让孔子重返日常生活

作者：吴宁（南方周末特约评论员）

来源：南方周末

时间：2013年9月13日

日前，国务院法制办公布的《教育法律一揽子修订草案（征求意见稿）》，拟将教师节由9月10日改在9月28日，即改在孔子诞辰日。据媒体调查，赞成者占多数。教师节应定于哪一天，自1980年代起就争论不休。定于9月10日只是当时的权宜之计，以期匡正前三十年对知识的蔑视。

教育与孔子有着天然的关联，教师节定于孔子诞辰日必将丰富其内涵。孔子自身即是大教育家，以六艺教人。六艺既指礼、乐、射、御、书、数，也指诗、书、礼、易、乐、春秋，可说是技艺和经典并重，践行与学思合一。儒家传承六艺，是周文明的守护人，也是中华文明的捍卫者。其他各家只讲新说，不传旧典，六艺虽专为儒家所传，实际上是华夏民族所共享的传统。

孔子是民间教育第一人。以六艺教人，未必始自孔子，但当时六艺为贵族垄断，孔子之所以是伟大的教育家，在于他第一个以六艺教普通人，促成了知识的解放和教育的变革。作为教师的孔子，怀着有教无类的信念，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不问弟子出身，凡交一定量学费者即教育之，不仅令其修习当时各种贵族才有资格接触的经典和技艺，还十分重视对弟子的因材施教和当机教化，从此，教育平民化、大众化了。孔子“述而不作，信而好古”，“学而不厌，诲人不倦”，尽显教育家的风范。此后诸子各家蜂起，孔子开风气之先。

孔子主张教育的目的在于通过“成人”教育，养成君子，而非刻意培养某方面的专家学者。所以他教学生时，强调“博学以文，而约之以礼”，德行的养成为其最关键的部分，以人文理念为基础，造就健全而自由的人格，即是当下所谓以人文主义为核心的通识教育。

孔子弟子的成就也不拘一格，德行、政事、文学、言语，各有所长，其核心则为修己治人，成为能为民众和邦国服务的人才。后起诸子，不乏生逢其时者，例如墨子，但无人像孔子那样树立如此高远的教育目标。孔子对传统的保存和发展之功，也无人能与之相提并论，加之孔子在思想和人格上的成就，堪称有世界意义的立法者，可谓“即凡而圣”。

“师者所以传道、授业、解惑也”，师的作用举足轻重。正如柏拉图笔下的苏格拉底是其同时代人的楷模，弟子眼中的孔子也是士君子的典范。

作为士君子的典范，孔子所追求的人生境界，不仅仅是个人知识与德性上的完善，更有深刻宽泛的社会政治内涵。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”；“其身正不令而行，其身不正虽令不从”。即便在现代法治国家，从政者自身的德性，依然是制度得以运转的核心要素。对转型中国来说，士君子对良序美俗的不懈追求，“知其不可而为之”的内在坚韧，更是社会前进的基本推动力。在孔子看来，真正的君子就意味着人格的健全和人性的完善，而这必须来自教育。

教师节的确立，正是为了通过表达对知识的敬意，以彰显教育的重要性。孔子志于道、据于德，好学深思，不知老之将至，怀抱仁义，奔走各国，弘道不辍，弟子三千。孔子是为人师表的典范，将教师节定在孔子诞辰日，是追本溯源，意味着向原初意义的回归。

更重要的是，回到孔子以养成君子为核心的古典主义教育理念，极好地凸显了教师这一职业的原初意义，也是对长期以来背离和漠视传统的反正。

台湾地区和韩国每年举行“祭孔大典”，表明对孔子表达适当的敬意与现代化并不必然构成冲突。相反，甚至还有促成良序美俗的功效。在现代社会的自然生成过程中，追本溯源是为了返本开新，有底气与来自其他传统的文明对话沟通，绝非抱残守缺。

我们遗忘传统已经太久。把教师节定在孔子诞辰日，必将激发一种新的意义。中国在经历了上百年制度层面上的儒家解体之后，若要以真正的历史意识重塑中国人的心灵秩序，则应从制度上重新考虑认同和接纳孔子。让孔子重返日常生活，重返中国人的心灵世界，当自教育始。