儒身为自律：孔子之道为怀念

作者：邓云贵

来源：作者惠赐本站

时间：2013年11月28日

薇圣人之先人先仁微子开，仁道之人。因伤心而与周人，封宋留族，赞烈颂功。正考父循墙不余侮。见《孔子传》。圣人之后，必然代起，吾信也。如北大孔庆东，孔氏也，与孔圣岂无关么？孔庆东谓考试无与伦也。武状元也会出于孔氏，盖自律也。孔子之父亦武士也，且有大力气。元气极在，不可说曲阜孔氏皆懦懦弱弱。

修身论世，学孔子之道岂可不了解孔家之家事？天下大事从小做起，即模仿，模仿孔子之自律，以达孔子之大道之秘。春秋之说起之孟子，战争复起亦在孟子寸心之间。潭心水泊，荞麦蔫蔫。孟子兴国只谈仁义，自律也，钱穆先生在书说过。宋儒亦只讲修身，儒家自持，当然其他诸子也兼相表彰，孔子不有问道于隐吗？深则揭,浅则厉，过水涧搂衣提蓝轻轻而走。

   儒身的自律，就是阳明先生所谓大成良知，就是内部良知命令与外部规则的妥协，也难免心伤，亦是无奈，也就是自由，也就是孔子七十从心所欲不逾矩，不逾矩即自律。要明白这一点，要经百千难。在良知的指导下，自律就可以平治天下，这是儒家修身的最终目标。孔子修身志于道即似治国。治国道家亦擅长，文武之人也是想的，因而中国的形态确然不可说全是儒释道，儒者宋明儒读佛经也绝然不是自甘认输。

我身读孔子《论语》，念念旧事，幼稚时细英母亲送我读书，一条有坡陡乡路，指我说前面就是人家，不要怕，她就上山砍柴。我写《古柏》，写我不能忘记村口的那株古柏何况细英母亲刘氏，由村口古柏至细英送我上学的地方也一两株大高的桦树，圣者的母亲不也是求子吗？因为求因为难，所以讲孝，血亲五经《论语》中并不讲。要讲生后的相互关爱，即是爱是自律。

我怀恋是无依，自律向前，感怀美丽，离家无语流传。亲亲之隐也含自己思念。孔子有徒子贡，守死六年，其情殷殷，横往往来来南北，其例见史记。现人讲儒人无能，钱穆表达真传是子贡，也说明他对二十世纪风云之动的观念。钱穆也说其心只似曾国藩和王夫之。身先先辈，后学不能。

我学孔子无非学其怀念家乡，世事变迁，人事丛脞。处理好现代人际关系亦需读孔门，岂文庙之无用哉！军事孔子不知，孟子却知，盖技之傍身。读历史，枝趾庄子亦想。儒身读书在唐何不能挥枪。后之恃技者不亦乎！律史论人，怎能太功利，凡事有用无用，文化之传承何哉！

想孔子之道当在亲子，孝道，怀念故里。平常道岂老子哉！道深我不通。宋代佛精绝，哲学人倒之曰，朱熹阳儒阴道佛，喜其深精，颇惑感，而读诸子，孔子之无神论能利佛说。南怀瑾，儒释道旁通，其书皆读之，明白易晓，知人论世，论其儒家修身孔子论之。

薇怀念妻子之道，身读感谢。恢复其道是怀恋。

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