回归中国传统文化

作者：黄晓林

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：甲午年八月十八

             西历2014年9月11日

【作者按】习近平总书记在教师节前一天，在北京师范大学大学说了一段话：“我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得去中国化是很悲哀的。这些诗词都好。从小就嵌在学生的脑子里，成为终生的民族文化基因。”

网上讨论了很多，主要是针对“把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉”这个问题，但是我认为这不是最重要的，这只是习主席“很不希望”看到的。让习主席感到“很悲哀”的是“去中国化”，体现在全国统一的教材上就是“加入一堆什么西方的东西”，这是习总书记内心最想表达的，也点出了问题的关键所在。也可以说是揭露了欺骗中国人一个世纪的大骗局——“所谓优越的西方文化”，从而回归到我们中华民族自己的传统文化中来。对此我有同感，刚好前段时间写了篇于此相关的文章，与大家共享。

大家都知道，我们在学校里，在大学里学得东西，基本上都是西方的。从教材到参考书，大都是从国外尤其是从西方翻译过来的。而且大家普遍谈论的、有兴趣的地方很多也是西方的思想、理论、生活方式。

我个人也不例外。像哈贝马斯、吉登斯、福柯、布丢、马克思韦伯、迪尔凯姆等。还有后现代主义，后现代性啊、结构主义、功能主义、女性主义等等。新词是一个接一个，但是和别人交流，就是让人听不懂，听的费劲，自然就很难有很好的交流。

最后想一想，其实自己也还没有搞明白，大家彼此都是一头雾水，还装的很有学问似的。而且最可怕的是知道一大堆新词，又消化不了，反而增加了求知欲，我叫贪欲，这个知就是我上面说的科学文化知识，是最低层次的。老是在这个层面上，整个一人都是浮躁浅薄的。

近六七年，开始接触中国传统文化，主要指的是儒家、佛家、道家的经典，完全就是一种找到家的感觉，找到了自己的精神家园。也形成了一个观点，“点滴所得，皆在亲证”，不是自己的亲身经历和感受，你的体会就不一定是真实的，也不可能的深刻的。

下面，就把对中国传统文化的的体会和感受与大家一起分享。

西方有的中国早已有之

西方有的中国早已有之：比如像同性恋，好像是西方的东西，其实，在中国春秋战国时期就有“龙阳、断袖、分桃、安陵”的说法。而且对我们现在说的同性恋的理解已经到了很高的层次，既没有视为洪水猛兽，也不会大力提倡，而能以一种平和的心态对待。

还有《逸周书》中的“美女破舌，美男破老。”

开个玩笑。09年六十年国庆大典，网上有一组图片，说的我们的胡主席看到女兵方阵过来了，就满脸笑容。我一看就说不对，胡主席是看到帅气十足的男兵方阵，脸上才露出笑容。“美女破舌，美男破老。”是啥意思呢？“舌”是舌头的舌，不是色相的色，“舌”指的的谏臣，就是那些爱提意见的人，这些人一般都是血气方刚，年轻力壮，但他们也有一个致命的弱点，见到美女就不灵了。“老”指皇帝身边德高望重、老成持重的重臣，这些人都是一人之下万人之上，年龄大、资历深、地位高，也有一个弱点，就是见到帅哥就笑逐颜开，就没有原则了，因为他看到帅哥就依稀看到自己年轻时生龙活虎的样子。

从这句话里，你就可以看到中国人、中国古人的智慧。对人心的琢磨很到位、很细腻、也很有人情味。

简单明了一步到位

中国传统文化，特别是儒家经典，给人一种“简单明了”一步到位的感觉，即使是佛家的经典，经过了二千年的中国化，也没有儒家经典那样简明。更不要说用那些不成熟、不一定适合中国人、更没有完成中国化的一些西方的思潮了。

我给大家讲一个我自己的亲身体会，大约在七八年前，也就是我刚刚开始接触中国传统文化，也有很多困惑和焦虑。那段时间我对《易》多有关注，在一个夜深人静的时候，也就是大约在子时时刻，天地万物归于寂静，人心也安详平和，有一种天人合一的感觉。我在书桌前抬头随意看了一组数子，为自己起了一卦，上卦为兑，下卦为坎，是泽水困，困卦。对《易》有一定研究的人都知道，困卦中最重要的一句话就是“有言不信”。

看到这句话，我有一种茅塞顿开的感觉，而且在以后的生活中，每每体会这句话就会有所收获和不一样的感觉。那“有言不信”到底是什么意思呢？简单的意思就是，别人说话你不一定相信，关键是你说话别人不会相信，所以最好别说话，老老实实干好自己的手头上的事，不然，就会像下面一句说的“尚口乃穷也”，多说话就会走向困顿，就会穷途末路。为什么你说话别人不相信，这就要你好好思考了。

佛家有“直指人心”的说法，儒家经典中的“简单明了”也有异曲同工之妙。

有一种亲切感

中国传统文化，更让我有一种亲切感，更契我心。

以前看西方的书，说人的少，说事的多，说他人的事多，说自己的事少。有一种把要研究的对象与研究者隔离开来的感觉，而且还有一个漂亮的说话叫“价值中立”，我以前就评判过这种提法。它最大的问题有两点：一是把研究的问题或要说明的人和事进行分门别类，老百姓的说法就是头痛医头脚痛医脚，缺少一种整体观，尤其是往往把研究者本身排除在外了。二是把人和事都看成一成不变的，死的东西，又缺少了一种生命观。没有中国传统文化中的“民吾同袍，物吾与也”的博大胸怀，何况我们每一个研究者哪一个不是活生生的人呢？

例子我就不在举了，这种亲切感和说到了你的心坎上的感觉，就是因为它来源于我们的生活，都是身边发生的活生生的人和事。每次讲到这个问题，我就会想到大学者，被称为“现代玄奘”徐梵澄晚年常常说得一句话“中国文化真好，儒家真好！”

比西方的先哲高明

中国的往圣要比西方的先哲高明的多。

大家都爱说什么“普世价值”，我是最不爱用这个词，如果说真的有“普世价值”的话，儒家的传统思想倒有那么点意思。但我还是认为儒家传统思想还是最适合中国人，对其他的国家和民族只具有指导和参考价值。

我就先从刚刚发生的301昆明暴力恐怖案说起。昆明暴力恐怖案已发生，我想了很多，什么国家的民族政策啊、新疆的历史文化问题啊、大伊斯兰世界啊。但是我想的最多的还是宗教信仰问题。有很多人，尤其是一些所谓的专家教授，批评说什么中国人什么都有，就是没有信仰，他们所说的信仰指的的宗教信仰。

我不是这样认为的，中国人有信仰，但不需要宗教信仰，不走宗教的路。中国人走得是人文的路线，是以道德为立足点的。所以，历史上中国社会从没有发生过宗教战争，没有发生过宗族灭绝的事情，因为他有是“兴灭国，继绝世，举遗民”的人文精神。

“兴灭国，继绝世，举遗民”。是一种文化的传承、一种中庸的思想。需要多么厚德文化底蕴和多么广大的胸怀才能做到啊！这样的智慧可以说是超越历史和地域、时间和空间的，也是任何一个其他的民族和国家难以企及的。

佛教也是这样，当然我说的佛教值得是中国佛家。人们都说佛教是宗教，太虚法师就曾经说过：佛教不是宗教不是哲学，你要把佛教看成宗教，你就把佛教看小了。宗教有排他性，而佛教是众生平等的。

所以中国传统文化中的儒释道，都不走宗教的路，而走人文、道德的路子、走生活的路子。我们可要注意了，不要小看这一点，这可是一个绝大的智慧，也是为全人类留下的一笔巨大财富。

我在这里敢断言：中国传统文化，对人类社会未来的走势，必将起到举足轻重的作用。

责任编辑：姚远