别去追求“彻底的平等”

作者：何怀宏

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于 腾讯文化

时间：甲午年闰九月二十

           西历2014年11月14日

摘要：以“亲亲”为序的博爱，这样的博爱才能落到实处，也比较符合人性而且可行。过去讲爱远方的人而不爱身边的人，爱未来的人而不爱现在的人，由此造成一些灾难。

2014年11月8日上午，大梅沙论坛之分论坛九在深圳举行。会议邀请《炎黄春秋》总编辑吴思、社科院近代史所研究员雷颐、北京大学哲学系教授何怀宏、清华大学法学院教授许章润、弘道书院院长姚中秋（笔名秋风）、北京航空航天大学高研院院长高全喜等多位专家学者共济一堂，就“传统文化与现代文明的融合”进行深入探讨。会议由华东师范大学中国现代思想文化研究所副所长许纪霖主持。大梅沙中国创新论坛，由深圳创新发展研究院创立并主办，以深圳大梅沙作为永久会址。腾讯思享会现场特约报道。

本场论坛分别由上下半场组成，会议下半场的主题是“现代治理体系能否从传统中吸取智慧”。《炎黄春秋》总编辑吴思担任本环节首位发言嘉宾，他认为，传统思路必须与现代文明对接，否则将不在一个语言和逻辑框架内。他以“RIGHT”词汇的翻译史证明儒家是可以与自由主义对接的。其后，北京大学哲学系教授何怀宏做了《从基本理念的变迁来看传统和现代》的主旨发言，谈“尊尊亲亲贤贤”与“自由平等博爱”的对接。以下是他的发言实录：

中国传统政治理念：尊尊亲亲贤贤

何怀宏（北京大学哲学系教授）：我的题目是《从基本理念的变迁来看传统和现代》，理念比较基本，也许可以分为价值理念、正义理念，还有制度、政体理念。从中国的传统来说，我借用“尊尊亲亲贤贤”这样的价值理念，它在制度上的体现，比如君主制度、士民等级，是体现为等级的差别。当然从利益层来说，第一个阶段主要是“尊尊和亲亲”，比如说分封诸侯，这就体现真正的封建社会，到汉以后，“亲亲”实际上退出了，封建制变伪君宪制，但是他很强调三纲五常的形成，变成了“尊尊贤贤亲亲”，官员制通过科举走出了一条开放的道路。这基本上是中国传统基本的政治理念。

现代社会政治理念：自由平等博爱

现代世界也可以区分出几种，比如美国的独立自由平等，首先是国家独立，另外也强调个人的独立；法国的大革命口号是，自由、平等、博爱；后来还有一个变种就是苏联式的，革命、平等、共产，这是不太一样的。主流当然还是前面的，尤其法国大革命，因为“自由、平等、博爱”最大。

古代和现代一个主要的差别就是平等。平等是现代社会的标志与潮流。现代社会的制度里面有民主、法制、福利国家，但苏联俄国式是另外一种，阶级、专政、共有以及计划经济等等。这只能说是一段时间之内起作用的，主流基本上是自由、平等、博爱。

无论中西古今，生命是第一位的

现代治理还可以用传统的资源，也许可以融合古今的理念，当然主要还是今天的通则。我也是从《社会契约论》的主要代表那里发现的，就是从霍布斯、洛克、卢梭那里发现的。强调生命是第一位的，这是历史的事情，但也是逻辑的事情，生命最重要。当然古代的生命是很丰满的，你也可以说抑制了其它发展的可能性，但它是很丰满的，今天仍然是第一位的。我觉得我的保守主义就来自于生命原则，不是别的，就是不能让生灵涂炭，那么它的制度也许可以融合古今中西。我借用福山的制度理念的观点，第一是可以保障国家能力的制度；第二是法律的统治；第三是责任政府，在现代意义上就是民主。国家能力、法治、责任政府。

今天如果从中国的观点来出发，也许我们有必要考虑一种有“尊尊”之意的自由，尊重法律、遵守义务等等，有法才能有自由，有自律才能有自由，有义务才能有权利。这些举措会有差别，但首先是机会平等和优先，以“亲亲”为序的博爱，这样的博爱才能落到实处，也比较符合人性而且可行。过去讲爱远方的人而不爱身边的人，爱未来的人而不爱现在的人，由此造成一些灾难。

最后还有生命优先，生命优先是没有差别的，是完全平等的。也就是说，现代的“自由、平等、博爱”也有差别，是追求优秀和卓越冲动带来的差别，有比较好的差别和比较坏的差别，我们不要忽视差别，有时候我们要求彻底的平等，这是一种最坏的差别。

责任编辑：姚远