此后的《春秋公羊》学在理论上基本再没有什么创新可言。

衰落阶段从东汉末年到清代中期。自东汉末年，经过郑玄以古文经学为主，综合今古文经学之后，今文经学自此一直衰落不振，《春秋公羊》学更是一落千丈。这个阶段可分为两个小阶段，一是从三国迄五代十国，此时《公羊》学虽然已明显衰微，但是，汉代经学的影响还存在，研治《公羊传》的人与著述仍时见于史记。据《隋书·儒林传》记载：晋代虽然还有人颂读《公羊传》，却“不能通其义”；南北朝则是“儒者多不措怀”；到了隋代，竟然是“殆无师说”，连其师说也几无流传了。可见，《公羊》学自汉代以来的每况愈下。唐代科举取士，更加剧了《春秋公羊》学的衰落。二是从宋到清中期时期的阶段，随着程朱理学正统地位的确立，四书取代五经，《春秋公羊》学进一步衰落，尽管一些学者如刘敞、赵汸的著作对《春秋公羊》学有所触及，但《春秋公羊》学基本上没有理论的发展，更无重大社会反响。

这个阶段值得一提的是《春秋公羊传疏》的成书。此疏是否是徐彦所作，徐彦为何时人，历代争论不休。依据韩愈的相关论说，此疏的内容不少采自南北朝等来推断，最后成书当在韩愈五十岁之后。徐彦疏忠实于何休注的发明，反映了南北朝经学的注不驳经，疏不驳注的学风。由于徐彦疏没有提出有创见的新论，所以，历代评价都不高。在《春秋公羊》学发展史上，此疏的价值在于有助于何休注的理解，为理解何休《解诂》所必经的津梁。所以，尽管缺乏新意，价值不大，徐彦疏还是与何休的注，一同被列入了《十三经注疏》。但徐疏也偶有对《解诂》的误说，不可盲目全信。

理论复兴阶段的清代，仅仅是在理论上对《春秋公羊》学的回复，是乾嘉汉学走到末路，经学为寻求新的理论出路，而向历史理论资源的寻求，对《春秋公羊》学有恢复之功。这个阶段的《春秋公羊》学就起主要内容而论，复兴的是以东汉何休的《春秋公羊》学，而缺乏西汉《春秋公羊》学与现实政治相结合的真精神，从庄存与到刘逢禄无不是这样。此阶段有一个从重大义到重微言的发展过程，庄存与为其开端，开始重视《公羊》之义，经过庄述祖到刘逢禄，转变为重视三科九旨的经学微言，形成了以《春秋公羊》学为中心的常州学派。

刘逢禄是这个阶段的代表。他的《春秋公羊》学虽然以回复董仲舒、何休相标榜，但他真正重视的何休之学，他对《春秋公羊》学30义例的归纳，完全是以何休的《公羊解诂》为根据。他提出《春秋》为五经之管钥，无《公羊》则无《春秋》，无三科九旨则无《公羊》之说，以三科九旨统《公羊》，以《公羊》统《春秋》，以《春秋》统六经，将三科九旨视为整个经学的根核所在。同时，他开启以《公羊》遍说群经的风气，以三科九旨论说《论语》等经典，著作《申墨守》、《广墨守》、《申废疾》、《广废疾》、《申膏肓》、《广膏肓》，以三科九旨来评判三传的得失，重启汉代的今古文经学之争。刘逢禄的《春秋公羊》学是清代社会发展变化与乾嘉汉学盛极而衰的表现，适应了社会发展变化需要新的理论出现的时代要求。

这个阶段的《春秋公羊》学在方法论上，深受乾嘉汉学的治学方法的影响，在解释《春秋公羊》学中多文字训诂名物制度之辩，也在《公羊传》的整理上取得了前所未有巨大的成就。前有凌曙，开以礼制说《公羊》的新途；后有陈立，集历代《公羊传》注疏之大成。但就《春秋公羊》学的发展而言，二人都没有创新的理论贡献。

嬗变阶段犹如落日的余霞，代表人物是晚清近代的廖平、康有为，而刘逢禄的学生龚自珍、魏源为其过渡的中介。自梁启超以来，学术界皆以龚、魏的《春秋公羊》学有批评时政、主张社会改革的意义，其实他们的《春秋公羊》学或今文经学著作并没有与社会现实结合的证据。龚自珍确有《春秋公羊》学的著作，但里面并没有批判时政的内容。从他一生的思想变化及其全部著述来看，龚自珍很难说是今文经学家。他的著述大部分都属于乾嘉汉学的范围，他自小受到段玉裁的影响，主张以字解经，即使在他晚年，也主张坚守朴学，不仅对文字训诂的价值给予充分肯定，还带有对自己“啜九流”的后悔，希望儿孙“肯肩朴学”。龚自珍对晚清思想的最大影响在社会批判，而不在经学。他有关经学的许多观念不仅不是今文经学，而且与今文经学正相反对的：如今文经学主张六经为孔子作，龚自珍则认为六经早于孔子，孔子只是述而不作；今文经学极其反对以史说经，经史不分，龚自珍却讲六经为史之大宗等等。魏源虽然著作了《诗古微》、《书古微》，发明西汉之学，但其中并没有与现实相结合的内容，他的经世观念，提出“师夷之长技以制夷”的著名口号，都不见于他的《春秋公羊》学著作。魏源于《春秋公羊》学不推重何休之学，而重视董仲舒之学，认为董仲舒得内圣外王之全，主张要以董仲舒为宗，这与魏源是一位著名的经世思想家有密切关系。魏源的重董仲舒与其师刘逢禄重何休的不同，反映了清代《春秋公羊》学从仅仅是“学”的发明，到学与治的结合的转变。

正是这一转变开其后廖平与康有为的《春秋公羊》学与社会现实相结合的先声。与刘逢禄发明三科九旨不同，廖平与康有为都以孔子改制说为《春秋公羊》学的根本，讲求托古改制，带有强烈的经世精神与批判精神，其经学都具有融合古今中西的时代特点，但二人的《春秋公羊》学又有很大的不同。

廖平是从迷信孔子与孔经的立场，以尊孔尊经为基本观念，来发挥《春秋公羊》学。但廖平经学第一变之前的《公羊三十论》，还没有像后来那样神化孔子与孔经，虽然廖平已经将孔子改制作为《春秋公羊》学的最重要内容，却反对何休的神化《春秋》，认为《春秋》有孔子改制，但也有从史的一面，并对何休不明从史的种种误说作出批评。但在后来的《知圣篇》与《公羊补正》中，却对孔子、孔经作出古往今来从未有过的神化，试图为古今中西之争找到解决的法宝。认为孔经不仅有治中国的万世法，也有治理全球的万世法，西方的各种学说皆为孔经的流变，并远远落后于孔经学说。当他将孔经用于解决中西古今之争的理论一再破产后，又遁入所谓孔经天学的幻想，而先后有所谓孔经人学小统说、大统说与孔经天学的小统说、大统说，及其以五运六气解《诗》、《易》的经学六变。而他的经学六变，尽管对孔子、孔经作了空前绝后的神化，却愈变愈奇，不知所云，宣告了从经学理论上维护经学的破产，说明了经学终结的历史必然性。

与廖平经学家的身份不同，康有为是一位政治家，他不迷信孔子、孔经，而是利用《春秋公羊》学的孔子改制说，打着孔子的旗号，来宣传维新变法的政治主张，为在中国实现君主立宪的制造理论根据。他在《董氏春秋学》中，极力推崇董仲舒之学，以孔子改制统宗《春秋公羊》学，将董仲舒视为孔子的唯一真传。在《孔子改制考》中，他将孔子打扮成改制的教主，将历史上各种有关孔子为王的种种附会之说，一一引用，对孔子素王说做了极度的发挥。尽管康有为的孔子改制说确实受到过廖平的影响，但二人讲孔子改制的实质却有根本不同，廖平所讲改制的内容是经学的纲常名教，康有为的要害则是在中国实现自由、民主、平等的资本主义制度。《春秋公羊》学可以为君主专制的中央集权提供理论根据，但决不能为近代民主政治开出光明坦途，更不可能提供解决中国向何处去的药方。康有为的借助孔子改制来实现其政治改革的努力，同样以百日维新的失败而宣告破产。廖平在理论上的与康有为在政治上的失败，从不同方向无情的宣告了经学的终结。

《春秋公羊》学在其发展中形成了一套独特的基本理论。主要内容由哲学的孔子改制说、政治学的大一统，以德为本、关注人民的王道政治，历史观的三世说与三统说构成。这些内容有微言与大义之分，大义是其中所说的经学政治伦理原则；微言是其中的历史观、哲学理论。大义千古不变，微言则具有极大灵活性，可随时代变化而作出不同的解说，不同时代的人都可以借发挥微言，而讲出所需要的时代内容。《春秋公羊》学之为《春秋公羊》学在微言，而不在大义，《春秋公羊》学理论的演化就是通过对微言的不断发明来实现的。

《春秋公羊》学本质上是经学的政治伦理学说，它包含着一些有价值的思想观念：如重视大一统，反对国家分裂；对文王之正的理想追求，提倡王道政治，强调君王的道德修养，重视礼制的作用，关注社会民生；以道德的高低、文明的进步来判分夷夏；肯定历史是一个前进的进步过程，以斥责社会道德沦丧、政治黑暗为主要内容的现实批判等等，这些成分在历史上对维护国家统一、促进民族的融合与社会进步等起到了积极的作用，对当代和谐社会与民主政治建设也具有借鉴意义。而《春秋公羊》学的维护君主专制，神化孔子与六经，及其以谶解经等内容，则是应当认真批判与摈弃的。此外，《春秋公羊》学解释《春秋》注重灵活性与重例的诠释学方法，在经学的诠释学中最具有典型意义，不仅对《春秋公羊》学理论的建构，及其中国传统文化的发展起到了极大作用，对当代文化研究与创新也有可供借鉴的价值。

（该书已于今年四月由人民出版社出版，全书78万字，敬希各位同仁批评赐教）

作者惠赐儒家中国网站发表