儒城

——一个儒者的中国梦

作者：余东海

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年9月22日

【儒城】支持毛小青提出的建毛城建议，搞个共产主义试验区；同时支持自由派建自由城，搞自由主义试验区；佛道墨诸家有兴趣，也支持他们各建试验区。儒家建儒城，即仁本主义（儒家文化）试验区。理论实践相结合，八仙过海各显神通，由最后胜出者代表中华民族文明发展的方向。

【儒城2】儒城的指导思想是“一主三辅”：儒家为主统，佛道和自由主义为辅统。儒城维护言论自由，信仰自由，百家争鸣；实行义务教育，举行科举考试，以儒佛道和自由主义四家经典为主要学习和考试内容；城宰由全体居民选举，凡一定年龄的儒生都有竞选权。儒城完全开放，居民来去自由。

【儒城3】儒城选贤与能，选拔官员以德行和能力为两大标准。对官员有严格的道德和纪律要求，违规违纪者警告、降职、辞职或削职。官员财产公开。法律面前官民平等，但“礼不下庶人”，普通民众的非礼言行，可以付诸舆论批评或任由师长教育。倡导官官民民父父子子。若有民不民现象，首先追究相应官责。

【儒城4】对于居民“庶之富之教之”：自由生育，助民致富，重视教育。鼓励民间办学。官学有小学中学大学之分。教育宗旨，除了培养士君子，更有参政议政、指导政治、引导舆论等作用，以达到黄宗羲所说的“必使治天下之具皆出于学校”、“公其非是于学校”的功效。

【儒城5】反儒派喜欢说“儒家在中国试点两千年的结果大家都看到了”云云，其实完全是瞎眼昧心，昧于历史。儒家缔造的中华文明的辉煌是实实在在的。横向比较，汉唐宋元明等儒家王朝，其政治、制度、物质、科技各方面的文明程度整体上都是超逾西方的。中华宪政和新一轮文明的建设仍有赖于儒文化。

【儒城6】在儒城，权力越大权利越小，权力越小权利越大；权力有明晰边界，权利有基本保障，每个居民都是自由人。自由的品质得到礼法的双重维护：官员的自由不能违礼，民众的自由不能违法。儒城富不封顶，穷有底线。儒城建立福利保障制度，为每个居民解除物质生活方面的后顾之忧。

【儒城7】实行三部三局五司制。三部：正德部、利用部、厚生部。三局：中书局、门下局、尚书局，分别负责起草、审核和执行政令。六司：吏、户、礼、刑、工五司。吏司负责官吏的功过升降监督，户司负责户籍税收，礼司负责制度仪式教育外交，刑司负责法律，工司负责工程。

【儒城8】正德、利用、厚生三部，分别指导道德建设、科学研究和民生保障工作。部长相当于太师、太傅、太保三公，由大儒及大科学家担任，位最高爵最尊，但无实职，不负责具体工作。儒城不设兵司，一切军事工作由国家统一部署，以更好地维护国家统一。

【儒城9】儒城是道德挂帅的君子之城和理想之城。注意，儒家道德有先己后人、先官后民、先内后外、由近及远的特征。要求各级官员做到的，领导层要先做到；要求普通民众做到的，官员群体要先做到，希望外人做到的，本城居民要先做到。同时亲亲仁民爱物，大爱无疆而又次序井然。

【儒城10】儒城君子最多，文质彬彬，博文约礼；学者最多，各派各家，自由争鸣。劳动光荣，文学创作、思想创发、科技创造、科学创新等高级别的劳动特别光荣。儒城政治文明、社会自由、居民幸福的程度，人与人、人与社会、人与自然、人之身心的和谐程度，都应是各个城市中最高的，并越来越高。

【儒城11】儒城恢复儒学的王官学地位，以四书五经为儒学基本书目和儒生必读书，立四书五经博士。义务教育从小学开始，中学完成，每个居民从七岁起都必须接受教育，士农工商都一样。唯必须完成儒家大学教育，才能取得士的资格。唯士可以专业从政，农工商只有权参政议政。（初级阶段可以从宽）。

【儒城12】或问：“那要是我不干活，天天胡思乱想，也有穷的底线和生活保障吗？”答：有，庶民有不干活和胡思乱想的自由，同样可以衣食无缺。然复须知，若自暴自弃，等于自绝发展道路和上升途径，没有社会地位和进入上流社会的机会，只能行尸走肉般维持基本物质生活。

【儒城13】儒城以9月28日为圣诞节和教师节；每周举行一次最高级别的会讲，内容以儒学为主，佛道和西学为辅，由城主和三部部长主持，特邀城内外、国内外名家主讲；每年举行春秋两次祭孔大典，由礼司负责，城主和三部部长主祭，特邀各城各国领导观礼。

【儒城14】儒城专特设红灯区，供本城庶民和外来游客游乐，唯政治和文化阶层严禁涉足。初违降级处分，再违即取消政治和文化资格，降为庶民。

【儒城15】政化之本，由近及远。儒城在把本城建设成为近悦远来的道德之城后，将力所能及地帮助各个城市乃至西方各国的文明建设，从文化启蒙、道德诱导、经济协助等各方面提供帮助。《公羊》：“春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”儒城是“内其城而外诸城，内诸城而外异国。”内外者，先后也。

【儒城16】孔子说“善人为邦百年，可以胜残去杀”，善人为政百年才能感化残暴，废除死刑；又说“如有王者，必世而后仁。”圣王来干，三十年可以建成仁国；又说：“苟有用我者,期月而已可也，三年有成。”孔子来干，一年可以有所收获，三年初见成效。儒城建设十年内当大有成效，三十年成为大光明城。

【儒城17】居民来去自由。严格地讲是“去自由”，随时可以移民他城异地。至于来者，是否接纳，如何接纳，每年接纳多少，都要量力而行，根据本城接纳能力而定，以免造成人满为患。我相信，十几年甚至几年后，仁本主义实验区就会成为举世瞩目和向往的美好城市，天下人以入籍为荣。

【儒城18】评判儒城好坏、实验成败可以有很多标准，最大的标准是民意。天视自我民视，天听自我民听，此之谓也。儒城是自由城，如果近悦远来，社会和谐度、居民幸福度不断提升，入籍者越来越多，就说明成功；反之，如果社会怨气重重，居民纷纷逃离，自然失败无疑。

【儒城19】儒城高举仁本主义，保守政治中道，故具有最大的包容性和开放性，厚德载物，海纳百川。对于他城他国的好东西，无论文化、道德、思想、艺术、政治、制度、法律、教育、经济、科技哪个领域，无不精研细究，择善而从。

【儒城20】儒城文化上设三大院：翰林院、科学院和艺术院。翰院集中通儒大德，士人精英，科院尊崇科学大家科技精英，艺院吸收各种艺术大家。政治上设两大院：通儒院和庶民院（两院设想出蒋庆先生）。通儒院相当于上议院，议员从翰林学士中推举；庶民院相当于下议院，从社会上产生。

【儒城21】或问：国人道德败坏已久，不道德者众多，能够受得了强调道德的儒家政治吗？答：儒家礼乐刑政，仁恕为本，本来就强调慎刑慎罚，又有“刑新国用轻刑”的规定。道德问题教化解决，立法从宽，理所当然。儒城民众的自由度，社会的宽松度，与西方相比，只有过之绝无不及。

【儒城22】不教而诛谓之虐。对于没有接受过儒家教育的人，别说有过错，缺德，就是有罪恶，非法，犯了死罪，儒家政府也可以法外开恩，从轻从宽处理。只有教而不改，才会依法惩治。

【儒城23】或说：“即使真搞试验区，说胜出就代表民族文化发展方向，囿于成王败寇思维了。”答：完全两回事。各个试验区的竞赛，必须是文化、文明的竞赛，是政治文明、制度文明、精神文明和物质文明的竞赛。试验成败的最高标准是民意，由全国人民自由投票，试验的胜出意味着民意的认可。

【儒城24】或说：“中国并非可以搞共产主义移民区的北美，这里政府可以拿全国做实验却不会允许自治性试验区，更别说有异于官方意识形态。”答：儒家实验区应该怎么搞是一回事，当局允不允许搞是另一回事。就当东海做了一个中国梦好了。儒家没有实践的机会，总有做梦的自由吧？

【儒城25】大赦是法外开恩的最高形式。儒家礼制付诸于实践、即儒城正式开张的时候，应该举行一次大赦，大罪从轻，死罪不死，一般罪行既往不咎，给罪犯们提供一条从精神到生活的新生之路。当然，他们必须强制接受一定的儒学启蒙和礼法教育，革面洗心，重新做人。

【儒城26】或说“儒家志在天下，不在一城”，此言不对，志在天下和经营一城并无矛盾也。孟子说“七十里为政于天下者，汤是也。”又说：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。”儒家真能拥有一个城市，就有望复兴中华新一轮文明，道援和儒化天下。2013-9-20余东海

【儒城27】儒家经典很重视科学研究和物质开发，不断强调格物致知、开物成务、观象制器的重要性。易经系辞中介绍，古人观象制器，都是从《离》《益》《涣》《随》《小过》《暌》《大壮》《夬》诸卦的卦象中获得启示的，包牺氏神农氏等圣王，也是科学发明和物质利用的大师。

【儒城28】儒城正德、利用、厚生三部中，利用部就是指导这方面工作的。利用者，利物之用也。同时，科学院与翰林院同级，科学家和大儒同为儒城地位最高的文化精英。儒家大学除了儒学，也设有各种专业；儒城除了儒家大学，还有各种专业性大学。2013-9-22余东海

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿