以经典精神体贴现实的差异

作者：王财贵

来源：全球读经教育交流网|

时间：孔子二五六六年岁次乙未年正月廿三日戊子

           耶稣2015年3月13日

我本来不甚关心古代私塾的教育实况，虽然也看了不少的记载，但认为有的并不很妥当合理，有的只是暗会于道，所以并不很措意，我所说的读经教育只是因理而思，或许与古人相合，但不完全合乎古人，就好像或许合乎蒙台梭利与史坦纳（华德福）与七田真与铃木镇一，但与他们也不完全相合。其不相合者，不是反对，而是想思考出一更整全而清明的理论。

凡越整全，必越含容，凡越清明，必越透澈，让所有面向所有层次各安其位，各得其所。

我不会反对任何对教育用心思考的人，因为我认为凡是人一有用心，一有思考，即应是对现实有所反省，有所改善的，所谓“随时变易以从道”，故其思考所得，不管或全或偏，或高或下，都是可尊重的。唯最怕的一点，就是：自己一有思考，即有主张，一有主张，即排斥他人，想要唯我独尊号令天下。其心一旦生起“自是非他”之意，则好事亦成坏事矣。

故即使体制教育，亦有其道理，然吾人所以常抨击之，在于近百年的中国教育，并不是由中国学者反省而得，乃是抄袭盲从而来，且规定天下所有学生皆只能依此一路，号称“义务”，便扼杀人才矣。进一步说，即使五四，亦有其道理，然其所以生害，在于执着西方而非毁中国，执现代而非毁传统，执白话而非毁文言。即使马氏唯物，亦有其道理，然其所以生害，在于执其道而必欲世人皆从，不从，则以革命之罪加害之。老子云：”圣人无常心，以百姓心为心。“明道云：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。”其警世人久矣。

故吾人既自以为在做教育，在为教育思考，尤其在做经典教育，正应有经典精神，对同为教育用心者，尤其对同为经典教育用心者，其有不相合处，应知或有其特殊之气质，或有其特殊之因缘，只要对方不是纯心为恶，皆对学子有相当之益处。每个人应自己承认自己不能教尽天下学生，故当以广博之心量，对别人多体谅多含容而相赞赏相观摩，让他人也能以他的方式教他的学生，等到自己有能力教尽天下学生时，自然就没有别人以别法教学生了。不过，这种不让他人以他法教学生，乃是以理服人，以德服人，以教学效果服人，切不可以暴力“革命”的方式去消灭别人。

有关清末民初之私塾教育，我在十几年前曾指导一个台中教育大学的硕士生詹玉娟，她的硕士论文，题为《清末民初著名学人童蒙语文教育之考察》，其中也有不少私塾教学景况的描述，与广毅此篇可相发明。我曾选了其中第五章发表在读经通讯中，没有留下论文的全文。改天我去要来，贴出全文，或可作为大家的参考。但切望诸友不要又认为是叫阵相攻也。

（又记：呵呵，又发感慨了，如此的话，已说了百千次。今我在美国加州，刚演讲回来，或又有所感触，趁机发之。中国近百年浩劫之症结在此，乃至世间千万年纷扰之症结在此。人人既“尊其所闻，行其所知”，又躬自厚而薄责于人，不仅远怨，亦所以为世间培福也。诸友勿嫌烦云。）

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