青年学者对谈“今日如何研究儒学？”

作者：黄兆慧

来源：华东师范大学思勉人文高等研究院

时间：甲午年八月初二

           西历2014年8月26日

8月24日下午，备受期待的“今日如何研究儒学？”青年学者对谈活动举行。此为华东师范大学“儒学与中国传统社会”暑期学校的青年学者专场，华东师范大学思勉人文高等研究院副院长、哲学系教授陈赟主持，复旦大学郭晓东教授、同济大学柯小刚教授、华东师范大学方旭东教授、贡华南教授应邀参与对谈。五位教授与全体学员面对面，就当下儒学研究诸问题展开热烈讨论。

为何选择“今日如何研究儒学”这一主题，按陈赟教授的解释，今天我们是在大学之内研究儒学，有别于传统研究儒学的方式。传统儒学生产的是人，人是第一作品，而书信文本是第二作品。但是在今天，这一顺序貌似颠倒了。在大学体制内研究儒学，需要面对诸多问题，因此我们首要关注点就在于“如何研究儒学”。

郭晓东教授首先阐明了自己的观点。在他看来，首先，作为儒学研究者，最基本、也是最重要的工作，是读书。其次，是如何去读这些经典文本。他认为，现在很多年轻人不懂得如何去读经典文本，一开始就直接读原文和白话文，忽视了历代注释家的注释，而这些注释绝大部分都是前人呕心沥血之作，很有参考价值，而忽视它，就容易使我们走上弯路。再次，是界定经学的领域。在他看来，文字训诂是经学研究的领域，文字训诂固然重要，但它不是我们的目标。更重要的是，透过文本了解文本本身所具有的问题意识与关怀，进而慢慢进入经学的领域。

如果说郭晓东教授是从内部入手谈如何研究儒学的，那么在柯小刚教授那里，则是从外围进行补充。柯小刚教授介绍了现在流行的研究儒学的领域：一是心性儒学；一是政治儒学。他对两者进行了的辨析，但不论是偏重于哪个领域，最终都需要教育来实现，而教育的重点则在“学”上，儒家教化也主要是“学”。由此，也引出了他的第二点：明了儒家教化的特点。这其中包括“学”、“教”与“学”以及读书三个方面。最后，是阐明在体制内的教育与体制外的教育的区别。

方旭东教授认为，为学可分为两种：一是学术研究式的，一是身心修养式的。作为学院内的儒学研究者，是学术研究式的，一方面要读古书，另一方面也要以西学为参照。最重要的是保持价值中立的原则，才能从理性的层面对儒学做客观的分析。而身心修养式的研究，则依个人气质不同有所差别。方旭东教授认为，研究儒学需要借鉴西方的方式，做纯粹的理智的思辨。

贡华南教授则从自己的切身经验出发，阐释了他如何研究儒学的。他一直以来的研究，都有一个“一以贯之”的东西。他从读牟宗三《智的直觉》开始，关注感觉的“感”，由“感”再到味道的“味”，再回来看中国和西方异同。经过二十年的思索、研究，他大致得出中国文化是味觉中心主义的文化，西方是视觉、听觉中心主义的文化。在他看来，西方的视觉、听觉是强调距离、客观，而中国的味觉则是强调距离的消除、主客的消融。贡华南教授认为，研究儒学就应该融入于儒学之中。

陈赟教授对四位教授的观点进行了简单的评价后，对谈也愈来愈热烈。郭晓东教授对儒家与儒学进行了区分，进而区分经学与儒学的不同，同时认为方旭东教授把儒家价值悬置起来研究儒学是不正确的。柯小刚教授则从中国哲学合法性的问题谈起，从不同角度对中国哲学的合法性进行正名。方旭东教授认为，经学的关怀不同于哲学的关怀，并指出郭晓东教授混淆了内在性与正统性，并进一步阐释自己的观点：哲学研究是价值中立与理智的研究。接着，陈赟教授抛出了一个问题：儒学在当下的语境中如何成为儒学？应当以儒学的立场为主还是价值中立为主？柯小刚教授回答这一问题，他认为如果价值先行太过，则容易导致偏失；经学里有经术，儒学里有儒术，应当区别对待。

最后，学员们针对整个对谈的主题以及四位教授的立场，提出了许多问题，在问与答的互动过程中，讨论一步步的深入。陈赟教授总结道，“天下一致而百虑，同归而殊途，圣贤之血脉散殊于百家，学问之不同最见道体之无尽”，不同的进路体现着多元的方式，儒学的研究也应该有多元的方式，这才是儒学研究正道。

责任编辑：李泗榕