中国系统经济学初探

作者：桑振中

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年8月18日

【摘要】本文根据阴阳五行取象比类认识论这一复杂性性科学理论，发现了经济运行系统与五行系统的“同一性”，即经济运行的五行系统，提出了经济运行系统的三才、五行模式，为经济运行质量的提高提供了一种系统分析思路与方法。

【关键词】阴阳五行   经济运行系统   天地人   三才

1.经济学发展的历程

从西方经济学的发展历史来看基本上经历了三个时期：萌芽时期、形成或产生时期、发展和完善时期。

在封建社会晚期和资本原始积累阶段，由于商品经济的迅速发展，城市手工业逐渐扩大，自然经济被商品经济取代，于是产生了重商主义：认为流通领域是财富的源泉。

到了17世纪中叶，产业资本取代商业资本而占统治地位，古典经济学逐步代替了重商主义。古典经济学的代表人物亚当斯米，其代表作《国富论》。基本的观点：劳动是供给国民一切生活用品的源泉，而一国民消费品供应情况的好坏取决于年产品与消费者人数的比例。强调经济自由思想，认为个人追求私利的结果正好有效地促进了整个社会的利益，提出资本主义市场经济受“一只看不见的手的指导”，主张自由放任和充分发挥市场自由竞争的调节作用。强调国家不干预经济、少过问经济。

到了20世纪资本主义世界进入一个新的发展阶段，其显著特征是垄断的形成和加强，经济危机的频繁和加剧。面临这种形式，以自由竞争立论的传统经济学已不再适应时代需要。凯恩斯主义产生：反对自由市场经济，主张用国家干预和宏观调节来引导经济发展。

社会主义经济从原来的完全计划经济逐渐传向市场经济。

2.中国特色经济理论的思考

现代中国经济学，是在引介国外经济学理论的基础上发展起来的。到目前为止几乎没有真正属于中国人自己原创的东西。当前我国经济改革正在不断地引向深入，客观实践向人们提出了许多前所未有的新课题，我们有责任有义务在前人研究、实践成果的基础上，推陈出新创立适应当代中国经济改革与发展的经济理论，为中国经济与世界经济的繁荣贡献我们的智慧。

时代发展到今天，建立与当代经济发展相适应的经济理论的时机已经成熟。本人把自己有关系统经济的思考奉献给大家，以期实现抛砖引玉。

正如亚当斯米先生所讲资本主义市场经济受“一只看不见的手的指导”，不仅资本主义市场经济受这只手的指导，社会主义的经济也受这只手的控制。这是一只什么样的手呢？这只手的五个手指是互相联系、相互影响、相互作用的。我们要把这只看不见的手让他显现出来，他就是系统经济当中的心（火）肝（木）脾（土）肺（金）肾（水）系统，即阴阳五行系统。

2．1系统论与阴阳五行

20世纪的四十年代开始，尤其在第二次世界大战后，诞生了系统科学。系统科学的创始人贝塔朗菲把系统定义为“处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分（要素）的总体”。系统科学就是研究要素之间关系的科学。

随着系统科学的发展，很多问题得到了解决，它使分析科学走向综合，它解决了一系列的复杂性问题，它在应用上取得了令人瞩目的进展，直到现在，它仍然是前沿性学科。

然而当系统科学深入到生物、生命、经济、社会、思维等复杂系统的时候。遇到了一个基本困难，这个基本困难就是“关系”的复杂性，而由“关系”的复杂性还导致“关系”的不确定性。关系的复杂性是指系统中存在着各式各样的关系，例如直接关系和间接关系、紧密关系和松散关系、经常性关系和间断性关系、偶然关系和必然关系等等，这些关系交织在一起，使系统研究面临复杂与不确定困惑。

如何理清这些关系？四川大学陈雨思教授提出了“同一性是系统的基本性质”，通过“同一性”来理清复杂系统的“关系”。陈雨思教授提出要解决我们面临复杂巨系统问题的困惑，必须换个角度，直接从体系的非线性、非连续性出发，这就需要从最基本的问题开始进行研究，而这就必然涉及一些科学的基本概念和基本思路的改变，要打破牛顿的"点即直线"的线性观念，要研究中国古代“点是结构”的伟大思想，重新审视现有系统学学科，寻找系统科学新的突破口。我非常赞同这一解决复杂系统问题的方向。

其实我们的祖先很早就认识到宇宙万物是“同一”和“变异”的统一。“天人合一”“天地之大德曰生”等就是讲的“同一性”和“变异性”。万事万物皆含有阴阳，“一阴一阳之为道”，黄帝内经讲“阴阳者天地之道，万物之纲纪”等，任何系统都有阴阳的属性。周敦颐太极图说中讲到“阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙和而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感化生万物。万物生生，而变化无穷焉”。老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”有的学者认为这个“三”是指的五行，冲气就是动态的中气，也即五行之气。“和”指的就是五行气的和谐。我们中华民族的先祖很早就认识到了宇宙天地间系统、巨系统之间的“同一性”：阴阳五行性。阴阳五行这个系统关系的“同一性”是认识、指导、解决复杂巨系统最科学的模型。具有系统的五个基本属性：整体性、结构性、层次性、开放性、自组织性。五行系统的每一行又含有五行，大环套小环，环环相扣。全息（同一性）的、变异的宇宙呈现在我们面前。五行系统中，每行间都存在“我生、生我、我克、克我”的关系。其中任何一个点都与其它四个点构成闭环回路，五行结构既可形成负反馈，也可形成正反馈。具有五行结构只是稳定的必要条件，而不是充分条件。充分条件是达到五行平衡。五行结构作为系统稳定性的基本模式具有普遍意义。

阴阳五行理论是中华民族的瑰宝，是我们中华民族“天人合一”认识论的精华。我们的先祖伏羲氏根据“河图”，“仰则观象与天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身远取诸物，”创易经做八卦。黄帝与仓吉根据阴阳五行理论命名天地万物，创立中华文字。中华医学的基本理论就是阴阳五行理论。阴阳五行理论适合于人体这个复杂的巨系统。可以说阴阳五行理论与我们中华民族的繁衍昌盛息息相通。五行是规律，而且是变化的规律，是规律不名规律。特别是我们当代建设和谐社会、和谐世界更离不开阴阳五行理论的指导。

正如有的国内学者指出中医是复杂性科学，那么阴阳五行理论就是复杂性科学的重要理论方法，他完全可以应用于复杂的经济系统。中国的“天人合一”整体论，他不同于脱胎于机械还原论的西方整体论，必将在21世纪解决复杂巨系统问题领域大放异彩。

要认清经济运行系统的五行关系，首先要了解五行的认识论，其次要掌握经济运行的实质，找出它们之间“同一性”的内在关系。

2．2阴阳五行认识论及其相关类比

五行认识论是一种整体观即系统观，任何事物都是一个整体系统，系统内部的各个部分是相互联系不可分割的，系统和系统之间也是密切联系的，整个宇宙是一个大的整体系统。宇宙间一切事物都可以按照五行的特性进行归类，五行之间的“相生”“相克”规律是宇宙间各种事物普遍联系的基本法则。《尚书洪范》对五行的特性作了经典阐释“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革、土曰稼穑”。五行学说按五行的特性对事物进行归类，“仰则观象与天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身远取诸物”。取象比类，找出事物与事物内在的“同一性”，这是阴阳五行认识论的本质。

表〈1〉

圣贤们根据“天”的性德，总结出“五常之德”。一九七三年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的众多帛书中，有一篇被名为《五行》篇，论述了“仁义礼智圣”五常之德。

汉代大儒董仲舒提出“天人感应论”，进一步明确了五常之德：仁、义、礼、智、信与五行的类比关系。近代圣人王风仪公发明五毒以澄五戒，利用五行以正五气，率行五常以整五伦，

发明性理疗病。见表〈2〉

表〈2〉

根据阴阳五行的“同一性”类比理论，我把戴明循环P、D、C、A进一步升华为O、P、D、C、A循环：目标、策划、实施、沟通、总结。OPDCA循环是人的一个科学的工作模式。

表〈3〉

仁爱之性是人的“元性”，爱是以责任来体现的，责任是以工作目标为具体表现。礼是爱的秩序，有了工作目标，要进行策划，使之有序进行，策划是我们工作当中的明灯，是谓“元神”。有了策划空想是没有用的，必须实做实行，信为信实，实做实行是谓做事中的“元气”。实行当中要进行有效的沟通否则就有可能偏离目标，沟通是整体利益的保证类比义及“元情”。最后的环节就是总结，总结经验教训是为智，尤其是总结教训“不二过”是为贤人。总结是做事过程的精华谓之“元精”。 

2．3经济运行的实质与五行

20世纪20年代奥地利生物学家贝塔朗菲提出“机体生物学”强调生命现象不能用机械观点来揭示其规律，只能把它看作一个整体或系统来加以考察。进而提出了“一般系统论”，此后系统思想就在各门学科中得到了迅速而广泛的传播。

目前，系统论思想在经济学界已经引起了广泛的主意，但在经济学基础理论研究中，系统论和系统分析方法的应用基本上还在口头上，还没有真正落实到具体研究中。为什么是这样？就是因为经济系统太复杂，理不出一个头绪来。我们可不可以用系统与系统之间“同一性”的类比关系理清经济运行系统这个复杂的关系呢？答案是肯定的。

研究经济运行的实质首先从经济学的定义入手。顾名思义，经济学就是研究经济现象的学问。美国经济学家萨缪尔森和诺德豪斯两人于1998年合著的《经济学》中讲“经济学是关于社会如何利用稀缺资源以生产有价值的商品，并在不同的个人之间进行分配的研究”。

从“社会如何利用资源的角度”来看，社会是由人、家庭、企业、国家组成，由此分化出微观经济学和宏观经济学。微观经济学主要是对特定企业、家庭、个别价格、工资和收入、个别行业和特定商品的研究。宏观经济学是对经济体系中大的总量和平均数并为这些总量以一种有用的方式下定义和他们之间关系的研究。从系统论的角度，微观到宏观系统的复杂程度加大了。我们分解为：家庭经济系统，企业经济系统，区域经济系统（如省、市、县等）国家经济系统，全球经济系统。

全球经济系统刚刚在萌芽状态我们不把它作为主要分析对象。那么从家庭经济系统、企业经济系统、国家经济系统中能否找出它们有什么共性的活动过程。

首先我们要识别经济运行系统中的主要活动过程。

从萨缪尔森和诺德豪斯的经济学定义中我们提炼出几个关键词出来：社会  如何利用 资源  生产   分配（交换） 收益

因此我们把经济运行系统识别为：资源  组织管理  生产   流通（交换） 组织收益这样五种相互关联的活动，家庭、企业、国家经济系统就是这五种相互关联的活动构成的有机整体，区别在于每个系统五种活动的空间范围以及复杂程度不同。见表〈4〉

表〈4〉

从上表可以看出随着组织管辖范围的增大，系统的五种相关联活动的复杂度越来越大。

农业经济时代，经济的主体是家庭。家庭的负责人仅考虑自己家庭的资源，管理仅限在家庭内部协作理顺，产出的产品主要是自给自足，少量盈余进行一定的交换来满足家庭成员的消费。家庭内或家族内实现“过和不及”的均衡以及利益的均衡。

工业经济时代，由于机器大生产的出现导致社会分工变得越来越细，整个社会经济呈现专业化和社会化的特点。经济的主体是企业。企业组织要比家庭组织规模增大，组织的管理复杂度进一步增大，生产的规模得到提高，产品要到市场进行交换，专业的市场得到发展。企业组织给员工提供工资来满足员工的生活保障，同时为股东获得价值。由于有盈余的产生，储蓄、投资活动出现。组织内外实现“优势与劣势的互补”，“过和不及”的均衡。

区域经济和国家经济系统比之企业经济、家庭经济系统更为复杂。但是无论如何复杂，组织的经济系统都要进行相互关联的五种活动：“资源”、“组织的管理”、“生产”、“流通（交换）”“满足消费”，区别仅仅是组织的五种活动复杂程度不同。实现区域内国家范围内“有无”的流通均衡，“优势与劣势的互补”，“过和不及”的均衡。本质就是道义展开的空间增大，更大范围内，更大空间内实现有无相通，“过和不及”均衡，持续发展共同繁荣与幸福。

经济就是经世济民。经世就是经纶天下，经就是经纬，纶就是丝里面找出头绪，按经纬线织之。世就是世界天下。天下是阴阳组成的天下，阴阳的交变产生复杂的万事万物，怎样调控变化有利于人类的长久幸福，总原则阴阳是一个整体，按道义阴阳合一。济民就是生产调剂资源满足民众合理需求，均衡“过和不及”。经纬就是道义，纶就是“过和不及”这个阴阳的均衡合一。按这个原则组织就健康和谐，反之组织就衰落败亡。中国的历史比较长，长寿的个人，昌盛的家族，持续繁荣的企业，稳定长久的政体无不是总体把握道义的总原则。没有把握道义总原则的人烦恼重重，必会身心不和谐。没有把握道义总原则的家族家庭分化瓦解，夫妻反目离异。没有把握道义总原则的经济体“过和不及”矛盾激化，轻则企业衰败破产、经济体经济危机，重则政体坍塌。道义是组织持续幸福快乐的总源头。

经济系统的这五种相互关联活动之间是什么关系呢？他们是否与五行之间有类比性，答案是肯定的。我们根据这两大系统的“同一性”进行了如下类比：见表〈5〉

表〈5〉

资源是什么？资源是天地的“大爱”。我们每个人无不受着“天覆地载”的恩德，资源是“天覆地载”恩德的具体体现。五常之德曰仁，是谓“元性”。《周易说卦》“万物出乎震”，我们的经济运行从人及物的方面来看是从资源开始的。木曰曲直，生发之性。资源类比“木”。

组织的管理。礼为爱的“秩序”。组织的责任就是有序地、高效的利用、保护资源，生产与交换满足组织的要求，重点就是有序、高效性、策划战略的长远性，具有火的“炎上”性。“礼”通“理”有定秩序、定制度制度、理顺之意。他是经济活动中的“元神”。组织的管理类比“火”。光明正大，政治就是治政，使政体归正，政府担当治政的天命。

生产五行类比土。土曰“稼穑”，稼穑泛指实实在在的劳动活动。五常之德曰“信”，信主信实，实做实行。马克思提出的劳动创造价值，生产是“爱”的产出，补天地“大爱”的不足，是谓“元气”。“万物土中生”，后天之本，实体经济是根本。

流通（交换）五行类比金。《周易兑》“兑者说也”，说者沟通也，人的沟通为“说”，物的交流为通兑即交换。物的交换为“爱”的传递，是谓“元情”，整体利益为先导，“以义统利”，五常之德曰义。这一环节为“市场”。市场是具体实现通有无，调剂“过和不及”优胜劣汰保证整体利益的功能。。

收益，享受劳动果实，实现持续幸福快乐。收入与受益。收入用来满足组织的消费，盈余用来储蓄与投资。本轮循环的结束，下一轮循环的开始，“总结”本轮各个环节经济运行的质量，总结经验教训，持续改进是为“智”。遵循“天”之道即自然的规律：“损有余以补不足”，“天地之所以长久是以其不自生”。用这个原则去处理我们的基本消费以及投资是谓“润下”，把“爱”给最需要的个体或组织或环节，这样我们以及我们的事业才能长久。“替天行道”是幸福快乐的根本。控制“人之道损不足以奉有余”，导致两极分化严重，“过和不及”矛盾激化。一轮一轮的经济循环组织内成员是否真正受益，“过和不及”矛盾是否逐渐化解，益的真正来源在义，义宜益。物质文明道德文明双丰收是为大“智”类比水。生活质量的保障及提升以及道义水平提升人们真正的幸福快乐是经济运行的精华，是为“元精”。家族分裂，家庭离异，企业衰败，经济体的经济危机，政体的坍塌，世界大战的兴起无不是“过和不及”矛盾激化的结果，无不是不义所导致。历史会逐渐的唤醒人们，觉悟人们。离开道义大家都受伤。

3.国家经济的五行

我们以国家经济系统为例来展开经济运行的五行系统。

3．1资源（木）   

资源分为天地人三个方面。天：阳光 雨露 风 空气   地：土地 矿产 石油天然气 水 河海 森林等

人的德能、智能、体能：道德文化教育产业，社保、医疗卫生、健康等产业。人的就业。

“资源”的重点在于资源的研究、开发利用、养护、再生、循环利用。

以人的教育为例五行系统：见表〈6〉

表〈6〉

人的教育系统可以可以根据“人”再拆分分系统的五行，如学生、农民、工人等等。五行之间存在相生相克，例如我们现在大学生“太多”而市场对技能员工需求较大供应不足，如果完全靠市场自发调节就会造成较大的社会资源与时间的浪费，反映了我们教育体系的结构有问题，国家管理这个“火”不够明亮，没有起到充分的指导与规划作用，投入的资源有所浪费。资源的所有者“人民”对政府教育管理就会提出质疑。水克火。市场是一个反馈环节，政府的计划应与市场反馈有机结合，这样才能很好的解决正义与效率。

以上例我们可以建立人的就业五行系统，以及道德文化、医疗卫生健康等五行系统。

天的资源五行系统：见表〈7〉

表〈7〉

地的资源五行系统 

我们可以按自然资源的属性拆分分系统的五行。

人力资源的培育与物力资源的开发同等重要。从国家经济的大系统角度考虑，人力资源的培育尤为重要，要克服只重物力资源的投入轻视人力资源培育的投入倾向。特别是我们即将进入“知识经济”时代，“智力产品”或产品的“智力”含量是拉动经济发展的主体。

资源及环境的保护是可持续发展的必要条件，节俭珍惜物命、爱护环境是子孙万代幸福的根本保证。

3.2组织管理“火”

火主光明，国民经济整体运行质量依赖于“火”。担当资源开发与利用方向确定与引导的责任，担当国内资源“过与不及”的均衡以及国内资源与国外资源“过与不及”的均衡管理责任。资产阶级经济学家认为市场经济排斥国家管理这种观点是错误的。市场经济离不开国家参与，资本主义社会也不可能没有法律与税收。法律与税收是国家管理的一种重要形式。国家管理参与市场经济的程度依据经济系统“五行”中其他“行”的运行情况而定。他是灵活的变化的不能绝对化。根据其他环节的成熟度加强或放开组织管理程度。市场流通环节（金）有自由性与流通性，当市场流通环节即五行的“金”固化了偏离道义形成过度垄断伤害整体利益，必须用组织管理的“火”加热溶化流通环节的“金”，否则就会造成经济危机，造成整体经济系统的崩溃，导致国民经济整体运行质量的下滑。认清经济系统“五行”的规律，运用好“生克制化”方法，持续的提高国家经济系统“五行”运行质量，国民生活质量一定会稳步提高。随着科技的进步社会的发展“组织管理”成本会逐渐降低。

表〈8〉

国家人事管理内部也存在五行系统：见表〈9〉

表〈9〉

时代发展到今天，中国经济已经发展到世界第二大经济体，主要的贡献在于政府的经济战略规划划以及战略调整。从建国初期的经济基础建设到改革开放市场经济的初步形成，政府的战略规划“火”的作用功不可没。 

政府的组织机构也当然存在五行系统结构。

3.3生产（土）

万物土中生，这部分是国民经济的主体。人的衣食住行所需各种商品以及相关行业

表〈10〉

“生产”环节内部的五行系统：见表〈11〉

表〈11〉

我们可以按行业拆分分系统的五行系统。

3.4流通（金）

《周易兑》“兑者说也”，说者沟通也，沟通什么呢？信息。人有精、气、神三宝，经济运行系统内也有“精”“气”“神”三宝。信息就是“气”，商品进入流通领域已经转变为信息特性，流通环节是经济系统运行的“肺”吐故纳新，呼吸的“气”的质量非常重要，我们人离不开空气，经济运行也离不开信息。信息的开放性、安全性、共享性是经济繁荣的重要保证。

可以借鉴西方信息经济学的发展成果。

“金曰从革”，革者变革。金有变化性、创新性，商品的交换以变化与创新占得先机。创新与新技术产业是经济运行系统的开路先锋。老产品适应市场的持续改进同样重要。

可以借鉴西方熊彼特学派的创新经济学成果。

“金”有自由性。正如西（金）方人提出的“平等、自由、博爱”一样，有一定的“同一性”一方水土养一方人。但是“金”也不是无序的“自由”，一旦偏离了“博爱”，也要以法（火）来治理，即金以火来驭，西方国家特别强调“法治”，这是一种自然的属性。“真金不怕火炼”。可结合西方新自由主义经济学的发展进一步完善。

商品流通领域也有这种自由贸易属性，但是“金”的过分的“自由”不成器。由于人类本身在一定历史时期“自私”的客观存在，放任资本发展必然会导致“垄断”走向自由的反面，物极必反。西方经济发展的历史已经证明了这一点，国家调控是客观必然。“火”克“金”，即“火”要控制“金”，这样才能保证“金”的真正自由。火过大也不行，火太大金就消亡了，产品得不到有效的流通，“土”就板结了。计划经济的失败原因就在于此。过和不及都是“病”。

表〈12〉

市场建设与支承内部的五行系统：见表〈13〉

表〈13〉

创新与新技术产业内部的五行系统：见表〈14〉

表〈14〉

商品与市场的五行系统：见表〈15〉

表〈15〉

市场环节的五行与五常之德类比“义”，市场是组织内道义的执行与实现的环节，“过和不及”均衡的处所。自由贸易公平正义是整体利益的根本保证。

国防是国家整体利益的保护和捍卫者，国防事业的投入要与经济发展的规模相适应，与时俱进，最后达到“刀枪入库马放南山”大同世界。

3.5收益（水）收入与消费，盈余与投资，受益与受损

这个环节是五环里面最后一环，也是下一轮循环的开始，这一轮循环的质量如何，下一轮如何调整，持续经济循环的质量与这一环节联系非常紧密。工作重点在经济运行质量的总结。国家以及各地方政府要在组织结构方面形成专门的部门机构担当与应对。集合财政金融统计行政的综合力量应对，认真分析五个环节的运行质量，各个环节“过和不及”的矛盾状态，组织管理的公平与效率等，找出下一轮经济循环的工作重点，及时反馈调整工作方向。

一味的追求经济规模的发展速度，物欲横流，道德败坏，人们越来越不幸福不快乐，不是我们的最求目的。失去道义得来的“贪欲”的“乐”，有多少这种“乐”，后面就有多少苦，只不过是时间早晚的问题。只有追求道义，阴阳合一，“过和不及”回归中道，才能实现持续长久的幸福快乐，这是人类本性的乐，这是人类的“普世价值”。“过快”将来必是“过慢”，经济循环质量的提升才是根本。“经济”不是单纯的物质生产与调配，他是与政治道德紧密相互联系的。

各级政府对区域内人员的收入分析以及均衡状态分析，人们的衣食住行生活水平分析，人们需求分析，服务业的发展，消费包括资源以及商品的消耗状况，以及消耗以后的废品的处理，再生以及循环利用等。根据目标拆分五行系统。

盈余与投资 金融系统  储蓄与投资    投资的五行：见表〈16〉

表〈16〉

表〈17〉中的金是水中之金，不同于其他环节的金。它是持续发展的保障，如果任其流动必将咆哮泛滥，破坏性非常强。必须进行强有力的管理，疏通渠道加强坝体防止失控泛滥成灾。

以上根据经济现象中的“同一性”，我粗略的进行了简单的“五行”归类，还有待于更进一步的拆分细化。我们可以根据实际调控需求确定拆分到那一层次的五行系统，用于指导实践。

我们知道了国家经济运行中的五大部分，就要找出系统的主要瓶颈与优势，“过和不及”的主要矛盾体，遵循五行的“生克制化”解决瓶颈问题，持续的提高国家经济运行质量。实现国内经济体以及全球经济体内调控“过和不及”使之均衡合一。

我们可以以此类推分析区域经济系统（省、地、市、县）以及企业经济系统。

3．6国家经济运行系统的生克制化

五行之间有着生克制化关系。相生为之化，木生火，火生土，土生金，金生水。相克为制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

国家经济运行系统中，国内主体资源的名义所有者是国家，国家代表人民的利益，一旦国家机器没有了人民的支持，失去了对国内主体资源的名义所有权，国将不国。“资源”是“国家管理”存在的根本所在，是为“木生火”。

“生产”是整个国家经济运行的主体，五行为土，方位为“中央”之地，类比人的脾胃。我们知道脾胃是人的后天之本。“生产”环节是否正常运行标志着国家经济整体运行系统是否正常与健康，“国家管理”应围绕“生产”环节正常运转而展开，是为火生土。

“生产”的目的在于“流通”，是为土生金。“流通”的目的在于产生效益满足组织收益是为金生水。

“资源”约束“生产”是为木克土。“生产”质量是效益的根本保证，有了效益才能保证满足“组织收益”，“生产”质量直接制约组织收益是为土克水。人民生活水平低下，人民对政府抱怨可以导致对政府的不信任，严重的导致政府垮台。不法资本(水)与政府官员（火）相互勾结、沆瀣一气损害大众利益导致政府腐败是为水克火。中国封建社会政权的更迭正是“水”克“火”的表现。政府有责任保证“流通”秩序的自由与公平，是为火克金。“流通”有竞争的自由性与公正性，商品竞争的背后实质是人的素养与物的资源优势的竞争，“物竞天择”自然淘汰，竞争是对“资源”的优化，竞争是效率的保障。“弱者”当自强不息否则面临淘汰的危险，是为金克木。

以上根据我对经济现象的了解，简单的介绍了经济现象中五行的生克。只是停留在方法论的层面上，具体如何运用国家经济系统的五行生克，还要从事国家宏观调控的专业人员结合具体的问题来掌握与运用。

阴阳五行这个模式不仅可以用于分析国家经济运行质量也可以用于区域经济，如省、地、市、县等，提高区域经济运行质量。也可以用来分析企业经济运行系统。分析与调控好区域经济系统可以提高国家经济系统调控的准确性、可靠性与安全性，降低国家经济系统调控的风险性。

阴阳五行这个系统经济学新模式同样可以用于全球经济分析，促进全球经济的和谐发展。认真分析发达国家、发展中国家、不发达国家五大环节的“过和不及”，全球范围内实现“过和不及”的均衡，促进人类的共同繁荣与幸福。

我们应充分认识经济运行系统五行的相生相克这一客观规律，他是一种客观实在。认识这个真理与不认识真理，真理都会客观存在，我们对规律的认识能够使我们更好的遵循与利用他。运用好阴阳五行这一理论就像中医给人看病一样，我们可以给经济体这个“人”看病、保健，我们要很好的认识他运用他努力实现木土同生、土水一家、水火既济、火金共荣、金木交并，促进经济运行系统的和谐发展，造福中国造福世界。

4.经济运行的“天、地、人”三才系统：“提擎天地把握阴阳”

家庭经济、企业经济、区域经济、国家经济、全球经济系统，横向来看，每个经济系统都有一个五行的运行环，环里面还含着环，根据实际的分析需要来进行分解展开。从纵向来看，他们也是互相影响、互相交感的。纵向的关系我们提出了“天、地、人”三才模式。

以国家经济系统为例。国家经济系统的上一层经济运行系统为全球经济系统，下一层经济系统为所属的区域经济系统群，也就是若干个区域经济子系统，如各省的经济运行系统。全球经济系统是为“天”，区域经济子系统是为“地”，国家经济系统为“人”。这个人的责任就要“提地擎天”，调控上下两级经济体的“过和不及”这对阴阳，“提擎天地，把握阴阳”。

如何“提擎天地”呢？从全球经济的系统来看，我们国家吸纳其他国家经济系统的优势如引进发达国家的资金、人才、管理或其他国家的资源等用于提高我国的区域经济系统群这就是“提地”。我们国家把我们经济系统的优势服务于其他国家，提高全球经济的运行质量，这就是“擎天”。

全球经济运行系统也存在五行环。在全球经济系统中，我们要着重强调“服务”的理念，服务就是“守弱”，我们这个时代即将进入知识经济时代，知识经济五行属“水”。“水曰润下”，“服务”的理念就是“水”的特质，坚持“服务”的理念就是与时俱进，顺应时代潮流，否则就是逆时代潮流。孙中山先生提出“世界潮流浩浩荡荡，顺之者生，逆之者亡”。当今有些西方国家以本国利益为根本原则，忘记了全球经济系统中自己的责任，妄图用强势垄断全球资源。这必然导致类似资本主义社会出现的经济危机。在国家经济系统运行中，资本家从自己的利益出发对市场进行垄断导致经济危机给自己和国内人民带来灾难。在全球经济系统中，资本家组织换成了国家组织，妄图垄断全球资源，形成国家垄断，破坏了全球贸易的“自由”性，背离了上帝对全人类的“大爱”，必将给本国人民以及世界人民带来更大的灾难，应该放弃用“强”，悬崖勒马，顺应时代的发展。我们国家应该根据本国的情况积极参与全球经济，尤其是用我们的优势服务于贫困落后国家，为全球经济协调发展尽我们的一份力量，为我们民族的子孙后代培植厚福。

全球经济系统的组织格局还没有形成，也可能先形成地区经济系统如欧盟组织等。中国也可以根据所在地区情况建立亚盟等类似经济组织，为地区经济发展尽我们的力量。可以参照国家经济系统的分析，来形成系统的国际贸易理论。

区域经济运行系统如省、地、市、县也可以如上类比，找出各自的天与地并进行相关分析，找出自己系统的瓶颈并从上一层“天”或上几层“天”中找到自己所需要的，提高各自经济系统的运行质量。如省级经济系统，他的“天”就是国家经济系统，他的“地”就是地或市级经济系统。以此类推。

如此这样整个世界经济形成了相互联系动态旋转的五行环系统，环环相扣旋转无端，相互影响相互作用，如此人类必将走向共同繁荣与进步。

5.政治体制的思考

正如前面提到的经济与政治是紧密联系的，不可分的统一体。经济的发展没有正确的方向指导，将导向人类走向罪恶深渊，二次世界大战就是明证。正确的方向没有经济的基础将走向宗教的狂热，过明必过暗，不会长久与持续。

政治就是保障正确的方向的，政治、政体、政党、政府。政治就是治政，使政体，使整体归正。政党就是党正，政府就是府正。正这个字上面一横是阳，下面一横是阴，中间是竖心，是神心，合起来就是阴阳按道义合一为正。

在五行这一系统经济环节里，组织的管理类比“火”，主光明。五常之德类比“礼”。礼是秩序规律，组织要担当定制度，理顺的责任。孔老夫子在《礼记礼运》中“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节”这句话把管理的要义说的非常透彻，利益的来源以及目的说的清清楚楚明明白白。

上层建筑要与经济基础相适应。从封建社会到资本主义社会再到社会主义分析相应的上层建筑形态有利于我们今天的政治建设。

我国封建社会历史较长，历朝历代靠什么来维持统治，主要靠贤能政治。贤君出世，贤君了解民众疾苦主持道义，保持经济的繁荣。一旦失去贤君，专制就会加快衰败。进入衰败期，严重影响经济运行，靠流血斗争实现政权更替，对经济基础的破坏较大。

资本主义社会较之封建社会有进步，靠民主宪政来保证资本的安全，保证了富人的利益，上层建筑不适应经济基础时通过选举重组政府来适应经济基础。比封建社会有进步，但平民百姓的利益没有得到根本保证，民主不彻底。培养了新的权贵阶级，“资本”已经限制了经济的协调发展。

中国是社会主义国家，从建立之日起就确立了人民民主国体。毛泽东主席写了《论人民民主专政》，建立了人民代表大会制度 政治协商体制。建国初期深得社会民众的心，普通民众知识分子工商业者都很赞同，国民经济得到较快发展。后来我们犯了左倾错误，急躁冒进，经济发展受到严重伤害。邓小平是改革开放的总设计师领导我们改革开放，学习资本主义。国民经济得到长足发展。但我们也在发展的过程中忽略了公平正义，导致分配不均，腐败横行，社会矛盾激化的危险。

现在到了改革的关键时期，是守着专制不放，还是改换成资本主义的民主，放任权贵与资本勾结，或是继承社会主义的人民民主实现对封建社会、资本主义社会的超越。习近平同志在十八大的报告中明确提出了“不走闭关锁国的老路，不走改弦易帜的邪路”，下大力气抓腐败问题，提出了“把权力关进制度的笼子里”深得民心。

其实我们国家的政体也含有相生相克的五个部分，这五个部分关系处理的好了就能充分吸取封建制度、资本主义制度、社会主义初期阶段制度的长处，并超越之。

人民(土);  人民代表大会制度（金）:保障人民的利益，保民；执政党参政党 议政组织（水）民之精华 民精；政治协商制度（木）化民以正  正民；政府（火）民之父母  养民。这个五行推转了，就能实现新民主主义、民主宪政、贤能政治有机结合，达到对封建制度、资本主义制度、社会主义初级阶段的超越，形成人民民主治政的新体系。实现上层建筑与经济基础的协调发展。

葛兰素史克案反映了医药行业、医疗行业黑暗的冰山一角，其他行业有没有类似情况呢？答案是不言而喻的。说明什么问题呢？一方面我们看到了国家反腐的决心，另一方面看到了人们离开了道德道义，私欲无孔不入，灵魂堕落的可怕。为什么会发展到如此程度？与我们各级经济组织管理一味追求效益忽略公平正义有直接关系，组织管理不去坚持公平正义对潜规则视而不见，任由其发展麻木不仁，只会导致内外勾结腐败腐烂，伤害人民大众的利益，伤害国家利益。矛盾积累激化到一定程度就会使经济体溃败，政体坍塌。

6.经济发展历程的思考

表〈17〉

以上用五行的类比思维对人类的经济发展历程进行了类比及展望，目的是从纷繁的现象中总结出规律，并进一步指导我们如何“安身立命”。。

人类经济发展的历程是有规律的，五行相生，因此我们要与时俱进。我们现在还处在工业经济的末期，走进信息经济时代（金），信息经济是工业经济的最高阶段。我们现在还没有完全进入知识经济阶段，只是有些方面显现出知识经济的特点。不要盲目冒进，要根据自己的情况协调发展。

农业经济时代我们的生活质量对家庭的依赖程度较大。到了工业经济时代，人们生活质量对企业的依赖程度较大。知识经济时代，国际贸易成为主体，国家的强大对人民生活影响较大。家庭是小家，企业是中家，国家是大家。“国家兴亡匹夫有责”，我们每个人都付出一点爱，“修身、齐家、治国、平天下”，圣人孔子提出的“大同世界”，即马克思提出的“共产主义”一定会实现。

“拉动经济的五行主体环节”至关重要，农业经济时代生产力不是很发达，提升生产力是经济系统主要矛盾，所以说农业经济时代系统经济五行中“生产”这个环节是主体。到了工业经济时代，生产力得到大幅提升，生产的集约化加强，“流通”贸易是拉动经济循环的主体。为什么资本主义经济特别强调“市场”的万能性，原因就在于此。我们要与时俱进，现在已经到了“知识经济”时代，“系统经济”已经开启，国内国际“市场”发育已经逐渐成熟，“收益”这个环节是拉动经济的主体，一开始是消费与投资，逐渐过度到一轮一轮经济循环运行质量分析及决策，这个“总结”的智力活动是拉动经济的主体。资本主义国家比如美国这个经济运行质量“总结”往往被“资本”所控制，所做决策往往伤及国内道义与国际道义，如果不做调整必将逐渐走向衰亡。我们社会主义中国要发挥社会主义协作的优势,对“收益”环节已经成为拉动经济发展的主体有足够认识与重视，各级政府应集中行政、财政、金融、统计等的综合力量分析总结本区域内的每一轮经济循环的五大环节质量，只要我们站在道义的制高点，循序渐进的、持之以恒的推进区域内、国内、全球内“过和不及”的均衡，一定会实现区域内、国内、世界人民的共同繁荣与幸福。

【总结】本文运用东方整体论的复杂性科学范式，对经济运行系统进行了初步的系统梳理。站在系统论的高度结合马克思主义经济学以及西方经济学必将开创出中国系统经济学。中国系统经济学的建立将融合宏观与微观经济学的分离，极大的简化与通俗了现代经济学，体现了大道至简至易，而又至繁至难。中国系统经济学必将造福中国走向世界造福人类。

【补记】由于本人不是专业的经济领域研究人员，很多专业的用词可能不当，请大家指正与批评，但我坚信用阴阳五行这一系统的复杂性科学方法研究经济现象的正确性，企盼更多的经济领域研究人员参与进来，共同创建中国系统经济学，为国家及全球经济和谐发展尽我们的一份责任。最近从网上看到林毅夫先生的“新结构经济学”一些观点与应用，从我自己的角度来看恰好是阴阳五行系统经济学的应用，内心里非常欣慰，国内学界一定会自觉不自觉的认识到阴阳五行系统经济学的强大生命力。

【参考书目】 

[1]王风仪年谱与语录  朱循天 著

[1]周敦颐集  陈克明点校   中华书局出版

[2]同态学文集  陈雨思  著

[3]易经入门   孙振声  编著

[4]易符与易图    张其成  著   中国书店

[5]西方经济学   侯荣华  主编

[6]经济学      入门与创新      张建华著    中国农业出版社

[7]中医基础理论  主编 吴敦序 副主编 刘燕池 李德新  主审 严世芸

[8]汉字通易经    萧启宏 著      东方出版社

[9]儒学大师董仲舒    魏文华  编著   新华出版社

[11] 道学的管理要旨    张绪通博士 著   王虎  王金顺 译  四川大学出版社

[12]郭店楚简《五行》的身心观与道德论    郭齐勇

[13]竹帛五行篇与思孟五行说         庞朴

[14]宏观经济运行与调控       李兴山主编    中共中央党校出版社

[15]《经济学方法论》  程恩富主编    上海财经大学出版社

[16]《当代西方经济学流派与思潮》   吴易风   首都经济贸易大学出版社 

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿