那些与孔子在一起的日子

——冉雍：一个德字

作者：孔华威（中科院计算所上海分所所长）

来源：作者惠赐《儒家中国》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年7月16日

我们冉家一门三个冉耕、冉求和我都在孔子学院，而且都列入十个最好学生的排行榜。冉耕和我是德行科目的优秀，冉求是为政科目的优秀。

冉耕是冉求的兄长，我与冉求同年，比颜回大一岁，所以都小孔子29岁。

要不是冉求他老爸冉离和老妈公西氏，我们三个将是放牛娃------因为按照我亲爸的“人生规划”，他会让我放牛终身------我们都是菏泽人，家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”

是他们两个，把我和冉求、以及冉耕大哥一起送到孔子门下。

那时候孔子学院已经很有名气，我们那一拨学生，成绩好的都能够去做官。

我就有过一个机会去担任季孙氏的私邑长官。上任前，我问老师有啥吩咐的，老师说了九个字：“先有司,赦小过,举贤才”------如此简洁的“新官上任三把火”！

这倒与我自己“居敬行简、以德化民”的主张一致。但是，我在这个位子上，只呆了三个月，因为这三个月中季老大只是“待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听”，于是“遂辞去，复从孔子”。

从此我就断了为官从政的念头，跟随老师“居则以处，行则以游，师文终身”。

但是老师对我的评价是：冉雍可以南面。这话有点大，尽管我的身世中，一直往上数，确实有周文王的血脉，但是到我老爸那里已经没啥了，我哪能有机会做“面南背北”的国君啊。

我老爸有不肖之名，所以我刚到阙里的孔子学院时候，有些自卑，老师鼓励我说“犁牛为之骍(xin1)且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”，也就是“是金子总会发光！”的意思，他用牛来比喻，我知道他的意思：我们菏泽人本是犁牛氏。

子贡曾经对我有个评论，他说我“在贫如客 使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，靡不有初，鲜克有终”，这里的“如客”，和“如借”两个字用的妙。这种保持一定距离的状态，是不是能够生出“敬意”？可不是，对待自己的部下，像借来的，借来的总是要还的，而且肯定是自己很缺的，所以弥足珍贵，小心使用。这些为政之道，可惜我之实施了三个月。

我们当时班级中，我主要关注的话题是“仁”。

我问过老师，什么是仁，他说“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

老师的回答，跨度很大，似乎很不搭，没有什么逻辑关系，但是我记下来，而且觉得中间的八个字很重要------“己所不欲，勿施于人”。因为这句话，老师对子贡也说过。

大概是老师常常夸我“贤也”，因为我不太爱说话，就是不佞，就有人说“雍也仁而不佞。”老师替我说话：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

实际上老师还有一句话“巧言令色，鲜矣仁”，也是这个意思-----总之少说话，慎言总是好的。

老师死的时候，同学们一片悲伤，我最担心的是“恐失圣道之传”，所以与有若、曾参这些后进学弟，还有闵子骞一起，在短短时间内收集整理了《论语》120篇。我自己又独著6篇，谓之《敬简集》。

不过我的那本被秦始皇烧了。

老师对我赞赏有加，而我能回报老师的，也都在《论语》中了。

【冉雍  仲弓】522～？ 其父不肖；冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。

1）6.1南面

2）5.5佞

3）13.2季氏宰问政 先有司

4）6.6子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍(xin1)且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”

5）6.2【桑伯子】简

6）12.2 问仁，出门如见大宾，己所不欲勿施于人，在邦无怨，在家无怨

【冉耕，伯牛】544～？-7 鲁定公十年（前500年），孔子由中都宰晋为鲁司空，冉耕继孔子任中都宰，以德惠民，以仁施政，政绩显著，深得民心。

6.10 有疾

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿