图、南

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周

那山那水那人

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远方的山

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丛虫

江南水

仁仁人 

关于“儒生书系”

【介绍】

《儒生》是由当代中国儒生主办的连续出版物，秉持公益性、独立性、民间性。儒家立场，儒学理念，儒教事业，是《儒生》的宗旨。凡关切中国及人类命运的思想探索者、社会实践者、儒学服膺者，通过阅读本书应该会有所启发并有所益助。

【评说】

《儒生》就是当今中国“儒生”群体重现的见证。它是一百年来第一次以“儒生”名义出版的丛书，标志着“儒生”群体在当今中国正式出场，并且向社会展示了“儒生”以群体的方式出现的重大时代意义。

——蒋庆（大陆新儒家代表人物，阳明精舍山长）

编这么一套书，促进儒生群体的复活重生不仅对儒门自身有积极意义，对于我们整个思想界的生态平衡健康发展也大有好处。近十年来，基于儒家立场的文章渐渐多起来，但儒生的自觉还需要有人出来捅破窗户纸，使这样一群人由自为走向自觉，由朴素的基于情感的认同走向深入的理性思考——明确自己究竟处在什么一个位置处在怎样一种状态对于儒生群体的发育来说是非常必要的。

——陈明（大陆新儒家代表人物，《原道》杂志主编，首都师范大学儒教研究中心主任）

《儒生》已经出到第三卷了，再加上两辑“儒生文丛”十本，荦荦大观。《儒生》的出版，标志着儒家思想在当代中国思想场域中登场了，虽然步履蹒跚，但是还是坚定地登场了。这是一个非常重要的思想史事件。

——秋风（姚中秋，大陆新儒家代表人物，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，天则经济研究所理事长）

儒生这样一个社会人群，或者叫社会阶层、社会群体，在最近一百年已经从中国社会里消失了。历史上，儒生是这个社会的知识阶层，也是中国文化最重要的创造者和传承者之一，它的存在从来不是一个问题。正因为如此，它的存亡就成了一个，至少对中国人来说，天大的历史文化事件。也是因为如此，一群可以称之为“儒生”的人重新出现在这个社会里，发出自己的声音，就是一件非常值得关注的有意义的事情。 

——梁治平（著名法学家，中国艺术研究院中国文化研究所研究员）

《儒生》的出版，让那些以各种方式认同儒家的当代士子，有了一个集中展示观点、发出声音的出版物，可谓及时之举，可喜可贺。儒生之生，既非杂陈而无统的芸芸众生，亦非仅仅知学知义之先生，而应是由“生”之本义而生出的“生生”（《易•系上》），或“使之生”。因此它既是先生，亦是后生，更是浸入实际生活沸腾经验之当下活生生。如果这么看，儒生就应是能为当下、未来的民族乃至人类带来深层希望和生存新境的人群，也就是让生命能够真正舒展其生发延续本性的生命体。   

——张祥龙（大陆新儒家代表人物，北京大学哲学系教授）

《儒生》之刊行，定位准，志趣高远，也就是儒家学统语境中书生事业的意思。但凡读儒家书、习儒家典籍、按儒家典范做人，就是儒生。时至今日，到了将儒义儒学发扬光宏之际了，假以时日，好自为之，或许有一个“新儒生时代”者也。

——许章润（著名法学家，清华大学法学院教授）

《儒生》的重要标志，就是特别强调价值认同，这是跟其他儒学研究刊物一个很大不同的标志。就此而言，《儒生》算是价值自觉的产物。从儒学“谱系”上看，《儒生》的出版是一个很大变化的标志，所刊文章的作者是儒生的中坚力量，将会在儒家当代谱系中占有位置。

——任剑涛（中国人民大学政治学系教授）

 【媒体关注】

 “‘儒生文丛’第一辑出版后曾经引起学者和网友的广泛关注。近年来，随着传统文化热潮渐盛，儒学的复兴也成为当代社会中广受关注的现象。”——北京晨报· 《当儒家遭遇现代化》

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