国学与当代大学生成长

来源：新浪博客

作者：金久皓

时间：2009年10月06日

时间总是过的很快，从北京大学到复旦大学，从厦门大学到武汉大学，再到华中科技大学，不知不觉“国学系列讲座”今天来到华中师范大学时已经进行到很多集了，今天要演讲的标题是《国学与当代大学生成长》，欢迎各位的继续参与。

2009年，有关媒体发表了一篇《女大学生求职受挫自办私塾教国学》的新闻，我们先来分享与分析一下：

“农耕有序，春播夏长，秋收冬藏，谷满粮仓......”杨家坪一小区住户内传出朗朗的读书声，一群小孩在23岁女孩刘小灵的带领下，正在颂读新版千字文。 刘小灵是刚刚毕业的应届大学生，求职失败后，自己创办一家私塾专门教授小孩学习国学。

    求职受挫办私塾

“现在很多家长都越来越重视孩子的传统教育，这是一个契机。”说起创业前景，刘小灵显得非常自信。刘小灵是河北大学2006级教育专业应届毕业生，今年4月，就业屡屡受挫的她决定自己创业。在了解到国学正成为教育热门后，她决定创办国韵颂读班，教授重庆小孩国学，让他们从小接触中国传统文化的精髓。随后刘小灵制作了调查表，在杨家坪周围的小区开展市场调查，结果绝大多数家长都希望孩子能受到传统的国韵教育。6月，她向亲戚借来5万元，再次来到重庆开始筹办私塾。

    开学迎来30学生

她在杨家坪租下了一间100多平方米的房子作教室，自己规划专修方案，请人将教室装修好。“那段时间是这辈子最忙也最充实的时候，装修、办证，还要招生。”刘小灵说。 辛苦的付出，为刘小灵赢得了回报。教室装修好了，两名老师也到位了。8月，自己的私塾开课了，当时一下来了30多人。后来学生越来越多，她又将教室搬到了一小区内。目前，她已经开了三个班，学生主要是3~8岁的小孩，主要学习《三字经》、《千字文》，以及刘小灵改编的一些国学颂读材料。

    私塾中间挂孔子画像

在刘小灵的私塾，一幅巨大的孔子画像挂在正中。“应该让学生从小知道我们传统教育的根源。” 刘小灵告诉记者，其实教授国学最好是中文专业的大学生，但他们跟小孩不易亲近，所以她挑选了有丰富经验的幼儿教师，“她们的中文功底都不错。”她强调，这些老师上岗前经过专业启蒙国学培训。 为了让孩子们在接受国学教育时不完全复古，刘小灵将古典启蒙教材和现代社会结合起来。以古典的语句传达当今的礼仪和知识，比如在千字文中的：“日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏”就被改为：“农耕有序，春播夏长，秋收冬藏，谷满粮仓”浅显易懂，而且易于理解记忆。 7岁的华华说：“开始不懂，老师讲了就知道是什么意思了。”一位李姓家长称，孩子回来后，除了会背诵外，还能说出是什么意思。“这些语句成双成对的，娃儿很容易记住。”另一位家长说。刘小灵说，用白话讲解，用骈文记颂，是她教育的主要方式。 

    专家：传统文化成就产业发展

一位教育专家认为，随着国民的文化水平的提高，人们对传统文化越来越重视，催生出了很多与传统文化相关的产业，甚至很多店面的装修都搞得很古典。在教育方面，古典音乐、古典颂读已经开办了很多培训学习班，传统教育正在朝产业化方向发展，前景看好。

那么这个新闻给你的启示是什么呢？我想与各位在座的大学生朋友互动一下，请几位同学发表一下自己的看法：《女大学生求职受挫自办私塾教国学》给了你什么样的启示？

（互动，内容略）

好，感谢各位的分享。我来总结一下：心理学家把大学生涯分为入学适应、稳定发展和就业准备三个阶段，在每个特定阶段努力充分地认识自我，了解社会，用积极的态度应对周围的环境，适应环境是心理健康的一项重要指标，在遭遇不良环境的时候，能够主动地行为解决，而不是消极地抱怨，就在成长中又向前了一步。刘小灵在这个过程中她学会了积极主动地成长，依靠自己的力量寻求发展契机，这是值得称赞的。

光明日报曾经发表过一篇时评评论国学对当代大学生成长的影响，我觉得是有道理的。正确引导大学生主动接触、了解国学，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。

在人生态度上，司马迁那种逆境奋发的精神，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子的“吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”的“天人交相胜”，王夫之的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一股新鲜的血液。

中国人崇尚天伦，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的浸染，能把人们的注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子以自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”，中国人常常讲究道德，以友善态度看人、待人，这对于社会秩序的优化和构建和谐社会的作用是积极的。

在对待个人和民族、国家利益上，“与利国家，而不为身谋”均是很高尚的精神境界。在义利取向上，“见义忘利，见危授命”、“临财毋苟得，临难毋苟免”。对拜金主义、金钱至上，一切向钱看等思想的侵蚀，其抗击力闪着道德的光辉。在修身方面，《国语》中的“从善如登，从恶如崩”、老子的“自胜者强”，无一不是良言警训。在咄咄逼人的自由泛滥让责任感处处失守的今天，白居易的“百姓多忧无可救，一身独暖亦何情”、顾亭林的“天下兴亡，匹夫有责”何啻于一记警钟？在见义勇为精神缺失、诚实守信品德失落的时下，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的千金一诺，令我们汗颜。

中国传统文化在其漫长的形成过程中，当然也不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处，对这些消极文化现象，我们惯常的做法是避而不谈、违莫如深。其实，躲是躲不开的，还不如正视它、走近它、反观它，反倒可使之作为反面教材，有催人警省，策人深思之效。我们应在引领学生了解、认识这些消极文化现象的同时，促其克服消极效应、影响。中国传统文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的认知价值取向、因循保守的心理、“守一”、“忌讳”的惯性会阻碍学生创新意识、进取精神的形成。崇尚中庸的信条又会直接影响学生竞争观念的形成。“别尊卑，明贵贱”的等级观念、忠孝文化及封建纲常等伦理道德会阻碍学生民主意识、民主作风的形成。传统文化中的“官本位”文化，把官僚作为整个社会的核心阶层，这些必然会导致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的后果，这当然会影响现在的许多学生影响人们去对体制、制度作根本的改革，从而很容易使改革流于空话……

新的时代，我们需要建设新的文化和新的人文精神体系，以使人们更趋于高尚，生活有更高的境界，也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。继承是必要的，这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其词，都是错误的。在如何继承上面，也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上，鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论，首先，“我们要不管三七二十一，拿来！”先有继承，然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且，中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织，而且往往从一个方面看是精华，从另一方面看又是糟粕，这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待传统文化的影响。这就需要我们高校传统文化教育要尽可能地通过系统学习、了解和研究传统文化的方式进行有意识的渗透，以突出其目的性和倾向性，增强其积极影响的效应。在高校点亮传统文化教育之灯，高扬起人文大纛，鼓之以雷霆，润之以风雨，必可一改高校大学生人文精神缺失、淡化和滑坡的现实，也必将有利于民族文化的整理、挖掘、振兴！

好，由于时间关系，“国学系列讲座”之《国学与当代大学生成长》到此结束。

责任编辑：姚远