阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题

作者：罗辉

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：甲午年十一月廿三

           西历2015年1月13日

作者简介：罗辉，男，属猴，西历一九六八年生，江西吉安人，现供职于吉安县博物馆，副研究馆员。

余东海先生的著作《仁本主义世界观》发微的物质和意识关系学说，超越了传统哲学意义上的唯物主义和唯心主义学说。

《仁本主义世界观》认为：在物质和意识关系问题上，“乾元是本源，物质和意识是派生，物质先来、意识后到，意识对物质有依赖性”。这一明辩，找出了近现代在中国流行的物质决定意识、意识对物质有能动作用的唯物主义哲学错误产生的源由：即它不知道物质和意识是乾元所派生，不知道“物质和意识都受到‘良知’的决定”；把“人之心动，物使之然也”认成是物质决定意识，把“感于物而动”认成是意识的能动作用。就如一对龙凤胎，我们总不能将先出生的男婴说成是后出来的女婴的母亲。唯物主义由于不知良知道体的作用，从自身及一般有机生命受欲望支配及死亡后空灭的断见出发，来下断语说“物质决定意识”，真可谓“以小人之心度道体之腹”。由此仁本主义世界观解决了现象界物质和意识的根本关系问题，不象是传统宗教、学说那样对之笼统而说“心生万法”、“何期自性，能生万法”、“唯心所现，唯识所变”、“吾心即是宇宙”，使世人简而斥之为唯心主义而不能契合现代人根性。

“物质先来、意识后到”论说符合人类对现象界的感知认识，就如一个婴儿出生后才给他命名，即使说没出生有的父母就跟宝宝命名也是要怀了孕，没有怀孕即不存在婴儿的命名及其意识一事；再如我们对一个物象的认识，物象没出来或没反映到我们人的头脑中来，哪来的物象的意识名称？故本论说扫尽世间一切哲学学说，亦可在此论说下建构现象界的哲学学说。

仁本主义世界观坚持“乾元是本源，物质和意识是派生”，“物质意识，皆属儿女，乾元才是家长。”而在论述物质和意识关系问题时仅论及：“只有在乾元第一性的前提下，才可以说‘物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在’，即意识缘物而生，同时，物质意识皆缘乾元而生。”而把唯心主义学说认为的“意识决定论”和唯物主义学说认为的“意识的能动作用”似乎全抛开不顾了。其实唯心主义学说也是在不知道良知道体的作用，因而无限拔高在现象界看到的有机生命意识对肉身身体的操纵作用，由此见取见和偏见而断语“意识决定物质”。

我们在讨论物质和意识关系问题本来是从人类的角度对现象界而言，按本体观念则没有谁决定谁的问题，物质就是意识、意识就是物质；生命或现象或物质生生不已、生灭相续，无有先后。现代科学中量子力学认为整个宇宙都是处于一种波动现象，所以科学家用了一个名词叫“弦定律”。像我们弹琴，一拨动弦，它就振动并发出音声，整个宇宙是从振动當中来的，频率高低不同显现生命现象不同。还有认为宇宙就是能量的存在。故于现象界而言我以为：“物质意识，皆属儿女，乾元才是家长。”“物质先来、意识后到”，意识是依物质而起。而物质也是依意识而存在，并保持阶段性的生存状态；意识先走，物质后亡。所谓“意识先走、物质后亡”，比如我们来认识一个生命，比如一棵树，生时它属某种树种的生命现象，树死了就是枯木；一个人，他的意识一离开，就是个死人，只要意识没离开，就是个活人，并从医学理论上来说，都有可能使之康复。意识离开后，或升或降，参与组成其他生命状态；物质也将分解，进入另外形式的有机或无机生命序列。以至无穷。

小结：物质和意识相互赖而存在；物质先来、意识后到，意识先走、物质后亡，物质和意识分离后，参与另一茬有机或无机生命序列，反复无穷。明了乾元道体对物质和意识的决定作用，则知所谓唯物主义学说和唯心主义学说都属戏论。

罗  辉

甲午年十一月二十三日

西历2015年1月12日

责任编辑：姚远