江右弘道书院学员白鹿洞书院游记

作者： 李照亮（天津财经大学法学硕士，江右弘道书院学员）

来源：作者惠赐儒家网

时间：2014年6月20日

（一）游行所记

5月17日，风清云淡，江右弘道书院一行十余人，乘着雅兴，来到享有“天下第一书院”之美誉的白鹿洞书院，拜谒先贤，体悟积淀千年的书院文化。

 学之已至  

车行将至，转入一段山间道路，蜿蜒前进过程中，便已感受到书院的坐落不凡，期待之情顿加尤盛。甫一下车，只见一参天大树静谧地伫立于书院正门几米开外，似昭示着书院悠久绵长的历史。大家伙在门前咔嚓几张后，便一一步入院内，观景寻迹。

朱子祠内行叩礼，明伦堂里习教义，白鹿栏前嬉白鹿，东碑廊边意碑刻。行走途中，徘徊于精舍之间，心生种种意境，思古之幽情，也随之无处不发。

在朱子祠，弘毅老师引领同仁向正堂悬挂的朱子像作揖行礼，这种由礼入学的方式，也是为先人所倡导的。颔首作揖之时，我注意到朱子像顶端横挂着一“学达性天”的匾额，当时我还把它误认为“学远性天”（或受前段时日弘毅老师讲授“远”之影响）。据后查，此匾额为清康熙皇帝为表彰书院对传承理学，培养人才的贡献，于康熙二十五年（公元1686年）御赐给白鹿洞书院等地之物。对于“学达性天”，朱熹在其《四书章句集注》中引用程子（即程颢、程颐兄弟）的解释，“学者须守下学上达之语，乃学之要。盖凡下学人事，便是上达天理。然习而不察，则亦不能以上达矣”。要义为，通过学习人事，通过养性，达到“性命合一”、“性与天齐”的境界。这既是儒家所推崇的理想人格，也是中国教育几千年不变的目标。

在明伦堂，诸君于课椅就坐，齐声诵读朱子学规，聆听弘毅老师对学规的精微阐发。这期间，似有穿越时空，置身千余年前朱子学堂之感。遥想当年此地，天下人皆学于此的文风鼎盛之象。“教育之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要”，一时皆变得活灵活现，潜入人心。

学正其时 

在碑廊，扫过一块块碑刻，但在这些凝聚厚重历史的碑文面前，我等应属“只见石碑，几不识文”之流。此既我辈不幸，亦为古汉语之殇。即便实践我当时戏言，“待大家走后，我与小妖留下一周，研究一番，再作游记”，又如何？因为，文化之兴，不在一人，更不在一时一事。

……

学门留影

院内全程游览两个来小时，除去在明伦堂的现场受教，其它地方基本属于走马观花。况且，白鹿洞书院很大，介绍说占地有3000余亩。不能一一踏至，或许也是阻碍同行诸君获得更多体悟的原因吧。

与鹿同乐

（二）我之所思

所谓书院，必有书，方能成院。不然，它尽可成为供人观赏、玩乐的庭院。正因有书，在这里，既可获修身之道，也可达教育之目。在中国文化三大传统——学统、道统与政统里，教育、学问属学统范畴，修身养性则成道统。依朱熹亲撰的白鹿洞书院五大教条“教育之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要”，教育和为学为首目，然后为修身等之要，似乎欲使学统与道统兼得。然从历史角度考察，书院的功能定位和社会意义，更重要的似还在于继承和发扬学统。对此，明代大学者、教育家王阳明也曾有言：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”，亦重在学统。

然而，以白鹿洞书院为代表的书院所缔造的学统，既不同于进行启蒙式教育的私熟，也不同于国家学制中的太学馆之类。其最大不同在于，在这种民间建制的场所里，讲师们对学子所强调的是“读书必有疑”。疑，然能得教益，疑，方能继绝学。正所谓“今之为学，自初至长，多随所习熟为之，皆不出于窠臼之外。惟出窠臼外，然后有功”（吕祖谦）。因此在我看来，在此所学之人，虽亦谓之士子，然它整体性标榜的却是自宋以来兴盛不衰的民间学风。在这种意义上，中国传统书院等于打造了一个学术场所，充满怀疑精神和明辨思维的学术基地。而这种学术基地所营造的，正是已故诺贝尔经济学奖获得者科斯在晚近几年一直所强调的“思想市场”。这种思想市场的存在，对于一国的文化尤为重要。至于何以如此重要？不妨引述科斯与人合著《变革中国—市场经济的中国之路》一书最后一段结语简单释之：“在改革开放之后的几十年中，商品市场不仅将繁荣带回了中国，也意外地让中国回归自己的文化根基。思想市场的发展将会让知识与创新引导中国的经济发展。更为重要的是，这会使中国在同多样的现代社会融合的过程中，实现传统文化复兴。”

所以，从这个角度来说，此行及近日所思，带给我一个很大的思想所得在于，中国传统书院，在营造中国古代思想市场方面，有着特定的贡献。进而我认为，以白鹿洞书院为代表的书院文化，在中国传统文化中占据着特殊地位。由此也可侧面理解，虽只一群居讲习之所，却诚如胡适之所言，“白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势”。

道在人心，学在民间！愿更多有道义理想和学问精神的同仁，极力秉承史学大家陈寅恪所坚守的“独立之精神，自由之思想”，广泛加入思想市场，活跃出当代中国应具有的繁荣、多元思想图景。为复兴中国传统文化，尽一份心力，贡献一点智慧！

是为记。

                                                                责任编辑：李泗榕