《月窟居笔记》之四十二：

读冈田武彦先生在王阳明国际学术研讨会上的致词

作者：范必萱

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初一日壬戌

           耶稣2015年8月14日

读《王阳明国际学术研讨会论文集（1996年7月）》,其中有一篇日本九州大学名誉教授冈田武彦先生的致词。对冈田先生的人品和学品，早有所闻，他是日本当代儒学祭酒，阳明学专家，九十高龄还为日本小朋友讲《论语》；他曾经三次到贵州修文龙场，为弘扬阳明文化作出许多贡献；他与阳明精舍山长蒋庆先生多年交往，有着深厚的交情；他重视体认心性之学、提倡“兀坐培根”的工夫，对后学起到很大影响。当我静心阅读这篇致词时，其中的内容使我耳目一新，给予我们在良知之学的道路上诸多启示，摘记如下。

冈田先生在致词中说道：

我认为，阳明的良知之学是中国传统哲学之集大成，是中国哲学思想的历史发展顶峰。

阳明学具有东方文化特点，简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。

在人类大家庭里，不分种族，不分老幼，都能够理解和实践阳明的良知学。……王阳明的关于良知学说，有着放之四海的普遍性。

王阳明所提倡的良知之学是简明扼要的。良知原本是每个人所先天具有的一轮明月，只要拨开眼前迷雾，就能见到良知的光明……

所谓良知，就是通过自我的不断努力，使自己获得进步，天天向上。良知之学是简明的学说，在这平明的道理中，蕴藏着人类得以进化的奥秘和精髓。

人们一旦达到了良知的境界，就能够进一步认识人类、自然、社会进化的真理了，“致良知”的目的，是与整个宇宙天地融为一体，参与到宇宙进化的过程中去。

可以说，王阳明的良知之学是昭示着人的内在精神的潜力、对人的主体发展的能动性拥有着无限的可能性。

近年来，科学文明的发展迅速加剧，竞争激烈，对知识积累的需求逐渐增大，这种客观环境的影响力和支配力很强，无论人们是否愿意，这种人性异化的现象，已成为20世纪的主要问题。

这是一个神圣的，也是令人敬畏的人生课题。在人生的旅途上，我们不能陷入在日本被称作的“法华转”、也就是被命运所支配的境地中去，而必须掌握命运，……正如孟子所说，人不能被“物”所役，而应作到役“物”。阳明的良知之学，就是强调人的主观能动性是绝对的、至高无上的。

只要我们能够遵循良知之学的原理，就能战胜自我的弱点，就能成为自己的主。

阳明的良知之学，不仅能使我们除却私心、小我，而且能使我们认识宇宙的存在意义。由此，阳明学者对自己的行为与宇宙创造的统一化、一体化这一事实，持有强有力的信心。

我们在强调科学技术的文明对人类的生存和发展曾经作出过、并仍在作出伟大贡献时，必须指出这一文明所带来的弊病和问题，如世态炎凉、人情淡薄、自我扩张、物欲横流、地球污染、环境破坏，种种弊端正威胁着人类的生存。

面临这些严峻的课题，阳明的良知之学将有所作为。虽不是包治百病的灵丹妙药，重要的是，阳明良知学的作用，是造就万物一体的仁心。

王阳明良知之学的理念，来自自他一体的仁心，简而言之，就是能够感受到他人的痛苦，并将这种痛苦当作自己的痛苦。“致良知”就是达到自他一体的仁心的必由之路。

持有自他一体的仁心，就可免除由自私而生成的痛苦与烦恼，使每个人都能达成自己的生的使命。在此，王阳明特别强调，对每个人来说，尽心、尽职是达成万物一体的仁心的重要途径。

以良知为基础的王阳明的万物一体的思想，在人类文化历史上有着重要的地位。如果能认真实践这一崇高远大的理念，先贤们“万世开太平”的理想就一定能够实现。我认为，这就是学习阳明学的意义所在。

……最重要的，是事上磨练。只有不断地磨练，才能够达到“致良知”的崇高境界。

如果我们的学者们，忽视了实践，忽视了知行合一，只是将阳明学当作书宅里的学问的话，阳明学就将失去其生命力。我想，这是我们每一个阳明学研究者不能不高度重视和警惕的。

——冈田武彦

冈田先生站在人类历史文化的高度，阐释阳明学对人类进化的意义，指出良知之学是实现先贤们“万世开太平”理想社会的希望所在；指出阳明的良知学的作用，是造就万物一体的仁心。面对现代文明带来的一系列弊端，冈田先生强调指出良知之学是能够有所作为的。冈田先生提醒我们，阳明学不是书宅里的学问，它的生命力在于实践，在于知行合一。

冈田先生的致词语重心长，吾辈学者理当深刻领会。阳明先生的良知之学，至今仍是现代知识分子安身立命、自我修养的精神资源！

2002年6月记于阳明精舍月窟居

责任编辑：葛灿