君子之德风——《蒋廷黻回忆录》札记（二）

作者：马吉照

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：甲午年闰九月初七

      西历2014年10月30日

从美国学成归国的蒋廷黻任教南开六年半，他及许多年轻的洋博士先是觉得张伯苓本人和南开“太土、太保守”，后来却对张充满崇敬之情。蒋亲睹张伯苓一旦需要，就去找有钱的大亨或是天津、上海的大商人捐钱，他们都能慷慨解囊。而且“在这段动乱期间（指20世纪20—40年代），换过好多军事领袖。有些是胸无点墨的，有些是出身草莽的，但是不论他们的教育背景如何，政治哲学如何，几乎都是崇拜张伯苓的。”

蒋廷黻感叹“歹人特别尊敬正直人，这真是既滑稽又重要的事。”“在贫穷、残酷斗争的中国社会中，中国人还很讲面子，对正人君子大公无私的人还很尊重，对于慈善事业愿意伸出援手。这是中国历来的遗风，它使中国能在所有的灾难中屹立不摇。”

另按：后文又写到许多当时中国令人困惑的问题：“那个昏聩无知的山东省长（经查，系指张宗昌），拥有三十个姨太太还嫌不够，他居然也出钱印行一套精美的孔夫子经典，他为什么要如此？江苏省长遗嘱将他遗产大部捐给南开大学，借用当时一般人的口吻说：‘张伯苓是怎么使他着迷的？’吴佩孚将军要他的弟兄崇拜武圣关公，又是为了什么？”

余读至此节，感想有三：

一、歹人特别尊敬正直人，乱世中中国人仍普遍尊重大公无私的正人君子，蒋廷黻先生指出此点非常重要。此即孔夫子“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”的现实证明。故此，我们没有理由患得患失，甚至抱怨社会，只需问自己够不够正人君子，所做的是不是大公无私的事业。这个事实给人充分的自信去做理想的自己和理想的事业。

二、在中国最乱、最弱的年代，人们仍尊重君子，热心慈善，这是蒋廷黻等老一辈的亲历的史实，并且正因为他们经历过这样的事实，所以坚信“这是中国历来的遗风”。今人喜言美国人爱慈善，中国有钱人自私，没有公心，不爱慈善，这是扯淡。且不说从辛亥至新中国建国初，海内外华人为支持各派革命力量捐献过多少钱，乃至多少性命，前几日我翻阅乡土文献1932年《景县志》，见乜玉岭、程希贤、曹福林等旧军人均在家乡捐资兴学，钱款从几百到数千银元不等，一一赫然在案。一个人事业成功，无论从他内心的道德律还是从社会舆论，都要求他不忘公益，不忘桑梓。这就是传统，这就是“中国历来的遗风”。我们不好说中华民族最有公心和善心，但中华民族却绝非一个缺乏公心和善心的民族，当下的慈善事业有不足之处，必定有当下别的原因，而绝不应动辄批评国民性，绝不可无知地说我们的民族和我们的文化里没有这个。

三、对正人君子的信任和尊重，对公益事业的热心，这种遗风，具有重大意义，一方面如蒋廷黻先生所说“它使中国能在所有灾难中屹立不摇”，另一方面中国过去与未来的强盛，也必离不开这种精神。中国在历史上之所以有汉唐之盛世，中华民族之所以成为这个世界上第一流的民族，实际是因为中国的政治很早就有了天下为公的精神和民本意识（从《尚书》中的周公言论里可知，这种遗风可以远溯到商周），中国人很早就树立了做君子大人的追求和信念（孔孟以此教人）。未来，没有这些“遗风”的重新发扬，如何能谈得上真正的民族复兴？

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