“儒教释义：儒学、儒家与儒教的分际”学术讲座

来源：中国宗教学术网

作者：杨莉 苏杭

日期：甲午年十一月初五

           西历2014年12月26日

2014年12月15日上午，台湾慈济大学宗教与文化研究所所长林安梧教授受邀在中国社会科学院世界宗教研究所举行题为“儒教释义：儒学、儒家与儒教的分际”的学术讲座，世界宗教研究所郑筱筠副所长主持了这次活动。世界宗教研究所儒教研究室副主任赵法生以及王志跃等学者与来自中国社科院研究生院及各高校和民间致力于儒教重建的热心人士参加了本次讲座。

讲座伊始，林安梧教授首先对讲座的题目进行了释义，认为儒教是有别于西方一神教的宗教，它是主张教化，安排人伦位序，符合自然的一种宗教。通过考据，他用“儒”“教”二字阐述了“儒教”这个词的起源和其内涵，并对“儒教”的宗教维度进行了阐发，认为儒学是教，有教义、教规、教典。林安梧教授列举了民俗中的种种属于儒教的现象，认为上香就是宗教行为，而过去家里供着儒道佛的厅堂就是教堂。他谈到，儒教的教团是存在的，儒教的教团不是收敛性的，而是发散的教团。他认为，儒学既然有教义、教徒、有崇拜对象，有敬天法祖的仪式，那么儒学就是一种宗教，只是儒教的宗教性较弱。林安梧教授进一步讲述了儒教是否宗教的原因，他认为是学界把标准唯一化了。如不按西方的标准，而是按照自身的文化和哲学来看儒教就是宗教，儒教是觉性的宗教，是明心见性的宗教，也是弱控制性的宗教。最后林安梧教授就儒教、儒学、儒家的分际进行了概述，也说明了三个词各自的范围，并从实践层面分析了儒教道德教化的公共领域和私人领域。

林安梧教授的演讲引起了听众的热烈讨论。在讨论环节各位听会专家就儒教的宗教性的讨论是否还有意义，儒教道德教化和公民身份之间的关系和冲突，儒教重建的现实途径以及所遇到的困难等问题进行了激烈的争论，林安梧教授一一做出了回应。

本次活动是中国社会科学院世界宗教研究所建所50周年所庆系列学术活动之一。

责任编辑：姚远