对熊十力“新唯识论”的一种新理解

作者：郭齐勇

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：2014年2月27日

熊十力的“新唯识论”是在评判佛学的基础上对其进行“改造”，并以儒家经典《易经》为宗，建构起来的理论体系。但是，由于这个体系涉及佛教尤其是唯识宗之义理，更关涉到整个儒学尤其是《易经》之义理。因此，“新唯识论”不仅内容晦涩、艰深，而且体系庞大、高远。最近，程志华由对牟宗三哲学的研究转向对乃师熊十力哲学的研究，并以新著《熊十力哲学研究——“新唯识论”之理论体系》系统表达了其研究成果。

学术探讨应以“内在诠释”理路为重

历史地看，大凡从事哲学或哲学史研究者多有明确的方法论自觉。程志华在《熊十力哲学研究》之前言部分专门探讨了方法论。作者认为，治哲学史者往往有两种不同的诠释理路：一种是“外在诠释”，“要求诠释者‘跳出’研究对象的概念、义理框架，探究时代背景对这些概念、义理所造成的影响，并揭示概念、义理的意识形态功能和社会影响。质言之，‘外在诠释’侧重探讨的是哲学思想与时代背景之间的互动关系”。传统的阶级分析方法就属于“外在诠释”。另一种是“内在诠释”。关于这种理路，作者说，它“要求解释者在研究对象的思想框架内进行诠释；一般只就概念谈概念，就义理论义理，不去涉及时代背景，也不过多地牵涉思想的意识形态功能和社会影响”。通过对两种理路的对照性探讨，作者肯认并强调了“内在诠释”。之所以如此，在于作者主张学术思想的生发与变化自有其内在理路，外在原因最终还是要通过内因发生作用，因此学术探讨的重心不应在外因上，而应在内因上。

“本心”本体归于“乾元”本体之下

以“内在诠释”的理路为方法论基础，作者首先对熊十力哲学的理论渊源和问题意识进行了探讨，然后分别从本体论、宇宙论、人生论、量论、治化论及宗教论几个部分疏解了“新唯识论”体系。显然，这样一个理论开展反映的是由本体而现象、由内圣而外王的理论脉络。因此，这是一个以本体论为核心、以宇宙论、人生论、知识论和“治化论”、宗教论为“外围”的理论体系。从文本的角度来看，这样一个脉络较准确的反映了熊十力哲学的内在逻辑。不过，熊十力哲学文本的原本论说却没有这样体系化，而是散见于包括《新唯识论》、《乾坤衍》、《体用论》等多本著作当中的。由此来看，如此条理清晰地疏解熊十力哲学思想，乃是程志华对于熊十力哲学的“体系化”理解。在此，尤其值得说明的是，作者对熊十力关于本体的思想进行了独到的诠释——将熊十力先后分别提出的“本心”和“乾元”两个本体概念“贯通”起来，将“本心”本体归于“乾元”本体之“统领”下，并以之为熊十力晚年之定论。熊十力曾反复强调，其哲学是以“归宗”《易经》为宗旨的。由此来看，作者对“本心”和“乾元”两种本体的贯通亦是符合熊十力之本义的。

哲学为“根据”与“体系”之结合

不仅如此，对于“新唯识论”之理论体系，程志华是从“哲学化”的向度进行疏解的。他认为，在熊十力看来，哲学作为一门学问具有三个方面的特征：一是以本体论为核心，故哲学就是本体之学，也就是形而上学。熊十力说：“哲学之为学也，自当以解决宇宙人生根本问题，为其主要任务。”因此，“哲学家更不宜置本体而不究。除去本体论，亦无哲学立足地”。二是有一套范畴、概念系统，此乃哲学得以清晰表述的保障。熊十力说：“凡玄学所表者，只是概念与概念之关系，而佛学尤为玄学之极诣。故短于分析作用者，于各个概念间相互的关系，即义理分划之不可淆混者，乃常不能明辨，而陷于混沌状态矣。”三是有一个逻辑体系，这是哲学思想得以沟通的前提，也是哲学思想的表达形式。他说：“此土著述，向无系统，以不尚论辨故也。缘此而后之读者，求了解乃极难。……《新论》劈空建立，却以系统谨严之体制，而曲显其不可方物之至理。”就这三个方面来看，前者是内容方面的，后二者是形式方面的；前者为“根据”，后者为“体系”；“根据”与“体系”之结合，乃为哲学。对此，熊十力说：“夫哲学者，即指其有根据及有体系之思想而言。非空想，非幻想，故曰有根据；实事求是，分析以穷之，由一问题复引生种种问题，千条万绪，杂而不越，会之有元，故云体系；思想之宏博精密如是，故称哲学。”依着这样三个方面来考量，程志华对熊十力哲学的疏解是相应的：以本体论和宇宙论之论说为形而上学，以“本体”、“性智”、“量智”等为范畴、概念系统，以范畴和概念之间的自阐与递转为逻辑体系。

当然，对熊十力哲学进行这样一种“体系化”、“哲学化”的“内在诠释”未必每人都能赞同，其中有些问题或许有值得商榷的地方。比如，作者由于过多考虑“体系化”地疏解熊十力哲学，以至于对熊十力佛教思想的探讨不够深入，从而影响了该书的理论深度。另外，尽管熊十力本人非常强调“哲学地”建构“新唯识论”，作者对熊十力哲学之“哲学化”的疏解却有着明显的西方哲学的“痕迹”；这是否会“肢解”“新唯识论”作为儒家哲学的整体性，亦是一个值得注意的问题。尽管如此，不能否认的是，程志华教授为学界关于熊十力哲学的研究增加了一个新的视角，为众多关于熊十力“新唯识论”的诠释增加了一种新的理解。

（原文载《中国社会科学报》2014年2月19日B03版）

作者惠赐儒家中国网站发表