关于中国的标准纪年与历法标准

作者：林桂榛

来源：联合早报网

时间：2009年10月

很多人谈“纪元”时常把纪年、纪时方式混淆，把年代纪元和历法混淆。“纪元”一般在指称年头，以何年为元年；历法一般在规定日头，以何日为元日。

古代的“元旦”是四季之元，即一年之元，古时称四季为“四时”，“四时”为时的最大特征，四时阴阳大化，万物更生，周而复始，这是地日运行规律决定的，详看天文学与历法著作。

而“元年”则是年头之元，古代中国是以“皇号＋年号＋年数”来纪元（日本现在依然如此，这是唯一残存的东方原生态纪元）；另配干支（干支可计年、月、日、时，时间尺度皆可以干支来标），六十甲子周而复始。

改朝或同朝天子更人不换姓等是换皇号（如大明、大清）、年号（如洪武、乾隆），至于四时或元旦等要看“历法”，有时新朝或同朝新帝“新开张”时也颁布某年某月某日起行新历，这也是大事，具体新历标准由司天监等部门负责编算，由天子颁旨布告天下执行。周代天子颁布历法是天子与王政之权威的重要标准（殷周时代元旦日并不完全固定和绝对预算，需要颁定“元旦”），古代东亚“天朝”对周边政权颁布纪元（纪年）标准也是天子与王政之权威的重要标志及对外“封建制”的重要象征，建立统一的纪年尺度、纪日尺度是儒家关于政治秩序、生活秩序的重要思想或核心观念！

总之，“元”既指四时之元，也指年号之元，“纪元”一说今多指纪年方式，“元旦”则必指四时之始。按中华民国法律与政制，中华民国以“民国”年号纪元，民国元年始用格里历（太阳历）计历，并常称历法为“新历”或“西历”或“阳历”（夏历是阴、阳合算之历，地球公转也是重要参数但非唯一参数；格里历据地球绕太阳公转来计算，是纯阳历）；按中华人民共和国的法律与政制，中华人民共和国以“耶稣”年号纪元（美其名曰“公元”），以格里历计历（美其名曰“公历”）；按日本皇国的法律与政制，日本国以天子年号纪元，以格里历计历。

东亚大陆和台湾地区，其民间社会今又通行夏历，这是民生的远久传统与古老政制标准的延续（东亚民间自古行夏历，节日标准尤能体现夏历观念、夏历标准，夏历未随政治改朝换代或纪年方式的变迁而终极消亡；当然，夏历的具体历法是变迁的，但日月合算并考虑气候是具体夏历编制的重要标准）。海峡两岸虽皆未法定夏历的政治地位，但亦承认夏历的生命，譬如大陆政府的政府媒体提时间往往附称“农历某某月某某日””。（至于称“农历”字样就如同农民阶级那群人1949年“进城”后设立“农—城”户口两制一样，堪为莫大的讽刺！）

官方纪元（年元）方面，个人首赞成共和纪年，以今所确知的周“共和”年为永久年岁坐标，退而求其次可孔子纪年，再次的为黄帝纪年（这个不实证可靠），最差的为耶稣纪年（这个也同样不实证可靠，耶稣元年是个虚推的年份，且中世纪才兴起）；历法，我赞成双历制并同时法定化，夏历必须法定化，官方文书双制，有两个“元旦”！（现在大陆法定假日实际上就是两个“元旦”制而且夏历元旦地位高于新历，夏历元旦假日长。）  

“颜渊问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”（《论语·卫灵公》）个人认为中国最好的时间标准是行夏历纪日（从孔子）、行共和纪年（从章太炎），官方文书、法律性文书署“共和××××年××月××日（××-××）”字样，如“共和2850年8月10日（9-28）”或“共和二八五零年八月十日（9-28）”。至于民间，爱用基督纪年与格里历就用吧，属公民自由。共和纪元和夏历为主、新历为辅的双历制这种纪年与历法，可致对历史叙述清晰而不混乱（旧录日月期根本不必换算，只换算共和标准年即可），今中国政府、中国教育都换算欧洲标准来叙中国史，非常混乱，中华历史主体感也完全丧失！（中国漫长国史，文献浩大，非美洲、澳洲等移民社会，照套欧洲标准纪年与格里历导致历史叙述混乱，历史主体感完全丧失！）

另，穆斯林国家另有纪年和行历标准，穆斯林文明是世界上唯一未被基督教文明蚀化的文明，东亚大陆的儒教政治文明早已覆没，实不可能回阳……

佛元、藏历之类的纪年与历法多有，人类的纪年与历法方式是多元的，古代如此，今日亦可如此。 

责任编辑：李泗榕