可褒可贬说跪拜

作者：桂知常（道南书院特约评论员）

来源：道南书院 微信公众号

时间：孔子二五六六年岁次乙未年二月廿一日乙卯

           耶稣2015年4月9日

跪拜礼是中国传统大礼，中国人一般只跪天地祖宗圣贤。近日，针对河南某学校跪拜孔子，以及一些民间国学夏令营跪拜孔子等现象，有媒体发表文章，在陈述上述现象和孔子教育学生的情形之后，将“跪拜”的意涵进一步提升到了“跪拜心态”，引起了对跪拜礼及其文化理念的争议。

从各地学校所采取的方式来看，或有不当之处，但教育是一种文化的内化过程，这点断无疑义。不过，若由中小学“跪拜”看出了“跪拜心态”，甚至是对传统文化全盘接受的跪拜心态，同时上升到“人们对自己不了解的事物通常会感到敬畏。”这个逻辑后面的预设是：人们对自己了解的事物通常就不会敬畏，甚至用不着敬畏。

孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”未知时敬畏，知道之后则是更高层次的敬畏。如果我们在明白真理之前能够敬畏未知之物，而一旦知晓后就前恭后倨，那则是典型的实用主义，至少与传统文化无涉。但凡知识文化，皆有可敬之处，其理论或许不完善，或许没有能够完全与当下契合，然而，这就是当代人的责任。

有人之所以反对跪拜礼，所持的观点是，毕竟中国人民已经站起来很多年了，那还能再跪下去做奴隶吗？这种观点值得商榷。即使在今天的西方现代社会，天主教徒作弥撒，仍会跪在地上向“上帝”忏悔。在这些跪下去的人群中，不乏高学历的社会精英、高端人才乃至科学家，岂能都以“奴性未泯”简单视之。

跪拜是一种行为，可褒可贬，跪拜中也存在“跪拜心态”，但对作为一种延续几千年的传统礼仪，不能简单化解读为“跪拜心态”。所谓以科学态度和科学方法来对待传统文化，流于形式的比附只怕会削足适履。而一些声称没有“跪拜心态”的人士，其身体的确是没有跪拜在中国传统文化脚下，但其心灵是否就没跪拜到其他文化脚下呢？

责任编辑：葛灿灿