实际上，西方社会中，共济会的象征元素极为广泛，不但印在美元上，而且世界知名的伟大历史文献《人权宣言》正上端就有共济会的标识：“全视之眼。”共济会的许多标识也是继承了许多西方传统的意象标识，并非其独创。

儒家，作为一种历史文化非常悠久、群众基础深厚的文化系统，其实其象征符号是非常丰富的，只是很少有系统的整理和自觉的使用。笔者这里整理出一些符号元素，提几点建议供儒门各社团、书院、教育机构参考使用。

一、儒门的基础性标识：木铎

木铎应该成为儒门最基础性的象征，这再合适不过了。不但《论语》里称赞孔子，“天将以夫子为木铎”，而且就木铎的悠久历史起源和功能而言，木铎与儒家的义理是高度契合的。《左传·襄公十四年》：“故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路’”。《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。” 郑玄 注：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也……文事奋木铎，武事奋木铎。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木铎徇以市朝。”根据这些文献记载，木铎是起源于上古用以宣布政教法令时巡行振鸣以引起众人注意的一种响器。木铎，外形似钟，是金属做的，主要是铜，中间的舌是木头的，金属的舌叫金铎，是用来宣布武事的。

儒家的思想渊源主要是上古的司徒之官，即上古掌管贵族子弟教育的官员，后来，儒家的大宗师孔子又是第一位民办教师，可以说，教化是儒家最主要的职能，在朝则美政，在野则美俗。木铎作为宣布文教的法器，也就是儒家的化身和最理想的象征。

所以建议各儒家团体以木铎为主要的基础性的标识。实际上，木铎作为一种标识，在国内已经被各师范院校广泛使用，作为学校的校徽，现在又不断提倡以孔子诞辰作为教师节，这与孔子被称为“万世师表”的思想又不谋而合。

二、儒门的修饰性标识：黼黻（fǔ fú）

作为一种标识和实物象征，木铎是一种基础性的，如果设计logo,必须结合其他象征性元素。经过笔者的梳理，觉得黼黻再恰当不过了。

百度百科上这样解释：黼黻一词

1、原义：古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路。

2、引申义：

a、代词，衣服或其他器皿上的花纹、纹路、色彩

b、形容词，文章写的好、有文采

c、形容词，某人有文学天赋、才华横溢

其实，这正是“文”字的本意“纹”，黼黻指华美的纹饰，是一种泛称。孔子尊号为“文宣王”；孔庙又称“文庙”；孔子追述三代道统，称赞尧舜“焕乎，其有文章！”，称赞周代礼乐制度“郁郁乎文哉！”；孔子以道统自任时说 “斯文在兹！”

　　“文”之为义大矣哉！儒教又称“文教”，义即人文之教、文明教化。“文”字本义为事物的纹理和形象，引申出“文饰”“文章”“文化”“文明”一系列含义，那么在上古的黼黻中那些可作为标识呢？经过考察，古代器物的黼黻纹路主要有云纹、鸟纹、兽纹、窃曲纹，其中以窃曲纹最为普遍和流行。云纹、兽纹都不离具体的意象，发展到西周中后期，就从云纹，兽纹等自然物象抽象为一种特定规则的符号，称之为窃曲纹，是古代流行至今的一种主导型的纹路。直到今天，都是非常流行的传统文化元素，见于各种器物、书册、衣服、建筑。

笔者建议大量推广使用这种纹路，在儒家的基础性标志上，也要设计上这种纹路。如绍南书院的标识：

三、儒门的重要标识：篆体的仁

绍南文化的那个标识，木铎的下方已经有窃曲纹，再在木铎中央设计上篆体的“仁’字形象就更加饱满了。所以的觉得理想的儒门logo有必要完美结合这三种元素来设计就更好了。

当然可以作为儒门基本标识的象征性符号还有很多等待我们去梳理，我认为这几种是非常重要的，希望大家广泛使用。

有人认为，基督教有画十字手礼，佛教合十礼，儒门却没有自己的标志性手礼，其实儒门标志性手礼就是常见的孔子像上的“拱手礼”，《论语》上记载“子路拱而立”。我认为篆体的人字，就是一个人拱手作揖的形象。建议儒门人士一并推广使用。在电视上和现代的武术界，我们还能看到习武之人常见的抱拳礼，也是从拱手礼发展而来，我们这些号称儒生的文士反不如习武之人知礼仪乎？

责任编辑：姚远