那些与孔子在一起的日子

——颜回：我是好学生

作者：孔华威（中科院计算所上海分所所长）

来源：作者惠赐《儒家中国》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年7月16日

我只活过不惑之年，40岁。29岁就白头了，同学们都以为我早生华发是少年白，实际上我是真老了------当然，好听点说是早慧或者早熟。

我的死，让我违约于我那位视我如儿的孔老师，我对他说过“子在，吾未敢死！”

我的死，不单单给老师带来了不少悲伤，还因为我家的贫困困扰到了他老人家。

我老爸颜路是老师的第一批学生，我家一直很清贫。我死的时候，他居然去向老师要马车用来做我的棺材外面的椁！这事不知道他怎么想的，我活得清贫，死时倒讲究上了？

我老爸的这一意外之问，让老师有些不知如何拒绝，所以老师说了二个拒绝的原因，一是我那刚刚去世的儿子孔鲤，也只用棺材入土，没有套上椁；二是我70岁了，现在鲁国尽管没正式官位，但也被事以大夫之礼，所以哪能没有车子？

莫名一问，引来牵强一答。

我最后还是被厚葬了：肯定是子贡出的钱，为我做了很好的棺材。老师看在眼里，直摇头：这帮小子啊……

我这个“死亡事件”，搞得大家很不爽-----倒也好，这些事儿一来，多少就会冲淡一些哀伤的情绪。

我这短短的40年，因为我们颜姓是老师外婆家，与老师有点沾亲带故的，还因为我老爸早早的成了老师的第一批学生，所以也说不清什么时候入的门，我基本上是在老师的身边长大，从小就学习生活都在一起。

我后来被老师列为孔门“十哲”的第一名，是有些惭愧的。也有那么些不明白。

我甚至想，也许是我死得早？是我还来不及犯错误，就死了，所以称为德行第一？

再进一步推测，也许是我坚持没有去做官，就死了，就来不及犯错误？比如，冉有回鲁国当官，因为太为主子着想，就被老师骂的不行。

但是我自己总结，我除了生性清贫、好学不倦以外，别无所长。

实际上我家也不算太穷，我也没有啃老，但是因为没有去当官，没有让老爸过上富裕的日子，还让他为我的葬礼借东借西的，总是不孝。因为，我尽管没有子贡学长一样有做生意的天分而已，但是我去做个官也是有机会的，而且也有“平天下”的些许愿望。

老师看到我家清贫，看到我“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，还乐呵呵的。老师特意问我，“家贫居卑，胡不仕乎？”

我想也没想，就回答：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

这个回答显然过于直接了，对四处谋求实施“仁义治国之道”的老师来说，我这个回答显然是冒昧的。当时老师愀然变容，给我的“不愿做官”来了一通表扬：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

老师的这种表扬，我很惶恐，实际上我也有问过老师什么是“为邦之道”，老师回答说的“礼乐治国”-----说明我也是动过从政的念头的。

老师把我与闵损、冉耕、冉雍列为德行最好的四个人之首，我受之有愧，还有些惶恐------我也不知道为啥老师这样夸我。老师的很多思想不好把握，“仰之弥高、钻之弥坚；瞻之在前、忽焉在后”，因此我基本上是勤于记录，很少像子贡、宰我这样与老师进行“脑袋激荡”，老师也因此在别的同学面前批评过我：与颜回聊天没意思，不会激发我的灵感。

是啊，现在看来，我是有些过于谨慎，过于克己了。

克己复礼，老师说是“仁的核心”，仁这个概念，我觉得是老师的思想的核心。冉雍学长也很关注这个概念。

因此我特意问老师：如何做到克己复礼？

老师给我的答案是四个排比句：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”！

如此理解孔老师的思想逻辑，是不是太机械了？按照这样的要求去生活，是不是也显得很拘谨？我的同学们看来，也是不是很另类呢？

老师常常用我为榜样，来批评其他同学，说“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，说其他同学是一日之中，一月之中偶尔能够“不违仁”，而我颜回可以连续三个月不违背仁。这一点，对学长学弟不公平。

还有几次，老师老拿我去“刺激”子贡，实际上子贡是我们这一拨里面最能干、最聪明的------他轻轻松松的就可以能挣很多钱，他能够问A得B。

老师还有一次当着子路学长的面说夸我“用之则行，舍之则藏”，而且居然说在同学中只有我与他老人家能够做到这八个字。

哈，这种刺激法，我觉得这是老师的一种教学方法而已，所以请子贡和子路学长不要见怪我就是。

按照老师三十而立来规划人生的话，我刚刚成家立业而已，人生的很多很多我没有经历，或者说我的天性还未收到外界的雕琢，没有失去我自己的本性而已。

假如让我自己说优点的话，我比较好学，喜欢钻研。老师在我死后几次夸我是所有学生中最好学的。实际上，我的学习方法很简单：认真听课，不惰；举一反三，甚至举一反十。

老师上课时候说希望我们从君子做起，说过君子三达德，智仁勇；又说好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

那么，除了好学意外，我很难企及君子的称谓。

也许我确实还太年轻，所以就连我的志向也没有完全成型，有一次与子路学长参与理想讨论课上------这种理想讨论课，是我们这个学校里时不时举行的“课外活动”-----子路学长一派江湖义气，他的志向是“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”；与他比起来，我只是“无伐善，无施劳”而已，实际上就是两个字“谦虚”。

这两个字，我不是故意做的，是生性如此而已。

子贡对我的评介，比较实在，他说我的优点是“夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟”，是个能成大事的人。

比较遗憾的还是老天收我太早！

那次在匡城，老师被误认为是在这个地方干过坏事的阳虎，子路学长带着我们真刀真枪的与匡人打了起来，我打仗不行，但是二十六岁的我已下了“与老师同生死”的决心，当时对老师说：“子在，回何敢死！”

老师却说，“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，在我看来，老师确实是“天降大任于他”，小小的匡国之人，怎能奈何他？

老师这句浩然之语中，依稀透着一丝安慰我的意思：我不会死，所以你也不会死！

因此当我早早的死在他老人家前面的时候，老师大哭“天丧予！天丧予！”-----我的老师啊，那一日为师，终身为父的老师啊！我拿什么安慰您呢？

唉，天这个事，真不好说，五十才能知天命，不是吗？

【颜渊】回 521-481 -30 终身未仕

1) 5.26 侍，各言其志，【子路】“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”；【颜回】“愿无伐善，无施劳”，【子】老者安之、朋友信之、？

2)6.7其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣

3)6.11贤者,回也

4)9.11 谓然叹曰，仰之弥高、钻之弥坚；瞻之在前、忽焉在后

5)11.4    回也非助我者也

6)11.7【季康子】有颜回者好学

7)11.8    【颜无繇(you2)，字路】请子之车以为之椁(guo3)【伯鱼】

8)11.9    死，天丧予，天丧予

9)11.10  死，子哭之恸

10)11.11     死，厚葬

11)11.19     回也庶，【子贡】不受命

12)11.23     畏与匡，“子在，回何敢死”

■【文王】既没，天之未丧斯文也，匡人其如予何？

13)12.1  问仁，克己复礼；追问“请问其目”：非礼勿视、听、言、动

14)15.11     问为邦 夏之时，殷之辂（Lu4），周之冕；乐则韶舞，放郑声，远侫(佞)人

15)语之而不惰者，其回也与

16)7.11 用之则行，舍之则藏，惟我与尔是夫。【子路】子行三军，则谁与？暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿