《月窟居笔记》之一：

走近阳明精舍

作者：范必萱

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初一日壬戌

           耶稣2015年8月14日

那是1999年初春的一天，我随蒋先生一行来到阳明精舍。

汽车从贵阳到修文县城，我们在城关镇（后恢复古名叫龙场镇）吃午饭。县里一位领导听说蒋先生路过此地，特意赶来看望。席间，那位领导举杯对蒋老师表示敬意，并且说道：“现在从修文到贵阳的公路修好了，王阳明纪念馆也动工了，修文的阳明文化受到上级重视，这些都是蒋老师您的功劳啊！我代表修文人民感谢您！”

蒋先生谦和地笑了笑，真诚地低声回答说：“不能谢我，如果要感谢，应当感谢阳明先生，是阳明先生四百多年前来到修文龙场，在这里悟道，使阳明文化闻名于天下。这一切，是阳明文化带来的，我只不过为弘扬阳明文化做了一点自己该做的事……”

是的，龙场镇今天发生的变化，应该感谢王阳明先生！是阳明先生四百八十多年前的“龙场悟道”，才使龙场镇成为举世瞩目的“良知圣教”之地，才使世界知道了贵州的修文，知道了修文的龙场镇。

但是我也知道，这些年修文县弘扬阳明文化取得的成效，确实与蒋先生的努力分不开。由于近百年来中国文化花果飘零，阳明文化也随着儒家文化的衰微而衰微。蒋先生为国际阳明文化研究及龙场阳明铜像的建立落成，都付出了极大的热情与心血。他的行动不仅感动了国内阳明文化学者，也感动了国际阳明学研究的权威，冈田武彦先生就是其中的一位。冈田先生在1996年《龙场阳明铜像落成记》中写道：“看了蒋庆先生的祝辞，深深感到蒋先生对阳明先生的崇敬之情。……在贵阳机场同蒋庆先生道别时，看著他眼中隐含的泪水，我的心被打动了……”冈田武彦先生是日本当代儒家，是中国哲学专家、阳明学专家，他的评价是忠恳的、客观的。在以后的日子里，这位老先生与蒋先生成了忘年之交。

我们从修文县城出发，经过一段弯曲的山林小道，来到平地村。经过村口小石桥，道路变得越来越窄，越来越陡。偶然与放牛的村民相遇，淳朴的村民便会吆喝自己的牛群紧靠路边，让客人的车先走。

小路四周的山崖，有的像肃立的老人，有的像静卧的雄师，有的什么也不像，黑忽忽地耸立在你面前，俨然要堵住你的去路。坐在颠簸摇晃的汽车里，我想起阳明先生当年形容这里“连峰天际，飞鸟不通”的诗句，想象阳明先生当年路过此地的情景，猜想蒋先生如今将阳明精舍建在这里，是不是为了远离城市的喧嚣，守护“龙场正脉”的纯正呢？

蒋先生出生于筑城贵阳，从小喜爱读书习文，待人真诚，办事认真，不惧困难。他曾经在工厂当过工人，在云南边陲当过军人，大学毕业后，在南方一所大学当过教师。不论走到哪里，他总是以读书为最大乐趣，总是关注家国天下，怀抱远大理想并对未来充满信心。几年前，他从繁华的深圳来到龙场，立志要在这里建立一所儒家书院。他的想法当时无人理解，周围的朋友都劝他到交通方便的风景区选址，可是他坚持说“学在民间，道在山林”，没有动摇自己的主张。之后，他身背军用水壶，怀揣干粮，手持一份当地地图，徒步走在龙场镇周边的群山峻岭之中，一处又一处地考察选址。为此，他走破了几双运动鞋。几经周折，他终于选定了这依山傍水的云盘山。

当时的云盘山很寂寞，没有公路，鲜有人烟。阳明精舍破土动工时，举目环顾，尽是荒山一片。没有水和电，蒋先生和他的几位好友，就在露天搭起帐篷，以面包充饥，以矿泉水解渴。白天，他们参与施工、运料；夜里，他们用手电筒照明，看护施工场地……

他们的行为感动了周围许多人，后来，在社会各界阳明文化爱好者的支持下，在当地政府、村民和众多有识之士的热心帮助下，他们克服了常人难以想象的困难，在1997年终于建成了这所规模不大的书院，取名“阳明精舍”。蒋先生的愿望也终于实现了！

我一路沉思，不觉已接近阳明精舍。我们乘坐的吉普车冲上一个斜坡，隆隆的马达声戛然而止。我回过神来，向窗外望去，一泓清澈的湖水展现在眼前。湖对面便是阳明果园，阳明精舍的屋顶已隐约可见了。此时，我心中顿时大有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感！

我们在堤坝上停了下来。一位同行的朋友对我说：“这是鉴性湖！”然后，他向我讲述了鉴性湖的故事：鉴性湖原来是一个水库，是附近村民们灌溉和生活的水源。几年前，一位外来的养殖户在这里搞“肥水养鱼”，为了节省饲料成本，每天将大量猪粪倒入湖中，造成湖水严重污染，周围臭气熏天，不仅人畜不能饮用，就连长年栖居在这里的水鸟也不知了去向。面对遭到严重破坏的生态环境，蒋先生十分焦虑。这位关心环保的学者，四处呼吁，筹措资金，最后倾囊而出，接管了这个水库。以后，他又采取种种措施，还原水质，使湖水一天天清亮起来，村民们又可以放心地使用湖水了。几个月以后，飞走的水鸟又陆陆续续飞了回来，云盘山水库四周的生态渐渐恢复了原状。后来，有人把这个水库称作“鉴性湖”。鉴性湖，意思是说，同是一泓湖水，有人为自身利益置生态环境和他人利益于不顾，而有人却为保护生态环境竭尽所能。不同的选择，体现出各人不同的价值取向。清澈平静的湖水，如良知，如明镜，映照出不同的价值观。

鉴性湖，一个多么神圣的名字啊！在人类与自然的种种关系面前，人类需要更多的“鉴性”，需要更多地唤回“良知”。感谢鉴性湖，在我走进阳明精舍之前，首先为我上了儒家思想的重要一课！

经过一片果园，我们来到精舍门前，冈田武彦先生题写的“阳明精舍”牌匾端正地悬挂在大门上方。进了门，我看到的是一个不大的庭院，简朴、雅致。我已隐隐感受到儒家文化的气息：仿古建筑，雕花木门木窗，石板地面，园中有杉树柏树，还有一个不大的池塘。池塘中央被一道“S”形的石壁隔开，犹如太极图中的“两仪”。有人告诉我，这叫“两仪池”，我猜想这或许含有象征天与地的寓意吧。

院内坐东朝西的主厅名为“感物厅”，内有三个房间。北面一间名为“松风馆”，是蒋先生的卧室。南面是厨房，中间是客厅。客厅中央的墙壁上挂着一块木制方匾，上面写着“归寂证体”四个大字。原木的素色，字体的浑厚，使刚从滚滚劳尘中走出的我，有一种肃穆与清静的感觉。

“感物厅”门前的抱柱上，悬挂着蒋先生撰写的一幅楹联：“万物有恩于我，此身回报难，唯惜之诚惶诚恐；圣人无执乎私，天下感通易，宜致其仁术仁心”。读罢，令人战战兢兢，顿生敬畏。

庭院北侧有三间厢房，廊檐下也有一幅楹联：“山月出时，清箫一曲乾坤静；松风过后，浊酒半杯天地宽”。细细品读，昔日儒者闲适淡泊的心境，尽在其中。

我走进厢房屋内，推开花窗，一股清新的空气扑面而来。远处是朦胧的湖光和山色，近处是空旷的庄稼和草坪，好一派田园风光！我想起唐代诗人孟浩然的诗句：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，这不正是自己多年来踏破铁蹄无觅处的“世外桃源”么？！

庭院内有一条不太规整的石径，通向南面围墙的小侧门。围墙西北角有两间小平房，叫仰山房。大概是因为此房座西向东，开门便能见山而得名的吧？“月窟居”是仰山房其中的一间。

当时阳明精舍还没通电，夜里照明靠的是蜡烛和手电。那天吃罢晚饭，蒋先生的学生周北辰向蒋先生请益。夜幕降临，蒋先生点燃蜡烛，我们围坐在一张矮桌旁。他们谈儒家文化，我在一旁倾听。他们讲的内容有许多我听不明白，即便能听懂一点，也似是而非。闪烁的烛光下，看着师生二人专注的神情，我突然联想到苏格拉底和柏拉图。此时我不敢相信自己的眼睛：在这物欲横流的当下，竟还有人忧国忧民忧文化？竟还有人谈论人类的理想命运？在这个功利主宰人心的时代，还有理想主义者存在？眼前这两位儒者的谈话令我惊诧！虽然不能完全明白他们所讲的含义，但是此时的我已经被他们的精神深深打动了！

在以后的几天里，蒋先生带着我和北辰遍走了阳明果园的每一个角落，边走边向我们介绍阳明精舍的建设情况。有一天从果园回来的路上，蒋先生停住了脚步，神情凝重地对北辰说：“国内有学者说儒家在大陆已经‘死’了，我要让他们知道，儒家在大陆没有死，阳明精舍的建立就是一个例证！”说此话时，蒋先生声音高昂，显得有几分激动。此刻，我才明白蒋先生在这荒山野岭建设书院的真实用心，才理解他为什么吃了那么多苦也从不退缩的动因。蒋先生是一直坚守着心中的那份信念啊！

也是从这时开始，我渐渐走近阳明精舍，走近儒家文化。

1999年初春写于阳明精舍月窟居

责任编辑：葛灿